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2016 / 9月 灵修文章

9月1日灵修:洁凈䯢传染病 (一)



「耶和华晓谕摩西说:长大痲疯得洁净的日子,其例乃是这样:要带他去见祭司;祭司要出到营外察看,若见他的大痲疯痊愈了,就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线,并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟,祭司要把他和香柏木、朱红色线并牛膝草一同蘸于宰在活水上的鸟血中,用以在那长大痲疯求洁净的人身上洒七次,就定他为洁净,又把活鸟放在田野里。以色列人「洁净」很重要,有洁净才可与其他人住在营区中,并享敬拜献祭权利!

一、第3节「祭司要出到营外察看」长大痲疯者住在营外,祭司接获请求察看消息,就要出营察看。为何不让患者自己进前来?这样吩咐在保障甚么?

二、第5节「盛活水」行洁净礼,要求一定要用溪涧流动的水。活水象征除掉污秽。我们要如何依靠天父慈爱与能力、基督救恩、圣灵工作来除去污秽呢?

三、第7节「求洁净…定他为洁净」患者请求祭司前来察看,若的确痊愈,祭司要吩咐患者预备洁净礼,替之行礼后,正式宣告患者再度为洁净。有请求的,才有得恢复洁净的机会。你自觉远离神时,你都如何呼求神呢?

四、第7节「把活鸟放在田野里」表明愈者重获与众人一起生活、向神自由敬拜的权利。你会因为与神关系恢复,而灵里自由喜乐吗?

9月2日:洁净皮肤传染病(二)



「求洁净的人当洗衣服,剃去毛发,用水洗澡,就洁净了;然后可以进营,只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天,再把头上所有的头发与胡须、眉毛,并全身的毛,都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。第八天,他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔,又要把调油的细面伊法十分之三为素祭,并油一罗革,一同取来。行洁净之礼的祭司要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。」 (利未记十四章8-11)



恢复「洁净」身份的以色列人,要先遵行前七天的入营规矩,到第八天则应到会幕献祭。

「当洗衣服…进营…帐棚外居住…第七天…都剃了」虽然恢复进营居住的权利,但被要求前七天要作什么?为何神要这样谨慎地要以色列人持守「洁净」?
第10节「第八天,他要…」是他自己前去,还是找人代替作?要带些什么去献祭?恢复洁净,恢复正常生活后,为何还要去献祭呢?
第11节「要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口」不是被宣告为洁净,能进营生活就好了,还要预备行另一阶段的洁净礼以恢复神选民的敬拜权利。你看重神儿女敬拜的尊贵权利吗?

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本帖最後由 pedro 於 2016-9-11 11:37 編輯

9月3日:洁净皮肤传染病(三)



「祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭,和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇;把公羊羔宰于圣地,就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司,与赎罪祭一样,是至圣的。祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里,把右手的一个指头蘸在左手的油里,在耶和华面前用指头弹七次。将手里所剩的油抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上,在耶和华面前为他赎罪。祭司要献赎罪祭,为那本不洁净、求洁净的人赎罪;然后要宰燔祭牲,把燔祭和素祭献在坛上,为他赎罪,他就洁净了。」  (利未记十四章12-20)



洁净礼包括献燔祭、素祭、抹祭牲血于求洁净者、弹油、抹油等程序。

一、第14节「…祭牲的血,抹在求洁净人的…」这些血要抹在哪些身上部位?抹油呢?这样抹法可以提醒求洁净者什么呢?

二、第19节「为那本不洁净、求洁净的人赎罪」这个向神献祭主要目的是使人得成为洁净;不洁净的,要求洁净,才算与神恢复正常关系。你求吗?

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本帖最後由 pedro 於 2016-9-11 11:39 編輯

9月4日:洁净皮肤传染病(四)



「他若贫穷不能预备够数,就要取一只公羊羔作赎愆祭,可以摇一摇,为他赎罪;也要把调油的细面伊法十分之一为素祭,和油一罗革一同取来;又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽,一只作赎罪祭,一只作燔祭。第八天,要为洁净,把这些带到会幕门口、耶和华面前,交给祭司。祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇。要宰了赎愆祭的羊羔,取些赎愆祭牲的血,抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。祭司要把些油倒在自己的左手掌里,把左手里的油,在耶和华面前,用右手的一个指头弹七次,又把手里的油抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹赎愆祭之血的原处。祭司手里所剩的油要抹在那求洁净人的头上,在耶和华面前为他赎罪。那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽,就是他所能办的,一只为赎罪祭,一只为燔祭,与素祭一同献上;祭司要在耶和华面前为他赎罪。这是那有大痲疯灾病的人、不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。」 (利未记十四章21-32)



一、第21节「他若贫穷不能预备够数」神不让洁净礼成为经济负担,贫穷者另有一套祭牲规定。凡愿意与祂恢复关系的人、心里祈求与祂亲近的人,神都开了路。你会找些借口让自己陷在属灵低沉吗?

