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2016 / 5月份


箴言 十七章 21、22


21生愚昧子的,必自愁苦;愚顽人的父毫无喜乐。

22喜乐的心乃是良药;忧伤的灵使骨枯干。

  

1.生愚昧的儿子,有什么痛苦?愚顽人的父亲心情如何?我祈求神赐智慧,殷勤教养孩子吗?我有敬虔生活的榜样吗?申六6、7,箴廿二6。

A:生愚昧的儿子,必定使自己愁苦。愚顽人的父亲毫无喜乐,他儿子的愚顽不断带给他麻烦痛苦。

2.喜乐的心有什么价值?忧伤的灵呢?我靠主常常喜乐吗?参腓四4。

A:喜乐的心乃是良药,不但给人生活的力量,也能医治受伤的心灵。忧伤的心灵,使人沮丧,有如骨头枯干,失去生活的朝气和动力。



经文:箴言 十七章 23、24


23恶人暗中受贿赂,为要颠倒判断。

24明哲人眼前有智慧;愚昧人眼望地极。



1.恶人暗中作什么事?有什么目的?我拒绝一切贿赂,恨恶不义之财吗?

A:恶人暗中接受贿赂,为要颠倒判断。

2.v24、25明哲人注意什么事?愚昧人呢?我追求智慧,或今生的名利财富?参传一2。

A:明哲人眼前有智慧,他留心注意的是智慧,一生追求,要得智慧。愚昧人眼望地极,他所看重、追求的,只是今生虚无的名利财富  

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经文:  箴言 十七章 25、26


25愚昧子使父亲愁烦,使母亲忧苦。

26刑罚义人为不善;责打君子为不义。



1.愚昧子使他的父母有什么感受?我使父母担心吗?我令他们愁烦吗?

A:愚昧子使父亲愁烦,使母亲忧苦。

2.v26「刑罚义人」是怎样的行为?责打君子呢?我尊重义人、君子吗?参罗十三7。

A:义人本该受尊敬,得着称赞。刑罚义人颠倒是非,不是出于善良,乃是邪恶。君子有善良、公义的心志和品格,责打君子是错误、不义的。  

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经文:箴言 十七章 27、28


27寡少言语的,有知识;性情温良的,有聪明。

28愚昧人若静默不言也可算为智慧;闭口不说也可算为聪明。



1.v27怎样称赞「寡少言语」的人?性情温良的人呢?我控制口舌,或不能不说?我性情急躁,或温柔善良?

A:控制口舌、寡少言语的,是有知识,不讲不该讲的话,也没有错误的言论。性情温良、内心冷静的,不与他人冲突,是有聪明,能够理智处理复杂的事。

2.静默不语对愚昧人有什么好处?我能静默不语吗?

A:愚昧人若静默不语,不发表愚昧的言论,也可算为智慧。若是他闭口不说,不制造纠纷烦扰,也可算为聪明。  




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经文:箴言 十八章 1、2


1与众寡合的,独自寻求心愿,并恼恨一切真智慧。

2愚昧人不喜爱明哲,只喜爱显露心意。



2.v1怎样描述与众人合不来的人?我与人相处融洽,或独来独往,自以为是?

A:与众人合不来的人,独自寻求心愿,并且恼恨一切真智慧。

1.愚昧人对理性(明哲)存什么态度?却喜爱作什么事?我爱慕真理吗?我能因得着真理,而有满足喜乐吗?诗一一九16。

A:愚昧人不喜爱理性、慎思明辨,也不渴慕真理,只喜爱显露自己的心意。  




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经文: 箴言 十八章 3、4


3恶人来,藐视随来;羞耻到,辱骂同到。
4人口中的言语如同深水;智慧的泉源好像涌流的河水。



1.恶人来到,什么事也将来到?我容许罪恶吗?

A:恶人来,藐视随着来到;他的羞耻到,辱骂也一同来到。

2.v4怎样描写人口中的言语?怎样描写智慧的泉源?我祈求智慧吗?雅一5。

A:人口中的言语如同深水,隐含着各种情感和思绪,他人不易深入明白。但智慧的泉源好像涌流的河水,能供应人心的需要,解除人内心的干渴和困境。  




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经文: 箴言 十八章 5、6


5瞻徇恶人的情面,偏断义人的案件,都为不善。
6愚昧人张嘴启争端,开口招鞭打。



1.v5怎样评论瞻徇恶人的情面?偏断义人的案件呢?我惧怕恶人,偏袒恶人吗?我勇敢维护义人的权益吗?

A:审判时,瞻徇恶人情面,偏袒恶人是不好的;偏断义人的案件,否认义人的义行也是不好的。

2.愚昧人一说话,就带来什么结果?我喜爱和睦,或心怀不平,制造纠纷?

A:愚昧人张嘴说话,就开启争吵;开口发言,就招来刑罚鞭打。  




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经文:箴言 十八章 7、8


7愚昧人的口自取败坏;他的嘴是他生命的网罗。
8传舌人的言语如同美食,深入人的心腹。



1.v7愚昧人的口怎样影响他的一生?我谦卑追求智慧,或顽固不改,任意发言,自取败亡?

