第二章 爱歌对唱

siervodediosar

雅  歌

2:1  

我 是 沙 仑 的 玫 瑰 花， 是 谷 中 的 百 合 花：书 拉 密 女 自 比 为 田 野 中 普 通 的 野 花。 因 她 不 习 惯 耶 路 撒 冷 的 奢 华。 沙 仑 是 迦 密 山 南 端 的 海 滨 平 原。

2:5  
给 我 葡 萄 干 增 补 我 力； 给 我 苹 果 畅 快 我 心：佳 偶 相 思 成 疾 (也 许 还 有 几 分 失 望)， 渴 望 能 得 葡 萄 干 (富 含 能 量) 加 力 量。

2:7  

不 要 惊 动，不 要 叫 醒 我 所 亲 爱 的：这 句 话 在 雅 歌 中 共 出 现 3 次 (参 3:5； 8:4)； 它 是 佳 偶 谈 及 她 与 良 人 肌 肤 之 亲 的 话。 她 不 希 望 在 时 机 未 成 熟 时——也 就 是 她 和 所 罗 门 结 为 夫 妻 之 前——发 生 这 样 的 亲 密。 圣 经 只 允 许 夫 妻 之 间 的 性 爱 关 系 (参 4:12 注； 参 “ 道 德 操 守 的 标 准 ” 一 文)。

2:16  

良 人 属 我， 我 也 属 他：恋 人 对 彼 此 的 爱 是 真 诚 且 专 一 的。 其 间 没 有 对 第 三 者 的 思 慕， 也 不 容 任 何 人 插 足。 婚 姻 双 方 务 要 如 此 相 爱 相 属； 对 配 偶 的 忠 贞 当 视 为 一 生 首 要 之 务。

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　这一段经文是新娘与新郎彼此称赞、对唱的曲词。

　　“王”一词第二次出现（一4、12），而王与新郎是同一人。在新娘的心目中，新郎像一袋没药。没药来自南阿拉伯的一种树，是迦南地于主前十七至十四世纪开始普遍使用的香料。固体的没药常被随身携带，以散送清香（一13）。故此新娘形容她与新郎有极密切、不可分离的关系。而“隐．基底的凤仙花”是形容其美丽。隐．基底位于死海的西岸，那里百花齐放，是游人向往之地。在新娘心中，她的爱人是世上最美好的。

　　新郎则以“白鸽眼”作为回报，鸽子眼代表温良与纯洁，在以色列民族中也是最秀美的。在新郎眼中，他的爱侣也是秀外慧中的。

　　第一回对唱后，新娘再唱出赞美（一16a）。而一16下及一17，有人以为是新郎新娘的合唱，低唤他们羡慕共同的生活，拥有自己的家。爱中的欣赏是没有终止的，第二章继续他们的赞美声。在二1中，新娘有感自己的微末。“玫瑰花”原意是指一种“蕃红花”，这种花在巴勒斯坦中是平凡及众多的；“百合花”则指另一种庸俗的“白头翁花”。但她的自卑，换来新郎的欣赏，他称新娘的清逸与高超，像荆棘中的一朵百合花，显出其突出与高贵之处。新娘则以树林的苹果树，代表新郎的壮实与甜美。

　　这段经文的对唱，表显男女之间的欣赏与爱慕。若将其应用于信徒与主的关系上，可以发觉彼此的爱意是何等的深浓。我们对主之爱又有多深？又曾否体验主对我们的爱？你甘愿与主常在爱中，享受彼此的爱情吗？

思想　主是否一位完全的神，祂在你的生命之中，如何使你可以深深地爱上祂？


爱中的寻索（二8～三5）

　．爱的呼唤（二8～14）──这是新娘的一段复述，回想她的爱人向她所发的呼唤，要她与他同去，欣赏这个春色烂漫的环境。至于这是一段真实的经历，或只是新娘陶醉于这美丽的爱情想像中，则不得而知；但是对热恋中的男女，互相呼唤，享受二人同在甜蜜的情意，则可心领神会。奈何有信徒并不觉得主耶稣十分可爱，往往一天也花不上十分钟与祂相聚，令人深觉可惜。

　．除去爱的障阻（二15）──狐狸对葡萄园作出毁坏，同样，有很多事物对真挚的爱情产生阻碍，必须除去。这里的“葡萄园”，亦与前面所喻指的内心世界有相似之处（一6b），新娘的愿望乃是要结出一颗纯洁爱情的果实，不容被人破坏。蕴藏在我们信仰生命里面的，有很多可恶的小狐狸，若不除去，焉能叫我们与主的爱真挚纯净，毫无杂质呢？

　．爱的请求（二16～17）──新娘恳请新郎于日落之前回来。“比特山”位于何地较难分辨，有人以其不作地方，而译作“崎岖山”，强调羚羊与鹿走过崎岖路而归回居所，她也恳请新郎赶紧归回她的怀抱。朝思暮想的表现是有点疯狂，但是我们对主的爱会否过于平淡呢？