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经文: 传道书 二章 1~3


1我心里说:来罢,我以喜乐试试你,你好享福!谁知,这也是虚空。

2我指嬉笑说:这是狂妄。论喜乐说:有何功效呢?

3我心里察究,如何用酒使我肉体舒畅,我心却仍以智慧引导我;又如何持住愚昧,等我看明世人,在天下一生当行何事为美。

  

1.追求娱乐,结果如何?我追求娱乐,心灵空虚吗?

A:我心里说:「来吧!我以娱乐试试你,你好享福。」谁知,这也是虚空。我指着嬉笑说:「这是狂妄」;论娱乐说:「有何功效呢?」对追求真理的人而言,很容易察觉娱乐的空虚。v1、2的「喜乐」应译为「娱乐」。

2.v3追求美酒的享受,结果如何?我追求物质的享受,而不满足吗?

A:我心里察究,如何用美酒使我身体舒畅,但我的心仍以智慧引导我,我是如何持住愚昧,直等到我看明世人,在天下一生当行何事为美。


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本帖最後由 小美 於 2016-11-21 00:17 編輯



经文: 传道书 二章 4~11


4我为自己动大工程,建造房屋,栽种葡萄园,

5修造园囿,在其中栽种各样果木树;

6挖造水池,用以浇灌嫩小的树木。

7我买了仆婢,也有生在家中的仆婢;又有许多牛群羊群,胜过以前在耶路撒冷众人所有的。

8我又为自己积蓄金银和君王的财宝,并各省的财宝;又得唱歌的男女和世人所喜爱的物,并许多的妃嫔。

9这样,我就日见昌盛,胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。

10凡我眼所求的,我没有留下不给他的;我心所乐的,我没有禁止不享受的;因我的心为我一切所劳碌的快乐,这就是我从劳碌中所得的分。

11后来,我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空,都是捕风;在日光之下毫无益处。

  

1.v4~10作者作了哪些事?有什么成就?内心如何?v10他的享受到什么程度?感受如何?我劳碌追求世上的享受、成就,或天上的赏赐?

A:我为自己动大工程,建造房屋,有建筑之美;又栽种葡萄园,修造园囿…有田园之美。我买了仆婢…有许多牛羊,胜过以前在耶路撒冷的众人。我又积蓄金银、各样的财宝,世人所喜爱的物,有珠宝艺品之美;又有唱歌的男女,有音乐之美;有许多妃嫔,可享欢乐。这样日昌月盛,胜过众人;我的智慧仍然存留。v10凡我眼所求的,没有留下不给他的;我心所乐的,没有禁止不享受的;因我的心为我一切所劳碌的快乐,这就是我从劳碌中所得的分。

2.v11作者后来再察看为自己得着的,结果如何?我随从世俗,为自己劳碌,以致人生空虚吗?

A:后来,我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功,谁知都是虚空,都是捕风,在日光之下毫无益处。一切物质的享受、世上的名利都是暂时的,可能转瞬消失,不可能永久拥有。


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经文: 传道书 二章 12~17


12我转念观看智慧、狂妄,和愚昧。在王以后而来的人还能做甚么呢?也不过行早先所行的就是了。

13我便看出智慧胜过愚昧,如同光明胜过黑暗。

14智慧人的眼目光明(光明原文是在他头上),愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事,这两等人都必遇见。

15我就心里说:愚昧人所遇见的,我也必遇见,我为何更有智慧呢?我心里说,这也是虚空。

16智慧人和愚昧人一样,永远无人记念,因为日后都被忘记;可叹智慧人死亡,与愚昧人无异。

17我所以恨恶生命;因为在日光之下所行的事我都以为烦恼,都是虚空,都是捕风。

  

1.v12作者观察什么?v13、14得着什么结论?我敬畏神,言语行为有智慧吗?

A:我转念观看智慧、狂妄和愚昧,在王以后而来的人还能做什么呢?也不过行早先所行的就是了。v13智慧胜过愚昧,如同光明胜过黑暗。v14智慧人的眼睛在他头上,能清楚看到远处,做该作的事;愚昧人在黑暗里行,不知何去何从。

2. v15作者内心有什么挣扎?结果如何?我所作的能存到永远吗?约壹二17。

A:愚昧人所遇见的,我也必遇见,我为何更有智慧呢?智慧人和愚昧人一样,死后被人忘记,永远无人记念。所以,我恨恶生命,因为在日光之下所行的事,我都以为烦恼,都是虚空,都是捕风,没有永恒的价值。

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经文: 传道书 二章 18~23


18我恨恶一切的劳碌,就是我在日光之下的劳碌,因为我得来的必留给我以后的人。

19那人是智慧是愚昧,谁能知道?他竟要管理我劳碌所得的,就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。

20故此,我转想我在日光之下所劳碌的一切工作,心便绝望。

21因为有人用智能、知识、灵巧所劳碌得来的,却要留给未曾劳碌的人为分.。这也是虚空,也是大患。

22人在日光之下劳碌累心,在他一切的劳碌上得着甚么呢?

