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传道书要义

 
 
 
 






传道者并非说教者。真正的传道人,不是只用口述说教义的人,

乃是把他在灵性上,生活上所经验的告诉别人,

让人知道在人生的道路上,危险和安全的方向。

 

这位传道者就是戴维王的儿子所罗门。他曾热心事奉神,

又曾活在最腐败的生活中,后来他留下这一本「传道者的言语」,

作后世的指路碑。

 

 

本书用得最多的字就是「虚空」,共享二十九次。

开头就说出全书的中心思想,以后论到智慧,宴乐,贸易,

地位,金钱,名誉…都是虚空。


八章以后慢慢提及写书的目的,总意就是敬畏神,

谨行诫命,思想来生的问题。

 

虽然全书充满虚空的气氛,但作者所说的虚空是有界限的﹕

是指着「日光之下」的事物( 1 14 ),这样说来,

还有不虚空的事物和地方存在着,不然多么令人失望呢!

 

作者曾夸口说﹕「凡我眼所求的,我没有留下不给他的,

我心所乐的,我没有禁止不享受的。」2 10 


自古以来,谁说过这样的话呢?可惜作者有了这么多的享受,

仍然添不了心灵的空虚。

 

 

是不是世上的每一件事物都是虚空的?


应该思考一下﹕一个没有神的人却是这样。


他既失去生活的中心,失去心灵中最重要,最宝贝的,

便永远没有知足的时候。越往物质上追求,越感觉虚幻。


何况作者是一个属神的人,离开神去过奢淫无度的生活,

自然他的心灵更痛苦了!

 

一个属主的人却不是这样﹕举一个例子﹕

 

作者说﹕人莫强如吃喝,且在劳碌中享福,

我看这也是出于神的手。2 24 


又说﹕论到吃用,谁能胜过我呢?……这也是虚空,

也是捕风。( 2 25 ,26


但人不能离开吃喝,没有吃喝能生存吗?


因为虚空就不吃喝吗?不!我们若有主,

只要有这一点分别,就完全不同了。


可以「存着欢喜诚实的心用饭。」(使徒行传 2 46


在神的面前存感谢快乐的心吃喝,是多么地好!


另有一番滋味呢!


我们该欢欢喜喜吃饭,清清洁洁穿衣,快快乐乐过家庭生活。


(注意 9 7 9 )显出神所赐满溢的福杯是何等丰盛!



                                                       




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永生

 

本书三章十一节是全书最有希望的一节﹕「神造万物,


各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里(永生原文作永远)。」

古今的人,无论贤愚,心里都孕育着来生的问题, 无论谁都有永生的观念。

中国人的祖宗牌位和西国的献花圈, 都含有死者还存在的意念。

 虽然是迷信,这反应出来人心里所存的。

 一时也许有人不想到这个问题,也有人不愿想它,

 但在阴暗的日子,就会想起永远的归宿了。

神的作为是有怜悯的,祂将永远安置在人心里,岂没有缘故?

 若是没有来生的观念,人就可以在醉生梦死, 荒淫无度中趋于幻灭,

而无所顾虑了。

但因这观念,人常有回头的感动和机会。

 是不是这也是作者在失败中的一个转变呢?

这是很可能的,虽然没有经文说明。

「存在主义」(即放纵主义)至今仍然盛行, 而且变本加厉,蔓延世界。

 尽情放纵,荒淫无耻,疯狂的失去人性的享乐, 到处有骇人听闻的消息。

 这些人所需要的是所罗门所传的信息, 请用一两分钟来思想来生的问题!

不要以为吃吃喝喝死了算了,不是这么简单的呀!


                                                                  



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审判


 来生并不仅是包括享受永远的福分,还有人生责任的总结算!

「审判」二字是令人心惊的!也就是本书最后的一句话﹕
「因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。」

(本书末节)这是不能改变的事实!

圣经说﹕「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」希伯来书 9 ﹕ 27 

无论谁也不能欺哄自己说﹕没有审判!

