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發表於 2017-1-10 08:46
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权能的恢复
赞美神,如今撒但在我们里面已经再无任何权势。但这只是一个消极的事实,还有积极的一面。神不只在消极方面,藉 除去旧造,清除了阻挡他永远计划的难处,他又藉 所带进的新造——他的新人,取得了成全他旨意一切所必须的。「基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了」(罗六9)。在创世记第一章里面所启示的神永远旨意,到第叁章就失去了,但并非永远的失去。神在头一个人身上所没有得 的,如今在第二个人身上得 了;并且如今这第二个人已经在宝座上。难怪希伯来书的作者能大胆的引诗篇的话说:「人算甚麽,你竟顾念他;世人算甚麽,你竟眷顾他。……并赐他荣耀尊贵为冠冕」(诗八16;来二6~9)。如果神造人类是为 满足神的需要,那需求已经满足,神已经得 了他所要得 的。
到了这里,我们看见创世记第一章、诗篇第八篇和希伯来书第二章连为一致了。诗篇第八篇无疑是歌唱神在人身上计划的一首诗。但是希奇的一点,是作诗的人并未因 人的堕落而岔出去,他坚定的重述神原初的计划,「你使他管理……」(创一)神的计划丝毫没有改变。更希奇的是作诗的人不只在开始的时候赞美神的名在全地何其美,到了结束的时候赞美神的声音又爆发出来:「耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美。」
仇敌已经尽其所能的施其诡计,人已经被掳,向神亵渎。如果是你我来写这篇诗;第九节必定是一个悲痛的叹息:「可叹!人堕落了,一切尽都丧失!」诗篇的作者却不是这样。他彷佛完全忘却曾发生过的堕落,他连提都不提。他的思想跨越救赎的历史,又回到神原初荣耀的计划,因而欢呼赞美,「何其美!」亚当和夏娃可以堕落,但他们不能转变神最终要藉 人使仇敌倾覆的计划。神的旨意永不改变,神的荣美必要显出——在甚麽地方显出?在全地上。
神的旨意并不单单成就在人子身上,还要在众子身上成就,因为他要带许多的儿子进荣耀里去。作诗的人认真的说到这一个事实。虽然仇敌尽其所能的施其诡计,但它从人所盗取的权利,并非可以永保无虞的。一直到今天,还有一些人是它不敢摸的。「你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的,闭口无言」(诗八2)。无须倚靠雄狮猛将,因为连吃奶的和婴孩已足平定仇敌的众军。
我们已经说过,希伯来书二章的灵感得自诗篇第八篇,但比诗篇第八篇更进了一层,他肯定的说过神在他创造中的旨意和所要达到的目的,接 又说了一些。回顾因 人的失败所带来的黑暗,怎能想到神荣耀的旨意还有成全的可能,但神在救赎里的恢复,正是针对 他的旨意。虽然由於环境的需要产生了救赎,但神原初的计划并未改变。神并未放弃他的目标。再从作者的观点来看,既看见十字架的得胜,他就更坚定了作诗的人的信心。因此堕落并未使神失去他的旨意,因为他在基督里得 了他所要得 的。
是的,仍然是原初的计划:「没有剩下一样不服他的」(8节)。从外面来看,也许会叫我们不敢承认这事实,连作者自己也说:「只是如今我们还不见万物都服他。」但是他不顾眼前的光景,坚定得胜的一直往前看:「惟独见那成为比天使小一点的耶稣,因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫他因 神的恩,为人人尝了死味」(9节)。接 他又加上一句坚强无比的话说:「他……特要藉 死,败坏那掌死权的,就是魔鬼」(14节)。
人在地上该为神所作的,却因 堕落而失职贻误了,我们的主耶稣基督都已经成全了。他为一切尝了死味(原文是为一切,不单是为人人),意指主不单是为人的救赎而死,乃是为 受造的全体,从这里再往上看,乃是为 恢复神要完全解决属撒但的世界系统的旨意。
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