23因为他日日忧虑,他的劳苦成为愁烦,连夜间心也不安。这也是虚空。

   

1.v18、19既然死是人生的结局,作者怎样面对人生的劳碌?为什么?结论呢?我为谁劳苦?为谁忙?参西三23,林前十五58。

A:我恨恶一切的劳碌,就是我在日光之下的劳碌,因为我得来的必留给我以后的人。v19那人是智慧是愚昧,谁能知道?他竟要管理我在日光之下用智慧劳碌所得的。人生辛苦劳碌,所得却归他人,这也是虚空。

2.v20~23对日光之下的劳碌,作者心里有何想法?为什么?结论如何?他再思想什么问题?结论如何?我为子孙劳苦、操心,或是为主?参启十四13。

A:我心便绝望,因为有人用智能、知识、灵巧劳碌所得来的,却要留给未曾劳碌的人,作为他的一部分。这也是虚空,也是大患。人在日光之下劳碌操心,究竟得着什么呢?因为他日日忧虑,他的劳苦成为愁烦,连夜间心也不安。这样的劳碌操心,也是虚空。


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经文: 传道书 二章 24~26


24人莫强如吃喝,且在劳碌中享福,我看这也是出于神的手。

25论到吃用、享福,谁能胜过我呢?

26神喜悦谁,就给谁智能、知识,和喜乐;惟有罪人,神使他劳苦,叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空,也是捕风。

   

2.v24既然劳苦所得要留给后代,人生可能的最好是什么?这样的安排是出于谁?我为能够享用劳碌所得的感恩吗?

A:人生莫强如吃喝,且在劳碌中享福,这也是出于神的手。劳碌不一定有所得;劳碌得来的,不一定能够享受。享受劳碌所得的,是人生的极限。

1.v26神怎样待祂所喜悦的人?怎样待罪人?我的行事为人,神喜悦吗?

A:神喜悦谁,就给他智能、知识和喜乐。惟有罪人,神使他劳苦,叫他将所收聚的和所堆积的,归给神所喜悦的人。罪人这样劳苦,却无所得,也是虚空、捕风。


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经文: 传道书 三章 1~11


1凡事都有定期,天下万务都有定时。

2生有时,死有时;栽种有时,拔出所栽种的也有时;

3杀戮有时,医治有时;拆毁有时,建造有时;

4哭有时,笑有时;哀恸有时,跳舞有时;

5抛掷石头有时,堆聚石头有时;怀抱有时,不怀抱有时;

6寻找有时,失落有时;保守有时,舍弃有时;

7撕裂有时,缝补有时;静默有时,言语有时;

8喜爱有时,恨恶有时;争战有时,和好有时。

9这样看来,做事的人在他的劳碌上有甚么益处呢?

10我见神叫世人劳苦,使他们在其中受经练。

11神造万物,各按其时成为美好,又将永生(原文是永远)安置在世人心里。然而神从始至终的作为,人不能参透。

  

1.v1天下诸事有什么特性?v2~8列举哪些事有定时?v9结论如何?我顺从神的带领,等候他安排的时间来到吗?参赛四十30、31。

A:凡事都有定期,天下所有事情都有定时。v2~8生或死,栽种或拔出,杀戮或医治,拆毁或建造,哭或笑,哀恸或跳舞,抛掷或堆聚石头,怀抱或不怀抱,寻找或失落,保守或舍弃,撕裂或缝补,静默或言语,喜爱或恨恶,战争或和平,各有自己的时间。v9这样看来,做事的人无法改变万事的时间,在他的劳碌上有什么益处呢?

2.v10神使世人劳苦,有什么目的?v11神造万物,有何特点?人有什么特别?有什么限制?我在人生的劳苦、试炼中,靠主得安息吗?参太十一28~30。

A:神使世人劳苦,使他们在其中受试炼。v11神造万物,各按其时,成为美好;又将永远安置在世人心里;叫世人在劳苦中寻求永恒的神。参徒十七26、27。然而神从始至终的作为,人不能参透。


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经文: 传道书 三章 12~15


12我知道世人,莫强如终身喜乐行善;

13并且人人吃喝,在他一切劳碌中享福,这也是神的恩赐。

14我知道神一切所做的都必永存;无所增添,无所减少。神这样行,是要人在他面前存敬畏的心。

15现今的事早先就有了,将来的事早已也有了,并且神使已过的事重新再来(或译:并且神再寻回已过的事)。

   

1.作者认为世人的极限是什么?与神有什么关系?与二24比较,有何不同?我愿积极行善,享受行善的快乐吗?

