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8月16日:膏立(五)



「他又奉上第二只公绵羊,就是承接圣职之礼的羊;亚伦和他儿子按手在羊的头上,就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,又带了亚伦的儿子来,把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,又把血洒在坛的周围。取脂油和肥尾巴,并脏上一切的脂油与肝上的网子,两个腰子和腰子上的脂油,并右腿,再从耶和华面前、盛无酵饼的筐子里取出一个无酵饼,一个油饼,一个薄饼,都放在脂油和右腿上,把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭,在耶和华面前摇一摇。摩西从他们的手上拿下来,烧在坛上的燔祭上,都是为承接圣职献给耶和华馨香的火祭。」 (利未记八章22-28)



一、第24节「把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上」以右耳、右手、右脚表示全人。承接服事圣职是要耳到、手到、脚也到,是全人全意的摆上!你尽心竭力在神所托付的事工上吗?

二、第27节「把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭…烧在坛上」藉脂油、饼与肉的献上表明尊崇并感谢神,甘心领受圣职。你参与事奉有抱持感恩及乐意的心吗?

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8月17日:膏立(六)



「摩西拿羊的胸作为摇祭,在耶和华面前摇一摇,是承接圣职之礼,归摩西的分,都是照耶和华所吩咐摩西的。摩西取点膏油和坛上的血,弹在亚伦和他的衣服上,并他儿子和他儿子的衣服上,使他和他们的衣服一同成圣。摩西对亚伦和他儿子说:把肉煮在会幕门口,在那里吃,又吃承接圣职筐子里的饼,按我所吩咐的说(或作:按所吩咐我的说):这是亚伦和他儿子要吃的。剩下的肉和饼,你们要用火焚烧。你们七天不可出会幕的门,等到你们承接圣职的日子满了,因为主叫你们七天承接圣职。像今天所行的都是耶和华吩咐行的,为你们赎罪。七天你们要昼夜住在会幕门口,遵守耶和华的吩咐,免得你们死亡,因为所吩咐我的就是这样。于是亚伦和他儿子行了耶和华借着摩西所吩咐的一切事。」  (利未记八章29-36)



一、第35节「七天你们要昼夜住在会幕门口,遵守耶和华的吩咐,免得你们死亡」祭司的事奉关乎人们属灵生命之祸福,神要亚伦与他的儿子连续七天都如此行祭礼,以表神选立人为祭司的慎重,若有人不以为意于这神圣职分的承接,会有严重的后果!你知道你在神面前的事奉是神所在意的吗?你抱持敬畏警醒的心来事奉神吗?

二、第36节「于是亚伦和他儿子行了耶和华借着摩西所吩咐的一切事」亚伦没有退缩,他顺从神的意思,按着吩咐起来承接圣职,抱着顺服的心开始投入事奉。你愿意效法亚伦,顺从神的心意,起来投入事奉吗?

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8月18日:祭司公职(一)



「到了第八天,摩西召了亚伦和他儿子,并以色列的众长老来,对亚伦说:你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭,一只公绵羊作燔祭,都要没有残疾的,献在耶和华面前。你也要对以色列人说:你们当取一只公山羊作赎罪祭,又取一只牛犊和一只绵羊羔,都要一岁、没有残疾的,作燔祭,又取一只公牛,一只公绵羊作平安祭,献在耶和华面前,并取调油的素祭,因为今天耶和华要向你们显现。于是他们把摩西所吩咐的,带到会幕前;全会众都近前来,站在耶和华面前。摩西说:这是耶和华吩咐你们所当行的;耶和华的荣光就要向你们显现。」 (利未记九章1-6)

亚伦及他诸子为承接圣职预备七天后,第八天当日,新设立的祭司开始事奉!

一、第2节「对亚伦说」神吩咐新设立的祭司要为自己献祭,好开始神赐召他的事奉。亚伦家族有顺从这事奉的命令吗?你听见神要你起来事奉的命令吗?

二、第3节「你也要对以色列人说」首先亚伦应站出来宣召众百姓前来献祭敬拜!这群刚脱离埃及的百姓有听从神就起来过敬拜的生活吗?你有顺服神的心意,持守敬拜神的心吗?