A:愚昧人的口自取败坏,他的嘴是他生命的网罗。参撒上二五章,拿八的言论。

2.v8怎样形容传舌人的言语?我拒绝一切闲话、八卦、中伤毁谤的话吗?

A:讲闲话、造谣中伤之人的言语,如同美食深入人的心腹。参创三九16~20,撒下十1~4。  




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经文: 箴言 十八章 9、10


9做工懈怠的,与浪费人为弟兄。
10耶和华的名是坚固台;义人奔入便得安稳。



1.怎样描述作工懈怠者的损失?我殷勤工作,或懒惰懈怠?

A:作工懈怠的,与浪费人为弟兄。他浪费了神给他的时间、青春、能力、才华和机会,他内在的潜能不可能发挥。

2.v10怎样描述耶和华的名?义人投靠,得着什么结果?我依靠耶和华行义,得着祂的保护,满有平安吗?

A:耶和华的名是坚固台。义人奔入,就得着耶和华的坚固保护,满有平安稳固。  




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经文:箴言 十八章 11、12


11富足人的财物是他的坚城,在他心想,犹如高墙。
12败坏之先,人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑。



1.富人怎样看待他的财物?心里有什么想法?我依靠财富,或依靠神?

A:富人认为他所有的财物是他的保护,如同坚固的城。他心里认为这些财物好像高墙,可以保护他。他不知道钱财是无定的,可能贬值,被偷窃、诈骗和抢夺,也可能因此招祸。真正可靠的是神。参太六19,提前六17,传五13。

2.败坏之先,人心如何?尊荣以前呢?我容许骄傲吗?我祈求一生谦卑吗?

A:败坏之先,人心骄傲。尊荣以前,必有谦卑。  




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经文:箴言 十八章 13、14


13未曾听完先回答的,便是他的愚昧和羞辱。
14人有疾病,心能忍耐;心灵忧伤,谁能承当呢?

  

1.v13怎样评论,没有听完就先回答的?我耐心听完,或急于发言?

A:未曾听完先回答的,便是他的愚昧和羞辱。

2.人有疾病,内心如何?若心灵忧伤呢?我内心受伤时,到神面前祷告吗?参诗102篇,诗六九18~21。

A:人有疾病,心能忍耐。若是内心受伤,心灵忧伤,谁能承当呢


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本帖最後由 小美 於 2016-6-6 00:18 編輯



经文: 箴言 十八章 15、16


15聪明人的心得知识;智能人的耳求知识。
16人的礼物为他开路,引他到高位的人面前。

   

1.聪明人和智慧人留意哪方面的事?我留意寻求智能、知识吗?

A:聪明人的心留意得着知识,智能人的耳寻求知识。

2.世人使用礼物,达到什么目的?我依靠神,求神引导一生的道路吗?参箴三5、6。我合适使用礼物,建立友情吗?参撒上三十26。

A:人的礼物,为他开路,引他到高位的人面前。

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经文: 箴言 十八章 17、18


17先诉情由的,似乎有理;但邻舍来到,就察出实情。
18掣签能止息争竞,也能解散强胜的人。



1.先讲述事情原由的,产生什么结果?邻舍来到,有什么改变?我听一面之词就下结论,作决定吗?

A:先讲述事情原由的,似乎有理。但邻舍来到,就察出事实真相。

2.掣签有什么功能?我祈求神,按神心意,解决纷争吗?

A:掣签能够止息争竞,也能解散敌意甚强的双方。塞缪尔掣签,得着扫罗,立他为王,参撒上十17~21。以色列人掣签,得知乔纳单吃了食物,参撒上十四36~43。海员掣签,知道风浪是因乔纳而起,参拿一7。
   

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经文: 箴言 十八章 19、20

19弟兄结怨,劝他和好,比取坚固城还难;这样的争竞如同坚寨的门闩。

20人口中所结的果子,必充满肚腹;他嘴所出的,必使他饱足。

   

1.弟兄结怨,劝他们和好,有什么困难?化解他们的争竞呢?我寻求和睦,不与人结怨吗?

A:弟兄结怨,劝他们和好,比攻取坚固城还难。这样的争竞,如同坚寨的门闩。参创卅七章约瑟的哥哥们与约瑟,撒下十三22、28押沙龙与暗嫩。

2.v20人的言语怎样影响他的一生?我谨慎自己的言语吗?

A:人口中所结的果子,必充满他的肚腹。他嘴所出的话,必使他饱足。亚多尼雅因言语丧命,参王上二23。耶路撒冷教会颂赞神,得众人喜爱,参徒二46、47。


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经文: 箴言 十八章 21、22


21生死在舌头的权下,喜爱他的,必吃他所结的果子。

22得着贤妻的,是得着好处,也是蒙了耶和华的恩惠。

  

1.舌头怎样影响一生?喜爱言语有什么结果?我容许谎话、恶毒的话吗?我习惯说造就人的好话吗?弗四29。

A:生死在舌头的权下,言语产生的威力可以决定人的生死。喜爱发言者,必吃言语所结的果子。参撒下一15、16。

2.得着贤妻的人,是得着了什么?与耶和华有什么关系?我求神赐我合适的配偶吗?我为神所赐的配偶感恩吗?

A:得着贤妻的人,是得着了人生的好处,也是蒙了耶和华的恩惠。
  

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