二、第31节「那人又要照他的力量献上」关于恢复洁净的身份,神要人去遵行的,乃是人的力量可以做到的,「就是他所能办的」。在敬神爱神的一切事上,你尽力去遵行吗?

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9月5日:洁净皮肤传染病(五)



「耶和华晓谕摩西、亚伦说:你们到了我赐给你们为业的迦南地,我若使你们所得为业之地的房屋中有大痲疯的灾病,房主就要去告诉祭司说:据我看,房屋中似乎有灾病。祭司还没有进去察看灾病以前,就要吩咐人把房子腾空,免得房子里所有的都成了不洁净;然后祭司要进去察看房子。他要察看那灾病,灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹,现象洼于墙,祭司就要出到房门外,把房子封锁七天。第七天,祭司要再去察看,灾病若在房子的墙上发散,就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处;也要叫人刮房内的四围,所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处;又要用别的石头代替那挖出来的石头,要另用灰泥墁房子。」 (利未记十四章33-42)



神要以色列人在居家住屋也维持清洁不发霉,以表圣洁神的同在。

一、第34节「到了我赐给你们为业的迦南地」此刻以色列人尚未进入迦南地,都是旷野住帐棚,但神预先告知如何处理屋内发霉的状况。神的应许,你以单纯顺服的心去信靠吗?

二、第36节「还没有进去察看灾病以前…免得房子里所有的都成了不洁净」尚未察看前,要作哪些预防措施?甚么目的?假如发现危险试探、罪恶引诱在身旁,你会让自己继续暴露其中吗?

三、第39节「把房子封锁七天…第七天,祭司要再去察看…」倘若真有发霉,该怎么办呢?若这情况持续扩散,又要如何处理?要断然处置那污染源头,用新的、干净的代替。你面对罪恶环境,也是这样吗?

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9月6日:洁净皮肤传染病(六)



「他挖出石头,刮了房子,墁了以后,灾病若在房子里又发现,祭司就要进去察看,灾病若在房子里发散,这就是房内蚕食的大痲疯,是不洁净。他就要拆毁房子,把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。在房子封锁的时候,进去的人必不洁净到晚上;在房子里躺着的必洗衣服;在房子里吃饭的也必洗衣服。房子墁了以后,祭司若进去察看,见灾病在房内没有发散,就要定房子为洁净,因为灾病已经消除。要为洁净房子取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草,用瓦器盛活水,把一只鸟宰在上面,把香柏木、牛膝草、朱红色线,并那活鸟,都蘸在被宰的鸟血中与活水中,用以洒房子七次。要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草,并朱红色线,洁净那房子。但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子(原文是为房子赎罪),房子就洁净了。这是为各类大痲疯的灾病和头疥,并衣服与房子的大痲疯,以及疖子、癣、火斑所立的条例,指明何时为洁净,何时为不洁净。这是大痲疯的条例。」 (利未记十四章43-57)



一、第45节「就要拆毁房子」为何要把房子拆掉,甚至连建造材料都隔绝弃置?一再陷人于远离神的对象、习惯、心思,你愿意彻底让圣灵对付并拆毁吗?

二、第46-47节「进去的人必不洁净到晚上;在房子里躺着的必洗衣服;在房子里吃饭的也必洗衣服」当知道房屋染有严重发霉时,在里头活动的人也当赶紧采取洁净自己的措施。环境会影响人,神要以色列人不轻忽于环境清洁、也不怠慢于个人卫生,为什么?神是圣洁,我们也要追求圣洁。

三、第53节「洁净房子(原文是为房子赎罪),房子就洁净了」处理完发霉状况后,屋主也当请祭司行洁净礼,以公开宣告住屋已洁净。你乐意以感恩的心,常公开见证神的作为吗?