三、第6节「这是耶和华吩咐你们所当行的;耶和华的荣光就要向你们显现」神应许他们,若诚心顺从神的吩咐,众民可以常常体验神的大能及同在于其中。你因为顺从神而体会神是又真又活又满有大能吗?


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8月19日:祭司公职(二)



「摩西对亚伦说:你就近坛前,献你的赎罪祭和燔祭,为自己与百姓赎罪,又献上百姓的供物,为他们赎罪,都照耶和华所吩咐的。于是,亚伦就近坛前,宰了为自己作赎罪祭的牛犊。亚伦的儿子把血奉给他,他就把指头蘸在血中,抹在坛的四角上,又把血倒在坛脚那里。惟有赎罪祭的脂油和腰子,并肝上取的网子,都烧在坛上,是照耶和华所吩咐摩西的;又用火将肉和皮烧在营外。亚伦宰了燔祭牲,他儿子把血递给他,他就洒在坛的周围,又把燔祭一块一块的、连头递给他,他都烧在坛上;又洗了脏腑和腿,烧在坛上的燔祭上。他奉上百姓的供物,把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了,为罪献上,和先献的一样;也奉上燔祭,照例而献。他又奉上素祭,从其中取一满把,烧在坛上;这是在早晨的燔祭以外。亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他,他就洒在坛的周围;又把公牛和公绵羊的脂油、肥尾巴,并盖脏的脂油与腰子,和肝上的网子,都递给他;把脂油放在胸上,他就把脂油烧在坛上。胸和右腿,亚伦当作摇祭,在耶和华面前摇一摇,都是照摩西所吩咐的。」  (利未记九章7-21)



亚伦开始第一次的祭司事奉,他先为自己,再为百姓献祭。完全是按神所吩咐的来作。

一、第8节「宰了为自己作赎罪祭的牛犊」神要祭司先为自己赎罪,然后才执行神指派的祭司事奉。你事奉神之前,会先省察自己,求神光照,看看自己有无得罪神的地方吗?你总是有罪先对付罪,先认罪,怀着无亏的良心,再承接事奉吗?

二、第15,18节「他奉上百姓的供物,把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了…宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊…」祭司亚伦成为代表,开始行代替以色列人献一切祭的职责。而今日,主耶稣是我们的中保、长远活着的大祭司。谢谢主耶稣成为我们的中保,我们的大祭司,开了又新又活的路,让我们可以坦然无惧地敬拜神!

三、第7,21「都照耶和华所吩咐的…都是照摩西所吩咐的」圣经一再强调这神圣的职分,是要按神的心意去执行,而不是随自己的意思要怎样作,就怎样作。你参与服事,总是追求神的法则及心意,还是会轻率地随己意行?

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8月20日:祭司公职(三)



「亚伦向百姓举手,为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕,又出来为百姓祝福,耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来,在坛上烧尽燔祭和脂油;众民一见,就都欢呼,俯伏在地。」 (利未记九章22-24)



当亚伦完成献祭,摩西与他从会幕出来,一同站立百姓前,摩西正式把圣所服事职责交付亚伦,这时神的荣光显现!

一、第23节「耶和华的荣光就向众民显现」人向神摆上真诚敬拜,人才会窥见神的荣美彰显。一颗真诚顺从神的心,才让我们可以体验神的伟大。人当怎样才能常常经历神的荣美及大能呢?

二、第24节「有火从耶和华面前出来,在坛上烧尽燔祭和脂油」神特以降下火表明悦纳了他们的祭物与敬拜!怎样的奉献态度,才会教神悦纳?人的甘心顺从带出神对奉献的悦纳。你的奉献,神真悦纳吗?

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8月21日:拿答与亚比户(一)



「亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的,就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说:这就是耶和华所说:我在亲近我的人中要显为圣;在众民面前,我要得荣耀。亚伦就默默不言。」  (利未记十章1-3)



亚伦家族刚刚开始司服事,两个儿子却做了神并未吩咐的事,遭到神的立时审判。亚伦面对这样的事,不敢心中造次,只默然不语。

一、第1节「在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的」亚伦二子是因为行了神并未吩咐的,没有照着神要求的去作,而在圣所遭击杀。你的事奉态度、方式、动机等,有符合神的心意吗?你怀战惊谨慎的心面对你的服事吗?