作者特别告诉少年人﹕「行你心所愿行的,看你眼所爱看的,
却要知道,为这一切的事,神必审问你!」 11 ﹕ 10 

作者用「必」字,特别用肯定的语气,不要人以为可能免去审判的危险。

 「为这一切的事」,「连一切隐藏的事」,「无论是善是恶」,

包括所说的每一句话,所作的每一件事,是人所共知的,或是隐藏的,
「神都必审判」。

 你在神的面前站立得住吗?

「祂必照着各人所行的报应各人。」罗马书 2 ﹕ 6 

在审判台前案件打开的时候,谁也不能逃脱,谁也不能推诿!启示录 20 ﹕ 11 — 15

                                                   
 

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敬畏神

本书的总意就是敬畏神,谨守祂的诫命,这是人所当尽的本分。 12 ﹕ 13

作者说了这么多,目的就是要引人到神面前去,并遵行祂的旨意。

到神的面前去,要存敬虔的心,要谨慎脚步,安静听祂的声音。

不可在神的面前冒失开口,不可心急发言。

向神许过的愿不可忘记,不可推诿。 这些教训记载在第六章一至七节。

虽然今天我们是属主的人,对神不该存惧怕的心,但仍须抱敬畏的态度,
有多少神的儿女在这件事上忽略了。

这种随便的举动,近于侮慢神的圣洁!

敬畏神要从年幼开始,便可遮盖许多罪恶。

第十二章,作者确这样的感慨。

他说﹕「你趁着年幼衰败的日子尚未来到,就是你所说,
我毫无喜乐的那些年日未临近之先,当记念造你的主。」

注意第十二章二节至七节,怎样描写一个人到了年老死去,那已是太迟了!

「不要等到……」弯腰屈背,牙齿脱落,眼睛昏花。

注意第三节经文有力的屈身,推磨的稀少就止息,从窗户往外看的都昏暗。 

耳朵发沉,睡眠减少,喉咙发沙,第四节「街门关闭」,
指听不见嘈杂的声音。

雀鸟一叫,人就起来。因为睡不着觉,天一亮就起身。

歌唱的女子也都衰微,指声音低弱。

行动不便,白发苍苍,四肢无力,五节上「人怕高处,路上有惊慌。

杏树开花,蚱蜢成为重担。」;病死开丧(五节下),百体朽坏(六节);灵魂不灭(七节)。

这一段的描写非常深刻。

作者的目的就是把风烛余年的经历来提醒年轻力壮的人,「莫等闲白了少年头。」

那时悔恨已觉太迟!

敬畏神「是人所当尽的本分。12 ﹕ 13  

因为神在天上,你在地下。 5 ﹕ 2 

神是「造你的主」( 12 ﹕ 1 ),神是养育众生的主,应当受人类的崇拜。

敬畏祂不过是当尽的本分,这一点对于属神的人是很重要的。

敬畏神是智慧的开端, 神没有留下一样好处不给敬畏祂的人。

这些都是圣经中的应许,但不是敬畏神的目的。

不然有一天在艰难困苦中我们还会敬畏祂吗?

約伯的「纯正」(約伯记 2 ﹕ 9 )何等宝贵!

无论是赏赐,是收取,神的名是应当称颂的!

环境的改变不能影响我们敬畏神的心,才是纯正的信仰。


                                                           

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  • pedro

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回復 1# siervodediosar
我们如果不在神里面,只想凭自己追求人生的意义,就永远得不到满足,所追求的反会令自己厌倦。

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回復 2# siervodediosar

我们有灵性上的饥渴;

我们有永恒的价值;

只有永生神能真正满足我们。

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回復 3# siervodediosar
我们不是靠行为得救,但是行为可以清楚印证我们与神的关系。生命册纪录了那些信靠基督而得蒙拯救之人的名字。

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回復 4# siervodediosar

我们要在所做的一切事上将神放在第一位,以神为中心,因为没有神就没有一切。

智慧人认识到没有神的人生是虚空的,所以激励他先去寻求神。



现在就寻求神吧!







  谢谢详细解说

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