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9月7日:漏症造成不洁(一)



耶和华对摩西、亚伦说:你们晓谕以色列人说:人若身患漏症,他因这漏症就不洁净了。他患漏症,无论是下流的,是止住的,都是不洁净。他所躺的床都为不洁净,所坐的物也为不洁净。凡摸那床的,必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的,必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。那摸患漏症人身体的,必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上,那人必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的,必不洁净到晚上;拿了那物的,必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手,无论摸了谁,谁必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破;所摸的一切木器也必用水涮洗。患漏症的人痊愈了,就要为洁净自己计算七天,也必洗衣服,用活水洗身,就洁净了。第八天,要取两只斑鸠或是两只雏鸽,来到会幕门口、耶和华面前,把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭,一只为燔祭;因那人患的漏症,祭司要在耶和华面前为他赎罪。」 (利未记十五章1-15)



除了严重皮肤病患者,那些因罹病而有不正常排泄物的人,神针对他们也有定规。

一、患漏症者,自己有何当注意的?旁人有何要注意的?这样的条例可以使以色列人在群居生活中,减少传染、强化卫生吗?你愿意为神而更留意自己的心灵清洁、身体卫生吗?

二、第13-14节「痊愈了…必洗衣服,用活水洗身,就洁净了。第八天…」病好后,他当作些什么事?除了洁净自己身体,也要去找祭司行洁净礼。你生病痊愈后,会怀着感恩的心向神敬拜吗?


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9月8日灵修:漏症造成不洁(二)



「人若梦遗,他必不洁净到晚上,并要用水洗全身。无论是衣服是皮子,被精所染,必不洁净到晚上,并要用水洗。若男女交合,两个人必不洁净到晚上,并要用水洗澡。女人行经,必污秽七天;凡摸他的,必不洁净到晚上。女人在污秽之中,凡他所躺的对象都为不洁净,所坐的物件也都不洁净。凡摸他床的,必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。凡摸他所坐甚么物件的,必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。在女人的床上,或在他坐的物上,若有别的物件,人一摸了,必不洁净到晚上。男人若与那女人同房,染了他的污秽,就要七天不洁净;所躺的床也为不洁净。女人若在经期以外患多日的血漏,或是经期过长,有了漏症,他就因这漏症不洁净,与他在经期不洁净一样。他在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净,与他月经的时候一样。凡摸这些物件的,就为不洁净,必不洁净到晚上,并要洗衣服,用水洗澡。女人的漏症若好了,就要计算七天,然后才为洁净。第八天,要取两只斑鸠或是两只雏鸽,带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭,一只为燔祭;因那人血漏不洁,祭司要在耶和华面前为他赎罪。你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝,免得他们玷污我的帐幕,就因自己的污秽死亡。这是患漏症和梦遗而不洁净的,并有月经病的和患漏症的,无论男女,并人与不洁净女人同房的条例。」  (利未记十五章16-33)



一、男性梦遗,或两性婚姻里交合,都属正常生理之事,故洗净后待至晚间即算洁净。女性生理期因排出经血而定为不洁净,七日期间仍要注意日常所接触。血漏症算为不洁,若痊愈,则第八天当献祭。为何神要以色列人注意这类生理卫生吗?你有注意神对我们「无玷污」的期望吗?

二、第31节「…使以色列人与他们的污秽隔绝,免得他们玷污我的帐幕」神藉会幕与出埃及的以色列人同在,而神要他们身体常保洁净,与污秽隔绝,来显明同在神的圣洁。你想起,耶稣曾说哪些事物才算真正「污秽」「玷污」人吗?你与这些「恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟」有隔绝吗?


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9月9日:赎罪日(一)



「亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后,耶和华晓谕摩西说:要告诉你哥哥亚伦,不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前,免得他死亡,因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所,要带一只公牛犊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭。这里开始谈每年七月初十日的赎罪日祭礼,大祭司要先为自己及众祭司家族,再为众百姓行赎罪之礼。惟在这天,大祭司把赎罪祭牲的血带到至圣所里,弹在施恩座上面与前面。」  (利未记十六章1-3)

一、第2节「不可随时进圣所的幔子内」因着以拿答、亚比户未按神吩咐献祭而被击杀,神提醒平日在会幕服事的祭司该谨慎事奉,他们不可随便进入由幔子隔开的至圣所区域。圣洁主在至圣所显现,人不可随便进入。罪人焉能亲近神呢!耶稣成就救恩使我们能以圣洁公义事奉神。你有保守自己在圣洁公义里吗?你亲近神事奉神,总怀着敬畏的心吗?