二、第2节「火从耶和华面前出来,把他们烧灭」神为何这样作?这显明我们的神是怎样的一位?面对圣洁的神,人当抱持怎样的心呢?

三、第3节「我在亲近我的人中要显为圣」亲近神的人指祭司。神要事奉祂的人持守圣别,以叫神圣洁本性能彰显出来。而不持守圣别的人轻轻忽忽随己意服事,神也就彰显圣别的行动。追求事奉的路上,你是否也追求圣洁呢?


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8月22日:拿答与亚比户(二)



「摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来,对他们说:上前来,把你们的亲属从圣所前抬到营外。于是二人上前来,把他们穿着袍子抬到营外,是照摩西所吩咐的。摩西对亚伦和他儿子伊莱贾撒、以他玛说:不可蓬头散发,也不可撕裂衣裳,免得你们死亡,又免得耶和华向会众发怒;只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭。你们也不可出会幕的门,恐怕你们死亡,因为耶和华的膏油在你们的身上。他们就照摩西的话行了。」(利未记十章4-7)



一、第4、5节「召…米沙利、以利撒反来…于是二人上前来」神要摩西在亚伦亲属里另找了二人来搬出尸体及处理后事,这二人听到吩咐后的态度如何?事奉是需要立时顺从,也仔细遵守神吩咐的。你从别人的轻忽不顺服里,学到顺服并立时遵行的属灵功课吗?

二、第6、7节「不可蓬头散发,也不可撕裂衣裳,免得…不可出会幕的门,恐怕…因为耶和华的膏油在你们的身上」亚伦其他儿子尚站在会幕里事奉,神吩咐他们不要因兄弟猝死而停下事奉去处理丧事。神提到若他们径行丢下祭司职责去处理丧事,祂将如何审断祭司和百姓呢?神要事奉的人因此慎重什么事呢?你慎重于所托付你的事奉职责吗?

三、第6节「只要你们的弟兄以色列全家为耶和华所发的火哀哭」神要全体会众一齐为死者哀哭,也因此让以色列人学会新的属灵功课。以色列人及亚伦家族,从祭司没按神吩咐行事,竟在圣所前遭击杀之事,学到什么属灵功课?当有肢体软弱跌倒,你从他的鉴戒里学到属灵功课吗?

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8月23日灵修:亚伦与儿子(一)



「耶和华晓谕亚伦说:你和你儿子进会幕的时候,清酒、浓酒都不可喝,免得你们死亡;这要作你们世世代代永远的定例。使你们可以将圣的、俗的,洁净的、不洁净的,分别出来;又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。」 (利未记十章8-11)



在事奉鉴戒后,记载神提醒亚伦及其他儿子一些重要的祭司事奉要则。

一、第9节「进会幕的时候,清酒、浓酒都不可喝」喝酒容易使人陷入怎样的景况呢?藉此禁令,神要亲近祂、事奉祂的人持守怎样的事奉态度呢?

二、第10节「使你们可以将圣的、俗的,洁净的、不洁净的,分别出来」祭司在以色列人中一项重要的工作是辨别圣俗与洁净与否。神看重的圣别圣洁,你也时时看重吗?有什么生活习性会让你灵里胡涂以致无法清楚神的心意吗?

三、第11节「使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们」祭司被赋予教导百姓律例典章的任务。祭司要清醒、谨慎、慎思,才能把教导做好。错的事奉态度,会叫事奉果效大大亏损。你事奉的态度合宜吗?