A:世人莫强如终身快乐行善,并且吃喝,在他一切劳碌中享福,这也是神的恩赐。比二24多了终身快乐行善。

2.v14神所做的事,有什么特点?与人有什么关系?v15人所行的事呢?与神有什么关系?我承认人的有限,敬畏神,按神心意而行吗?

A:神一切所做的都必永存,无所增添,无所减少。神这样行,是要人在祂面前存敬畏的心。v15人所行的事,现今的事早已有了,将来的事早已也有了,并且神使已过的事重新再来。






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经文: 传道书 三章 16~20


16我又见日光之下,在审判之处有奸恶,在公义之处也有奸恶。

17我心里说,神必审判义人和恶人;因为在那里,各样事务,一切工作,都有定时。

18我心里说,这乃为世人的缘故,是神要试验他们,使他们觉得自己不过像兽一样。

19因为世人遭遇的,兽也遭遇,所遭遇的都是一样:这个怎样死,那个也怎样死,气息都是一样。人不能强于兽,都是虚空。

20都归一处,都是出于尘土,也都归于尘土。

  

1.v16作者看见日光之下有什么事?v17他心里说什么?遭遇冤屈,我愤怒不平,或相信,未来神必有公义的审判?

A:我见在审判之处有奸恶,在公义之处也有奸恶。v17我心里说,神必审判义人和恶人,因为在那里各样事情,一切工作都有定时。

2.v18对审判的奸恶,作者心里再说什么?v19~20为什么这样说?我只求物质享受,浑浑噩噩过一生,或按神心意生活?

A:这乃是神要试验世人,使他们觉得自己不过像野兽一样。v19~20因为世人遭遇的,兽也遭遇,弱肉强食都是一样;人怎样死,兽也怎样死,两者气息都是一样;人不能强于兽,都是虚空。两者都出于尘土,也归于尘土。




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经文: 传道书 三章 21~22


21谁知道人的灵是往上升,兽的魂是下入地呢?

22故此,我见人莫强如在他经营的事上喜乐,因为这是他的分。他身后的事谁能使他回来得见呢?

   

1.v21人与兽遭遇类似,死亡也都归于尘土,实际有何不同?我看重灵魂的需要超过身体的需要吗?参可八36。

A:人的灵魂是往上升,兽的气息(魂)是下入地。人是按照神的形像造的,死后人的灵魂离开地球,接受神的审判。兽的气息却非如此。

2.v22对于弱肉强食,人兽遭遇无异,死后都归于尘土,作者有什么结论?我看重永生,追求丰盛的生命吗?参约十10。

A:人莫强如在他经营的事上喜乐,因为这是他人生的一部分;他身后的事,谁能使他回来得见呢?日光之下,人最多只能在工作成就中享受。




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经文: 传道书 四章 1~3


1我又转念,见日光之下所行的一切欺压。看哪,受欺压的流泪,且无人安慰;欺压他们的有势力,也无人安慰他们。

2因此,我赞叹那早已死的死人,胜过那还活着的活人。

3并且我以为那未曾生的,就是未见过日光之下恶事的,比这两等人更强。

   

1.作者注意什么事?受欺压的有什么反应,他们缺少什么?我在受欺压时倚靠神吗?我愿安慰支持受欺压的人吗?

A:日光之下所行一切欺压的事。受欺压的流泪,且无人安慰。

2.欺压人的,有什么优势?他们缺少什么?作者对世上欺压,有什么结论?我受欺压时,忿忿不平满心报复,或求告神?参诗五十六1~4。

A:欺压人的有势力,也无人安慰。欺压人的从不会得着满足,良心的控告,使他们不得安宁。因此,我赞叹那早已死的死人,胜过那还活着的活人。并且那未曾出生的,就是未见过日光之下欺压恶事的,比死人和活人更强。他们未曾遇见欺压的恶事,也不需为此受苦。


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经文: 传道书 四章 4~6


4我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空,也是捕风。

5愚昧人抱着手,吃自己的肉。

6满了一把,得享安静,强如满了两把,劳碌捕风。

   

1.v4作者看见什么事?结论如何?我因超过他人自夸吗?参林前四7。

A:人一切的劳碌和各样灵巧的工作,都是出于彼此竞争、嫉妒。即使争赢又如何呢?这也是虚空,也是捕风。(本节新译本翻译为:我看见各样的劳碌和各样精巧的工作,都是出于人与人彼此的竞争。这也是虚空,也是捕风。)

2.愚昧人怎样生活?v6怎样论物质和心灵的得失?我盲目追求工作成果吗?