第3节「柜上的施恩座前…我要从云中显现在施恩座上」约柜的上盖(原文非「座位」意)是神荣光降临,与以色列人相会并施行赦免罪孽之处。神乐意与祂的百姓同在,且向仰望祂的人施行赦罪恩惠。你盼望神的显现吗?当神显现,你仰望并得着祂施行赦免拯救的恩典吗?

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9月10日:赎罪日(二)



「亚伦进圣所,要带一只公牛犊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布冠冕;这都是圣服。他要用水洗身,然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭。亚伦要把赎罪祭的公牛奉上,为自己和本家赎罪;也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前,为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭,但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前,用以赎罪,打发人送到旷野去,归与阿撒泻勒。」  (利未记十六章3-10)



先概述赎罪日礼仪,大祭司要先以牛为自己和本家行赎罪,再以两羊为众民赎罪。

一、第6节「亚伦要把赎罪祭的公牛奉上,为自己和本家赎罪」人间的大祭司还得自己先行赎罪,才为百姓行赎罪礼。人实在是本有罪的。你常警觉于自己是得罪神的吗?你承认自己是个罪人,需要神的拯救赦免吗?

二、「为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒」预备两只羊,杀死一只做全以色列百姓的赎罪祭,将它的血带入至圣所,另一只则活着担当罪孽,送到旷野去。活人的罪孽需要流血舍命才得赦免,也需要有归算担当,才能被除去。我们是满有罪孽过犯的人,是谁流血舍命,是谁担负罪债,使我们得蒙赦免呢?神使我们众人的罪孽都归在主耶稣基督身上。

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9月11日:赎罪日(三)



「亚伦要把赎罪祭的公牛带来宰了,为自己和本家赎罪;拿香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一捧捣细的香料,都带入幔子内,在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩法柜上的施恩座,免得他死亡;也要取些公牛的血,用指头弹在施恩座的东面,又在施恩座的前面弹血七次。随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好像弹公牛的血一样。」 (利未记十六章11-15)



开始详述赎罪日礼仪细节—进入至圣所烧香以及弹祭牲血于约柜之上之前。

一、第13节「把香放在火上,使香的烟云遮掩法柜上的施恩座,免得他死亡」神说他要显现于法柜的施恩座上。神为何要人烧香产生烟云遮掩神显现之处?若没有这烟云遮掩,为何大祭司可能会死亡呢?神实在是可敬可畏啊!你敬畏神吗?

二、第15节「把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好像弹公牛的血一样」这是赎罪日礼仪特别的地方。平日祭礼仅对着至圣所幔子弹血,惟在赎罪日这天,大祭司掀开幔子,把祭牲血带到至圣所里,弹在约柜上面与前面。若不流血,罪不得赦免。有流血,有生命被献上,神的公义审判才得满足。是谁的血出,谁的生命舍了,以致我们得以被公义的神赦免呢?

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9月12日:赎罪日(四)



「他因以色列人诸般的污秽、过犯,就是他们一切的罪愆,当这样在圣所行赎罪之礼,并因会幕在他们污秽之中,也要照样而行。他进圣所赎罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。他出来,要到耶和华面前的坛那里,在坛上行赎罪之礼,又要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛上四角的周围;也要用指头把血弹在坛上七次,洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的污秽,使坛成圣。」  (利未记十六章16-19)

一、第16节「因以色列人诸般的污秽、过犯,就是他们一切的罪愆,当这样在圣所行…」虽有个人经常的献祭赎罪,但神要求以色列人一年还要有一次,因着全民族一切的罪,大祭司进入至圣所为全民赎罪。一年献一次,够吗?每年献,够吗?会不会有漏掉没去求赦的罪孽?你觉得人的罪孽过犯真能够靠着献祭解决吗?罪的影响,那么大,我们这些罪人怎么办?耶稣基督是进入幔内永远的大祭司。

二、「因会幕在他们污秽之中」「从坛上除掉以色列人诸般的污秽」人的污秽产生严重后果,在神眼中,会幕幔子、圣坛等曾被圣别的器物都被影响了,在这赎罪日要再度分别成圣。你的过犯、罪愆、罪恶,对你自己、对周遭产生很大不好影响,你明白吗?愿意求神使你敏感于罪,远避罪吗?