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8月24日灵修:亚伦和儿子(二)



「摩西对亚伦和他剩下的儿子伊莱贾撒、以他玛说:你们献给耶和华火祭中所剩的素祭,要在坛旁不带酵而吃,因为是至圣的。你们要在圣处吃;因为在献给耶和华的火祭中,这是你的分和你儿子的分;所吩咐我的本是这样。所摇的胸,所举的腿,你们要在洁净地方吃。你和你的儿女都要同吃;因为这些是从以色列人平安祭中给你,当你的分和你儿子的分。所举的腿,所摇的胸,他们要与火祭的脂油一同带来当摇祭,在耶和华面前摇一摇;这要归你和你儿子,当作永得的分,都是照耶和华所吩咐的。」 (利未记十章12-15)



一、第12、13节「要在坛旁不带酵而吃…要在圣处吃…要在洁净地方吃」归祭司之素祭、祭牲肉,可以在哪里吃呢?谁可以来吃呢?祭司的份仅在神认可为圣的地方,仅供祭司群或其家人享用。祭司的份名义上归祭司,但祭司不可在吃的地方或谁来吃的规定上,逾越了圣别的原则!你对自己的财产、时间、力量、才干的运用,有持守圣别属神的心吗?

二、第15节「这要归你和你儿子,当作永得的分」对于被分别出来亲近事奉祂的祭司家族,神计划了供应!这供应够用、这供应丰盛吗?为事奉摆上的人,神必预备供应,你相信吗?

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8月25日:亚伦与儿子(三)



「当下摩西急切的寻找作赎罪祭的公山羊,谁知已经焚烧了,便向亚伦剩下的儿子伊莱贾撒、以他玛发怒,说:这赎罪祭既是至圣的,主又给了你们,为要你们担当会众的罪孽,在耶和华面前为他们赎罪,你们为何没有在圣所吃呢?看哪,这祭牲的血并没有拿到圣所里去,你们本当照我所吩咐的,在圣所里吃这祭肉。亚伦对摩西说:今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭,我又遇见这样的灾,若今天吃了赎罪祭,耶和华岂能看为美呢?」 (利未记十章16-19)



赎罪祭牲血若没带进会幕行弹血礼,依条例,祭肉当交祭司在圣所吃。但亚伦遭逢丧子就径将祭肉烧了,没有在圣所食用。

一、第16节「摩西…向亚伦剩下的儿子伊莱贾撒、以他玛发怒」摩西为何发怒?你发怒时,能听进别人的建议、说明、规劝吗?你愿意作为慢慢动怒的人吗?

二、第19节「我又遇见这样的灾,若今天吃了赎罪祭,耶和华岂能看为美呢?」亚伦和剩下的儿子,为何不想吃这祭肉呢?摩西后来听进他们的心情告白而调整看法吗?你愿意作一个能体谅别人难处的人吗?

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8月26日:洁净与不洁净(一)



「耶和华对摩西、亚伦说:你们晓谕以色列人说,在地上一切走兽中可吃的乃是这些:凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽,你们都可以吃。但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是:骆驼─因为倒嚼不分蹄,就与你们不洁净;沙番─因为倒嚼不分蹄,就与你们不洁净;兔子─因为倒嚼不分蹄,就与你们不洁净;猪─因为蹄分两瓣,却不倒嚼,就与你们不洁净。这些兽的肉,你们不可吃;死的,你们不可摸,都与你们不洁净。水中可吃的乃是这些:凡在水里、海里、河里、有翅有鳞的,都可以吃。凡在海里、河里,并一切水里游动的活物,无翅无鳞的,你们都当以为可憎。这些无翅无鳞、以为可憎的,你们不可吃他的肉;死的也当以为可憎。凡水里无翅无鳞的,你们都当以为可憎。雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是:鵰、狗头鵰、红头鵰、鹞鹰、小鹰与其类;乌鸦与其类;鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类;鸮鸟、鸬鹚、猫头鹰、角鸱、鹈鹕、秃鵰、鹳、鹭鸶与其类;戴鵀与蝙蝠。凡有翅膀用四足爬行的物,你们都当以为可憎。只是有翅膀用四足爬行的物中,有足有腿,在地上蹦跳的,你们还可以吃。其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类;蚱蜢与其类;这些你们都可以吃。但是有翅膀有四足的爬物,你们都当以为可憎。」 (利未记十一章1-23)



神在西乃旷野与以色列人立约后,神特别吩咐生活中肉食取用,也要遵行「圣别」原则,定规哪些可吃,那些列为不洁净或可憎而不可吃!今天新约信徒已不再受这些饮食条例拘限。

一、「…可以吃…不可吃…」神也管到你的生活细节啊!,但我们愿意让神也管理我们的生活举止、言语行为吗?愿意为圣洁的神而活出圣徒体统,有些事就不要再去行吗?

