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本帖最後由 沙沙 於 2015-12-16 09:33 編輯


你知道你能成为一个有三种生命的人吗?当你乍听这个题目的时候,也许你会以为,我们今天要来谈论前世、今生及来生所出现三种牲畜的生命,就好像中国人投胎转世的佛教轮回思想一样,上辈子你可能是牛或马变成人,下辈子你可能又变成一只蚂蚁,你就在动物之间转来转去的。这些都是荒唐不可思议的想法。

  今天我们要告诉你,神如何造了你,如何在你里面造了生命,撒但如何进到你里面破坏神所造的生命,以及神如何用祂的爱与智慧来恢复祂起初造人的心意。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

人的存在是联于生命

  生命是一件奥秘的事。在万物之中没有一种生命比人的生命更高尚。我们今天要来谈的是一个有生命的人。没有人会说,我是一个没有生命的机器人。为什么人这么特别?就是因为人有生命。中国人说「怀胎十月」,在人还没有生出来,不叫人而叫胎,生下来以后还不能算人,只能算婴儿,但是生命是从母腹里怀胎时就开始有了,生下来以后,婴孩长成少年人,少年人长成青年人,青年人长成中壮年,中壮年就长成老年人。至终,老年人走到末了,就成死人,一个死人就不叫人,而叫作尸。人一死后,形体没有变,但是生命不见了,所以就不能再叫作人。

  简单的说,人的存在是连于生命的,生命是最宝贵的。根据帖撒罗尼迦前书五章二十三节说,「且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守……」。这里清楚地说到人的三个部分,就是灵、与魂、与身子。照着一般人的领会,一个人或是好人或是坏人,或是君子或是小人。一面来说,人是尊贵的,另一面来说,人却又是下贱的,但是人有一个共同点,无论是圣人或是卑贱的人,都是堕落过的人、犯罪的人、虚空的人。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

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人对永远的渴慕

  传道书三章十一节说,「神造万物,各按其时,成为美好,又将永远安置在世人心里……」这里说到神造人和万物最大的不同,就在于神把永远放在人的里面。譬如,在非洲有一些大象冢,大象要死的时候会走到要死的地方死了,死得很豪迈。反观,没有一个人知道自己要死了,还敢一个人走到一个地方去死。大部分的人都怕死啊,一知道自己将要死了,就害怕得不得了。为什么?因为人的里面在寻求一样东西,叫作永远。当人没有得着这永远的时候,人虽然有人的生命,但是,他的生存绝不会仅仅为着受教育,作事业,有家庭,有成就而满足,因为他还有一个永远的需求。神造你的目的,远超过你仅仅在世上得着人生的成就。金钱不能满足你、车子不能满足你、房子不能满足你,家庭也许会让你有某一种程度的满足,但是还是不能完全满足你里面对「永远」的需求。

  无论人活了多久,即使是一个百岁的人瑞,天不怕、地不怕,他还是害怕「死」。这真是奇怪,难道人还不如大象吗?不仅大象不怕死,很多动物也同样不怕死。只有人不肯死,又怕死,死到临头,还想抓住一块浮木来求生。这就是因为人里面有一样东西叫永远,这个永远还没有得到满足,所以人还不肯死。

  神造人和造万物完全不一样,神造万物是短暂的,而神造人是「永远」的。创世记二章七节说,「耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当(和合本)。」当神将一口气吹进人里面时,人就成了有灵的活人。神为人造了灵,这个灵是联于永远,也是盼望得着永远,说明人的存在是为着永远。这是人和万物最大的不同。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

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本帖最後由 沙沙 於 2015-12-16 09:37 編輯

第一种生命 ── 魂生命

  神造人的时候,外面的体和里面的灵一接触,人就得着一个魂生命,这是人第一种的生命。凡是人都有魂,有的人是大魂,大的人是小魂,大多数移民到北美的人都是大魂。譬如,有人蒸馒头就嫌它不够方,不够正,不够圆,他整个心都挂在怎么蒸个好馒头,所以他没有那个大魂会想到移民到北美。

  然而,有的人魂很大,一手拿着地球,放眼全地,这个大魂就很有可能移民到各地去。每个人的魂不一样,无论是大魂小魂,好魂坏魂,聪明的魂愚昧的魂,总之,每个人都有一个魂,而这个魂就给你一个生命。人生命的存在就是在于魂。比如,有的病人如同死人一样,一点反应也没有,可是他还在呼吸,所以有人称这种现象为脑死,虽然他的身体还在活动,但是他已经没有了魂生命。