A:愚昧人懒惰不肯工作,抱着手无聊度日,捱饿也无所谓。v6工作有所得,满了一把,得享安静;强如工作加倍所得,满了两把,劳碌捕风。





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经文: 传道书 四章 13~16


13贫穷而有智慧的少年人胜过年老不肯纳谏的愚昧王。

14这人是从监牢中出来作王,在他国中,生来原是贫穷的。

15我见日光之下一切行动的活人都随从那第二位,就是起来代替老王的少年人。

16他所治理的众人就是他的百姓,多得无数;在他后来的人尚且不喜悦他。这真是虚空,也是捕风。

   

1.v13怎样比较贫穷智慧的少年人,与年老不肯纳谏的愚昧王?理由是什么?我因出身贫穷卑微哀叹吗?我追求智慧吗?

A:贫穷而有智慧的少年人,胜过年老不肯纳谏的愚昧王。这少年人从监牢中出来作王,他生来原是贫穷的。日光之下一切行动的活人,都随从那第二位,就是起来代替老王的少年人。年老使人有经验,但不肯纳谏,使他愚昧。

2.v16贫穷智慧的少年人作王,结果如何?但在他以后的人如何待他?我追求世人的肯定,或神的肯定?

A:因为智慧治理有方。他的百姓多得无数,但在他后来的人,尚且不喜悦他。他奋斗得着的声誉爱戴,无法持续到下一代。这真是虚空,也是捕风。




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经文: 传道书 四章 13~16


13贫穷而有智慧的少年人胜过年老不肯纳谏的愚昧王。

14这人是从监牢中出来作王,在他国中,生来原是贫穷的。

15我见日光之下一切行动的活人都随从那第二位,就是起来代替老王的少年人。

16他所治理的众人就是他的百姓,多得无数;在他后来的人尚且不喜悦他。这真是虚空,也是捕风。

   

1.v13怎样比较贫穷智慧的少年人,与年老不肯纳谏的愚昧王?理由是什么?我因出身贫穷卑微哀叹吗?我追求智慧吗?

A:贫穷而有智慧的少年人,胜过年老不肯纳谏的愚昧王。这少年人从监牢中出来作王,他生来原是贫穷的。日光之下一切行动的活人,都随从那第二位,就是起来代替老王的少年人。年老使人有经验,但不肯纳谏,使他愚昧。

2.v16贫穷智慧的少年人作王,结果如何?但在他以后的人如何待他?我追求世人的肯定,或神的肯定?

A:因为智慧治理有方。他的百姓多得无数,但在他后来的人,尚且不喜悦他。他奋斗得着的声誉爱戴,无法持续到下一代。这真是虚空,也是捕风。


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经文: 传道书 五章 1~2


1你到神的殿要谨慎脚步;因为近前听,胜过愚昧人献祭(或译:胜过献愚昧人的祭),他们本不知道所做的是恶。

2你在神面前不可冒失开口,也不可心急发言;因为神在天上,你在地下,所以你的言语要寡少。

   

1.v1到神的殿,应有什么态度?我到神面前,敬虔或态度随便?

A:你到神的殿要谨慎脚步,因为近前听,胜过愚昧人献祭。他们本不知道自己所作的是恶。神是万有的主宰,到神面前,不是要神听我的,是我要听神的。祂的话,使人有智慧。

2.v2在神面前,应避免哪两样错误?为什么?我按神心意,或按己意祷告?

A:你在神面前不可冒失开口,也不可心急发言。因为神在天上,你在地下;天怎样高过地,神也怎样高过你;所以你的言语要寡少。要仔细用心听神的话,按照神的心意祈求。



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经文: 传道书 五章 3~6


3事务多,就令人做梦;言语多,就显出愚昧。

4你向神许愿,偿还不可迟延,因他不喜悦愚昧人,所以你许的愿应当偿还。

5你许愿不还,不如不许。

6不可任你的口使肉体犯罪,也不可在祭司(原文是使者)面前说是错许了。为何使神因你的声音发怒,败坏你手所做的呢?

  

1.v3事务多,有什么现象?言语多呢?我多言多语,说错话吗?

A:事务多,就令人作梦。言语多,就显出愚昧。

2.v4向神许愿后,当如何行?v5、6为何许愿必须谨慎?我有许愿未还吗?

A:你向神许愿,偿还不可迟延,因他不喜悦愚昧人。所以你许的愿应当偿还。v5你许愿不还,不如不许。v6不可任你的口使你的身体犯罪,也不可在祭司面前说是错许了。为何使神因你许愿的声音发怒,败坏你手所作的呢?参撒下廿一1、2。






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