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第六章 神的质问

本帖最後由 沙沙 於 2016-8-6 12:30 編輯

弥迦书

6:1  
当 听 耶 和 华 的 话:神 要 亲 自 控 告 他 的 子 民, 所 以 他 传 唤 他 们 听 他 的 控 诉; 当 然 他 们 也 可 以 为 自 己 的 恶 行 辩 护, 然 而 他 们 有 什 么 理 由 弃 绝 与 他 们 立 约 的 主 并 且 违 背 他 的 律 法 呢? 9~16 节 是 神 对 他 子 民 的 具 体 指 控。
 

6:3  
我 向 你 作 了 什 么 呢:神 质 问 他 的 百 姓 他 是 否 在 哪 一 方 面 令 他 们 失 望。
       1.    神 是 否 有 任 何 过 失 以 至 于 他 们 违 背 他 的 话 语? 他 可 曾 忽 略 过 他 的 子 民 或 者 对 他 们 关 爱 不 够? 答 案 不 言 而 喻, 以 色 列 无 可 推 诿。 在 整 个 漫 长 的 历 史 中, 神 一 直 都 以 仁 爱 和 宽 容 对 待 他 的 子 民。
       2.    今 天, 神 仍 然 向 所 有 背 离 他 的 人 提 出 同 样 的 问 题。 我 们 不 忠 于 神 和 他 的 公 义 标 准 反 而 效 法 世 俗 不 义 之 道 的 原 因 不 是 神 不 信 实,而 是 我 们 私 欲 的 牵 引 和 我 们 对 他 的 恩 典 和 慈 爱 无 动 于 衷。
 

6:8  
他 向 你 所 要 的 是 什 么 呢: 弥 迦 用 以 下 3方 面 界 定 神 美 善 的 标 准 和 我 们 对 他 的 委 身:
       1.    我 们 必 须 行 事 公 正, 即 以 公 正 和 诚 实 与 他 人 交 往 (比 较 太 7:12)。
       2.    我 们 必 须 喜 爱 怜 悯, 即 向 那 些 陷 在 困 苦 当 中 的 人 显 出 真 诚 的 慈 爱 和 怜 恤。
       3.    我 们 必 须 谦 卑 地 与 神 同 行, 即 以 敬 畏 的 心 在 神 面 前 天 天 谦 卑 自 己, 并 且 敬 重 神 的 旨 意 (比 较 雅 4:6~10;彼 前 5:5~6)。 公 开 敬 拜 神 的 行 为 只 是 我 们 完 全 委 身 基 督 的 一 个 极 小 部 分, 真 心 爱 神 的 人 必 定 会 热 切 关 心 他 人 的 需 要 (参 “看 顾 穷 乏 人 ” 一 文)。
 

6:9  
9~16 耶 和 华……呼 叫:神 亲 自 指 出 以 色 列 的 一 些 罪 行, 并 且 宣 告 他 们 面 临 的 审 判。


惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

本帖最後由 沙沙 於 2016-8-6 12:23 編輯

这段经文是用对话方式表达,只要能明白对话的分段,就不难理解它的意思。

 .先知的呼唤(1~2)──弥伽作为召集人,邀请山岭冈陵作公证人,听取耶和华与以色列人的争论。山岭冈陵就代表了不变的证人(参创四十九26;申三十三15),它们从古到今一直观看 以色列人的作为,因此可作出公平的判决。

 .神的申诉(3~5)──耶和华与百姓展开了对质。祂查问自己究竟作了什么令百姓厌弃,难道从前所作的拯救和引领不能证实神的慈爱和公义么?祂以历史来肯定对以色列的照顾,要求他们回想过往的救赎,记念曾经领受的恩惠以致回归祂的怀抱。

 .先知代答(6~7)──弥迦先知在这两节经文中像是代表以色列人,按 他们当时信仰生活的情况作出回答,为要讥讽他们的敬拜。虽然他们依然有向耶和华献祭,但满有律法知识的以色列人却失去了内心的真诚,使信仰流于形式,更遑论有实质的生活表现了,这正是神所厌弃的;并且,当时的犹大王亚哈斯竟追随外邦异教的敬拜仪式,以小孩子为祭牲,使他的敬拜不但不蒙悦纳,更受神咒诅(参王下十六3~4;利十八21~29)。

 .山岭的证言(8)──这时,作为审判的山岭冈陵提示以色列人要按神的训令生活,就是要行公义、好怜悯和存谦卑的心。值得一提的是不同年代的圣经作者,对律法有 渐进式的启示──大卫将信仰生活归结为十一条守则(诗十五1~5),而以赛亚把它删为六条(赛三十三15),跟 是弥迦在这里再减为三条;最后,耶稣总归为两条:爱神和爱人(太二十二37~40)。

默想 希望我不是一个硬心硬嘴的人,不但不记念神在我身上曾施予的恩惠,反而怪责祂不保守自己。神以往的工作正好提醒我祂将来的工作!

哀叹罪恶(六9~七6)

 .智慧的人(六9)──弥迦先知向当时两个罪恶的城发出哀叹,就是北国的首都撒马利亚和南国的耶路撒冷。虽然撒马利亚城经已陷落,但其中的罪恶仍然遗害百姓,先知指出智慧的人应该知道人生终极的审判者是谁,公义的神又岂会对罪恶坐视不理呢?可是,犹太人却仍旧行在罪中。

 .十种罪恶(六10~16)──罪恶有如毒酵一般不断发散腐朽的酵素影响他人。两城的罪恶从富裕和掌权的人传到每一个人身上,包括有:不义的方法赚取金钱(六10)、不足的量度(六10)、不公正的天平(六11)、不老实的法码(六11)、暴行(六12)、谎言(六12)、诡诈(六12)、守暗利恶规,建立邱坛,敬拜偶像(六16;参王上十六25~34)、如亚哈的藐视神(六16;参王上二十一25~26)、顺从他们的计谋(六16)等。

 .神的审判(六13~16):犹大人靠不义的方法尽量为自己积蓄财富,以自己的方式得生活所需;却不知他们的方法实际是虚渺的,靠人手所造的不能提供保障!神对罪恶的审判使他们遭受:饥饿(六14)、虚弱(六14)、被掳(六14)、战祸(六14)、农产失收(六15)、耻辱(六16)。

 

默想 主啊!求您让我在施恩座前坦诚面对自己所犯的罪过。 



惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

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