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8月27日:洁净与不洁净(二)



「这些都能使你们不洁净。凡摸了死的,必不洁净到晚上。凡拿了死的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。凡走兽分蹄不成两瓣、也不倒嚼的,是与你们不洁净;凡摸了的就不洁净。凡四足的走兽,用掌行走的,是与你们不洁净;摸其尸的,必不洁净到晚上。拿其尸的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。这些是与你们不洁净的。地上爬物与你们不洁净的乃是这些:鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴与其类;壁虎、龙子、守宫、蛇医、蝘蜓。这些爬物都是与你们不洁净的。在他死了以后,凡摸了的,必不洁净到晚上。其中死了的,掉在甚么东西上,这东西就不洁净,无论是木器、衣服、皮子、口袋,不拘是做甚么工用的器皿,须要放在水中,必不洁净到晚上,到晚上才洁净了。若有死了掉在瓦器里的,其中不拘有甚么,就不洁净,你们要把这瓦器打破了。其中一切可吃的食物,沾水的就不洁净,并且那样器皿中一切可喝的,也必不洁净。其中已死的,若有一点掉在甚么对象上,那对象就不洁净,不拘是炉子,是锅台,就要打碎,都不洁净,也必与你们不洁净。但是泉源或是聚水的池子仍是洁净;惟挨了那死的,就不洁净。若是死的,有一点掉在要种的子粒上,子粒仍是洁净;若水已经浇在子粒上,那死的有一点掉在上头,这子粒就与你们不洁净。你们可吃的走兽若是死了,有人摸他,必不洁净到晚上;有人吃那死了的走兽,必不洁净到晚上,并要洗衣服;拿了死走兽的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。凡地上的爬物是可憎的,都不可吃。凡用肚子行走的和用四足行走的,或是有许多足的,就是一切爬在地上的,你们都不可吃,因为是可憎的。你们不可因甚么爬物使自己成为可憎的,也不可因这些使自己不洁净,以致染了污秽。」 (利未记十一章24-43)



第24节「凡摸了死的,必不洁净到晚上」摸了死尸,人就列成律法上不洁净,必须净身洗衣并稍待至晚间,才可恢复参与敬拜献祭。人「不洁净」时,怎么办?若你自觉与神有隔绝,没敢亲近神,你会去省思、去对付吗?

第32节「死了的,掉在甚么东西上,这东西就不洁净」,器物沾染不洁净爬物的尸体,都要被判为「不洁净」。「不洁净」器物,如何处理?神看为不洁净的,你会对付吗?

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8月28日:洁净与不洁净(三)



「这些都能使你们不洁净。凡摸了死的,必不洁净到晚上。凡拿了死的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。凡走兽分蹄不成两瓣、也不倒嚼的,是与你们不洁净;凡摸了的就不洁净。凡四足的走兽,用掌行走的,是与你们不洁净;摸其尸的,必不洁净到晚上。拿其尸的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。这些是与你们不洁净的。地上爬物与你们不洁净的乃是这些:鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴与其类;壁虎、龙子、守宫、蛇医、蝘蜓。这些爬物都是与你们不洁净的。在他死了以后,凡摸了的,必不洁净到晚上。其中死了的,掉在甚么东西上,这东西就不洁净,无论是木器、衣服、皮子、口袋,不拘是做甚么工用的器皿,须要放在水中,必不洁净到晚上,到晚上才洁净了。若有死了掉在瓦器里的,其中不拘有甚么,就不洁净,你们要把这瓦器打破了。其中一切可吃的食物,沾水的就不洁净,并且那样器皿中一切可喝的,也必不洁净。其中已死的,若有一点掉在甚么对象上,那对象就不洁净,不拘是炉子,是锅台,就要打碎,都不洁净,也必与你们不洁净。但是泉源或是聚水的池子仍是洁净;惟挨了那死的,就不洁净。若是死的,有一点掉在要种的子粒上,子粒仍是洁净;若水已经浇在子粒上,那死的有一点掉在上头,这子粒就与你们不洁净。你们可吃的走兽若是死了,有人摸他,必不洁净到晚上;有人吃那死了的走兽,必不洁净到晚上,并要洗衣服;拿了死走兽的,必不洁净到晚上,并要洗衣服。凡地上的爬物是可憎的,都不可吃。凡用肚子行走的和用四足行走的,或是有许多足的,就是一切爬在地上的,你们都不可吃,因为是可憎的。你们不可因甚么爬物使自己成为可憎的,也不可因这些使自己不洁净,以致染了污秽。」 (利未记十一章24-43)



