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哈巴谷 第二章 全书内容简介
现按上述分段,把全书内容作一简介。
第一段 人对不公的疑问 (第一章)
哈巴谷书第一章给人的印像是对话式的,是先知向神提出的疑问。疑问的中心是:社会上有那么多不公,不义的事,神为何不理?
「律法放松,公理也不显明,恶人围困义人,所以公理显然颠倒」(4节),可说是这几节经文的中心。先知哈巴谷觉得神没有理会不公,不义的事。大概是他看见了犹大国许多不义的事一直发生,因此向神提出这样的疑问。
这疑问也是一般人的疑问。因为在人的心目中,人普遍认为,如果有神,神又是公义严明的,那么祂怎会容让这些不公不义的事发生?怎会容让这些事存在。
1. 神不听祷告
「耶和华阿,我呼求你,你不应允,要到几时呢?我因强暴哀求你,你还不拯救」,这是哈巴谷向神发出的哀求,他哀求,因为他心中痛苦。他痛苦不光是因为罪恶太多,同时因为神好像没有理会。「要到几时」,及「还不拯救」正好说明神不闻不问,不听他的祷告。
「因强暴哀求你」,先知因为痛恨罪,到了哀痛的地步,因此向神发出哀求。「哀求」就是向神发出呼喊,哀鸣,因为他心灵痛苦。他向神发出呼喊「有强暴!」,好像是在提醒神,世上有许多不义,强暴的事。
先知的祷告不是为自己求什么,他的祷告完全是为了国家,为了社会。先知有神一样憎恶罪的性情,满腔热情的向神祈求,求神干预,求神制止。
可是,对于先知的哀求,神好像没有反应,没有处理,任由强暴的事?续发生。「要到几时呢?」,说明先知已祷告了好一阵子,神依然没有答应,没有动静,而且好像遥遥无期。先知百思不得其解,神为什么会这样,先知心里焦急。
每当人的祷告未蒙垂听,人常有这样的感觉,也会向神发出同样的疑问。特别是当人的祷告是正当的,合神心意的,是为整体的好处时,如果神不立即答应,人就会有同样的疑惑。
2. 神不理恶
「你为何使我看见罪孽,你为何看着奸恶而不理呢?毁灭和强暴在我面前,又起了争端和相斗的事」(3节)。先知向神发出疑问,因为他觉得神不理恶事发生。
他常见恶。「你为何使我看见罪孽」,先知常常看到罪恶的事发生。「罪孽」不但是罪,更含有苦毒,苦害,劳碌的意思。那就是说,先知看见所发生的恶事,往往是人用毒计,处心积虑而犯的,这些罪恶并带给人和社会很大的灾害,
苦痛。
神知有恶。「你为何看着奸恶而不理呢?」,先知看见奸恶的事发生,他更知神也看见。而这里的「看见」有「观看」的意思,和神「看」祂所创造的万物时的「看」同一字。
先知觉得,神现在看着恶事不断的发生,祂好像也只在那里观看,并没有做任何事。
神没理会。「毁灭和强暴在我面前,又起了争端和相斗的事」,因为神只在那里观看而不理会,因此各种各样的坏事不断发生。「毁灭」就是使用暴力,带来毁坏性的灾殃。
「争端」是打官司。「相斗」是相争,分争的意思。这都是社会的乱象,造成社会的不安,可是神好像全不理会。
3. 法律不彰
「因此律法放松,公理也不显明,恶人围困义人,所以公理显然颠倒」,这是先知哈巴谷的看法,他认为因为神没有干预,任由罪恶发生,因此,法律形同虚设,完全失去作用。
「律法放松」。「放松」有冰冷,缓慢,疲惫的意思。
律法虽然仍存在,但很松懈,像疲惫不堪的样子,没有约制
力。虽然有律法的条文,但已僵化。
「公理也不显明」。「显明」有出来,出现的意思。就是公理没有出现,人看不见公理。执法机构失去作用,主持公道的审判官也不公正,司法制度失效,因此,恶人往往得势,围困义人,使奉公守法,行事规矩的人反而吃亏。
「公理显然颠倒」。「颠倒」有弯曲,扭转的意思。正因律法松懈,公义没有出现,就形成没有是非曲直,黑白不分,真理和真相常被扭曲,使人有不知所从的局面。
这一切在先知眼中看来都是神的责任,是因祂没有出面加以阻止,没有干预所致。先知满腹牢骚,向神发出质疑。
人都是这样,一有什么事情发生,矛头常指向神。我们总觉得神不理会恶,没有好好处理。明明是人的问题,都要归到神的头上,凡事都要神负责。 |
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