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9月13日:赎罪日(五)



「亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭,就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽过犯,就是他们一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上,借着所派之人的手,送到旷野去。要把这羊放在旷野,这羊要担当他们一切的罪孽,带到无人之地。亚伦要进会幕,把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下,放在那里,又要在圣处用水洗身,穿上衣服,出来,把自己的燔祭和百姓的燔祭献上,为自己和百姓赎罪。赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服,用水洗身,然后进营。作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪,这牛羊就要搬到营外,将皮、肉、粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服,用水洗身,然后进营。」 (利未记十六章20-28)



一、第20节「承认以色列人诸般的罪孽过犯」人承认罪,罪归算于祭牲才算数!承认罪,罪才被赦免。你总是真心认罪、真诚悔改转向神吗?

二、第21-22节「把这罪都归在羊的头上…这羊要担当他们一切的罪孽,带到无人之地」人罪孽归算在这活羊,羊担当人罪过,然后被放到旷野,这表明神除掉以色列人那一年的罪,不再纪念。耶稣是为你的罪被带到各各他钉死在十架上,你信吗?你接受耶稣为你救主吗?你信神在耶稣基督里不再纪念我们的罪孽过犯吗?

三、「亚伦」「放羊归与阿撒泻勒的人」「焚烧的人」这三组人最后要做什么事吗?为何要他们洁衣净身?按着赎罪祭条例,赎罪祭牲肉不烧在坛上作馨香火祭,而因为罪孽归算在祭牲上,而搬到营外焚烧。洁衣净身表示人除去一切污秽的污染。神一再提醒罪孽过犯的污秽影响,你听进去了吗?

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9月14日:赎罪日(六)



「每逢七月初十日,你们要刻苦己心,无论是本地人,是寄居在你们中间的外人,甚么工都不可做;这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪,使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净,脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日,要刻苦己心;这为永远的定例。那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣,行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼,并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例─就是因以色列人一切的罪,要一年一次为他们赎罪。于是,亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。」 (利未记十六章29-34)



神透过摩西宣布每年七月十日为以色列民族之赎罪日,一年一次由大祭司行赎罪礼,要全民(连寄居其中的外族人)一起施行禁食,甚至停下所有工作(如同安息日一般),以表明在神面前慎重真诚。

一、第29节「要刻苦己心…甚么工都不可做」要作什么?不要做什么?哪些人要遵行呢?全部人?还是部份人?神要人在赎罪日有怎样的态度呢?神叫人得以赎罪,这是何等严肃的事啊!每当思念到主耶稣受难、在十架上完成救恩,你慎重吗?

二、第30节「因在这日要为你们赎罪,使你们洁净」重申赎罪日是为神的百姓之罪愆过犯不再被纪念、在神面前得洁净。人需要神开恩施行赎罪,否则哪能得清洁的地位到圣洁神面前呢!主耶稣是我们的赎罪祭,你相信吗?

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9月15日:严禁吃血 (一)



「耶和华对摩西说:你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说,耶和华所吩咐的乃是这样:凡以色列家中的人宰公牛,或是绵羊羔,或是山羊,不拘宰于营内营外,若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物,流血的罪必归到那人身上。他流了血,要从民中剪除。这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭带到会幕门口、耶和华面前,交给祭司,献与耶和华为平安祭。祭司要把血洒在会幕门口、耶和华的坛上,把脂油焚烧,献给耶和华为馨香的祭。他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔(原文作公山羊);这要作他们世世代代永远的定例。你要晓谕他们说:凡以色列家中的人,或是寄居在他们中间的外人,献燔祭或是平安祭,若不带到会幕门口献给耶和华,那人必从民中剪除。」  (利未记十七章1-90



神吩咐尚在旷野生活的以色列人宰杀畜牲必是带到会幕面前,不然就会是严重的罪。

一、第5节「为要使以色列人把他们在田野里所献的祭带到会幕门口」v.9「若不带到会幕门口献给耶和华,那人必从民中剪除」如此严厉的定规是出于何种理由?甫出埃及的以色列人曾经仿效风俗而祭拜偶像,神要他们务必与此习俗隔绝。神严厉的警戒后面,总是有深深心意的保护与顾念。对于圣经里许多严严警戒,你能体会神背后的心意吗?

二、第7节「他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔(原文是公山羊)」认识真神后,你断开过往错缪,不再陷在辖制里吗?你有信心摇动就随众偷偷再去算命卜卦、拜偶像吗?


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