第24节「凡摸了死的,必不洁净到晚上」摸了死尸,人就列成律法上不洁净,必须净身洗衣并稍待至晚间,才可恢复参与敬拜献祭。人「不洁净」时,怎么办?若你自觉与神有隔绝,没敢亲近神,你会去省思、去对付吗?

第32节「死了的,掉在甚么东西上,这东西就不洁净」,器物沾染不洁净爬物的尸体,都要被判为「不洁净」。「不洁净」器物,如何处理?神看为不洁净的,你会对付吗?

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8月29日:产妇得洁净



「耶和华对摩西说:你晓谕以色列人说:若有妇人怀孕生男孩,他就不洁净七天,像在月经污秽的日子不洁净一样。第八天,要给婴孩行割礼。妇人在产血不洁之中,要家居三十三天。他洁净的日子未满,不可摸圣物,也不可进入圣所。他若生女孩,就不洁净两个七天,像污秽的时候一样,要在产血不洁之中,家居六十六天。满了洁净的日子,无论是为男孩是为女孩,他要把一岁的羊羔为燔祭,一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭,带到会幕门口交给祭司。祭司要献在耶和华面前,为他赎罪,他的血源就洁净了。这条例是为生育的妇人,无论是生男生女。他的力量不够献一只羊羔,他就要取两只斑鸠或是两只雏鸽,一只为燔祭,一只为赎罪祭。祭司要为他赎罪,他就洁净了。」  (利未记十二章1-8)



女性因生产流血而被规定为「不洁净」,要暂时在家休养一段日子,这段期间并不可参与公众场合的敬拜献祭。

一、第7节「为她赎罪,她的血源就洁净了」藉由行洁净礼,这妇人重新被神认定为洁净。因不洁而与神有隔绝,我们可以做甚么?该做甚么?到神面前承认罪、对付罪,来经历神的赦免与洗净吧!

二、第8节「力量若不够」神不让遵守洁净条例成为经济重担。神要求,但神也总是怜恤慈爱,神让每一位有心者都有亲近祂的路走。不要说,我无法追求圣别。

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8月30日:皮肤病条例



「耶和华晓谕摩西、亚伦说:人的肉皮上若长了疖子,或长了癣,或长了火斑,在他肉皮上成了大痲疯的灾病,就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病,若灾病处的毛已经变白,灾病的现象深于肉上的皮,这便是大痲疯的灾病。祭司要察看他,定他为不洁净。若火斑在他肉皮上是白的,现象不深于皮,其上的毛也没有变白,祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天,祭司要察看他,若看灾病止住了,没有在皮上发散,祭司还要将他关锁七天。第七天,祭司要再察看他,若灾病发暗,而且没有在皮上发散,祭司要定他为洁净,原来是癣;那人就要洗衣服,得为洁净。但他为得洁净,将身体给祭司察看以后,癣若在皮上发散开了,他要再将身体给祭司察看。祭司要察看,癣若在皮上发散,就要定他为不洁净,是大痲疯。人有了大痲疯的灾病,就要将他带到祭司面前。0祭司要察看,皮上若长了白疖,使毛变白,在长白疖之处有了红瘀肉,这是肉皮上的旧大痲疯,祭司要定他为不洁净,不用将他关锁,因为他是不洁净了。大痲疯若在皮上四外发散,长满了患灾病人的皮,据祭司察看,从头到脚无处不有,祭司就要察看,全身的肉若长满了大痲疯,就要定那患灾病的为洁净;全身都变为白,他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上就几时不洁净。祭司一看那红肉就定他为不洁净。红肉本是不洁净,是大痲疯。红肉若复原,又变白了,他就要来见祭司。祭司要察看,灾病处若变白了,祭司就要定那患灾病的为洁净,他乃洁净了。人若在皮肉上长疮,却治好了,在长疮之处又起了白疖,或是白中带红的火斑,就要给祭司察看。祭司要察看,若现象洼于皮,其上的毛也变白了,就要定他为不洁净,是大痲疯的灾病发在疮中。祭司若察看,其上没有白毛,也没有洼于皮,乃是发暗,就要将他关锁七天。若在皮上发散开了,祭司就要定他为不洁净,是灾病。火斑若在原处止住,没有发散,便是疮的痕迹,祭司就要定他为洁净。人的皮肉上若起了火毒,火毒的瘀肉成了火斑,或是白中带红的,或是全白的,祭司就要察看,火斑中的毛若变白了,现象又深于皮,是大痲疯在火毒中发出,就要定他为不洁净,是大痲疯的灾病。但是祭司察看,在火斑中若没有白毛,也没有洼于皮,乃是发暗,就要将他关锁七天。到第七天,祭司要察看他,火斑若在皮上发散开了,就要定他为不洁净,是大痲疯的灾病。火斑若在原处止住,没有在皮上发散,乃是发暗,是起的火毒,祭司要定他为洁净,不过是火毒的痕迹。无论男女,若在头上有灾病,或是男人胡须上有灾病,祭司就要察看;这灾病现象若深于皮,其间有细黄毛,就要定他为不洁净,这是头疥,是头上或是胡须上的大痲疯。祭司若察看头疥的灾病,现象不深于皮,其间也没有黑毛,就要将长头疥灾病的关锁七天。第七天,祭司要察看灾病,若头疥没有发散,其间也没有黄毛,头疥的现象不深于皮,那人就要剃去须发,但他不可剃头疥之处。祭司要将那长头疥的,再关锁七天。第七天,祭司要察看头疥,头疥若没有在皮上发散,现象也不深于皮,就要定他为洁净,他要洗衣服,便成为洁净。但他得洁净以后,头疥若在皮上发散开了,祭司就要察看他。头疥若在皮上发散,就不必找那黄毛,他是不洁净了。祭司若看头疥已经止住,其间也长了黑毛,头疥已然痊愈,那人是洁净了,就要定他为洁净。无论男女,皮肉上若起了火斑,就是白火斑,祭司就要察看,他们肉皮上的火斑若白中带黑,这是皮上发出的白癣,那人是洁净了。人头上的发若掉了,他不过是头秃,还是洁净。他顶前若掉了头发,他不过是顶门秃,还是洁净。头秃处或是顶门秃处若有白中带红的灾病,这就是大痲疯发在他头秃处或是顶门秃处,祭司就要察看,他起的那灾病若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的,像肉皮上大痲疯的现象,那人就是长大痲疯,不洁净的,祭司总要定他为不洁净,他的灾病是在头上。身上有长大痲疯灾病的,他的衣服要撕裂,也要蓬头散发,蒙着上唇,喊叫说:不洁净了!不洁净了!灾病在他身上的日子,他便是不洁净;他既是不洁净,就要独居营外。」 (利未记十三章1-46)



十三、十四章讲论恶性皮肤病症(不是现代医学上的痲疯病)之分辨、处理及洁净礼。这些条例不是让祭司作医学诊疗,而是关乎宗教礼仪的「洁净」与否。

一、「祭司要察看」神赋予祭司判定是否罹患恶性皮肤病的权柄,以色列人当尊重这权柄,有患病症状时,要到祭司面前接受察看。当发生一些不讨神喜悦的公开事务,你尊重属灵权柄吗?

二、「第七天祭司要再察看他!」祭司执行洁净之判断必须很谨慎,若有不清楚,神要求有七天后的再观察。你会很谨慎地执行所赋予的权柄吗?你会轻率地做出判断吗?

三、第45节「衣服要撕裂…喊叫说:『不洁净了!不洁净了!』…独居营外」当时以色列人过旷野行进的群居生活,而被判为患痲疯灾病的以色列百姓,他被要求做甚么?

为何这样呢?神不要这会传染的「不洁净」在群体中散布!你会散布一些不讨神喜悦的言语、行为、想法以致群体亏损吗?

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