  魂是在你的脑里,人常说「我心里真爱你」,其实是「脑里真爱你」,所以人可以换心却无法换脑。若是有一天,科学家把爱因斯坦的脑子放在青年人的身体里再活过来,这个青年人就变成爱因斯坦,再也不是他自己。主导一个人的思想行为的部分主要是脑,包括人的思想、情感和意志,也就是人的魂生命。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

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第二种生命 ── 罪的生命

  神为人造了一个魂生命,也在人心里安置了一个永远。然而,有一天人背叛神,堕落了,撒但的生命就进到人里面,所以人还有一个鬼的生命,罪的生命。这个罪的生命就住在你的肢体里,保罗在罗马书七章题到肉体中内住的罪,人无法脱离罪的捆绑控制,甚至保罗都说,「我是个苦恼的人!谁要救我脱离那属死的身体?」(罗七24)

  全美第一个民选黑人市长是在克里夫兰,他不但是市长,也是法官。有一天他在超市偷一包狗食被逮捕了,成为全美的大新闻。你想,他会没有钱养一只狗吗?他不是没有钱,而是不偷不过瘾。这就是住在人里面的罪偷的。没有人愿意当一个小偷,然而,不偷东西,这个人里面就难过、不舒服,这说明人的体里还有一个撒但的生命。

  凡是人都愿意立志作好人,神造人的魂生命是好的,是愿意成为良善的、正直的、高品的,但是人的肉体里却有个堕落的生命。什么叫犯罪?罪是根据于一个要求来的,如果没有法律,就无法定义什么是「罪」。例如,如果法律没有一条叫「不可杀人」,那么,什么叫杀人?如果法律没有一条叫「不可偷盗」,那么,什么叫偷盗?

  然而,法律是因地而异,有些法律在中国适用,在北美却不适用,在北美适用的法律,不一定在各地都适用。譬如,有一次我在台湾开车,警察突然将我拦截下来,他说我这样转弯违规了。我说,「对不起,我是从美国回来的,在美国没有这样的规则。我早就看见你在这里,如果我知道这样是违法,我就不会这样开车。」那个警察想想我讲也对,就让我走了。
   
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

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神的审判

  今天最大的问题就在于宇宙中有一位神的存在。若是没有神的存在,那么,人不就一死百了,爱怎么活就怎么活。偏偏这宇宙中有神的存在,所以人就必须经过神的审判。撒但的生命在你里面,是会随时叫你犯罪的。譬如,无论开车或走路,没有人愿意先礼让别人,没有人心甘情愿吃亏。罗马书六章二十三节说,「因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永远的生命。」罪的工价乃是死,这个死不是指肉体的死,乃是指永远的死。神造人的魂生命原是好的,却受到从撒但来的生命-罪的败坏,所以神将对这罪的生命施行下火湖永远死亡的审判。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

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神的爱

  然而,人也许会向神发出抗议,「神啊,你既然造了我,为何又要将我丢下火湖?我里面这罪的性情,也不是我愿意的,也不是我能掌控的,你怎么能够以永远的死亡来审判我?」神会说,「不,我不是一个审判定罪的神,我乃是一个爱的神,我不是要你下火湖的神,我乃是一个要拯救你的神。」
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

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基督的救恩


  所以,有一天神自己就来成为一个人,这个人就是主耶稣基督,祂是神的儿子,也是神的自己。神说,「人啊,你们在罪恶里;人啊,你们在撒但里;人啊,你们在虚空里;人啊,你们在黑暗里;人啊,你们在软弱里;人啊,你们在罪恶的辖制里;我现在成为一个无罪的人,为你们死在十字架上,用我的死流出的宝血,成为你的拯救,让一切的咒诅都归到我的身上。」

  主耶稣是从圣灵成孕,由童女所生,在地上生活了三十三年半,最后,祂被钉在十字架上,背负了神对人所有的审判。当耶稣受死的那个时刻,祂不再是神的儿子,祂乃是一切罪人的总合,整个宇宙中所有人类所犯的罪,都堆积在祂的身上,所以神不能与祂同在,神要审判祂。这就是为什么主耶稣在十字架上呼喊着,「我的神,我的神,你为什么弃绝我?」(可十五34)

  因着主耶稣为我们死,祂所流的宝血就洗净我们一切的罪。希伯来书九章二十二节说,「……没有流血,就没有赦罪。」主耶稣在十字架上的时候,祂的肋旁有血和水流出来(约十34)。血是为了洗净我们一切的罪,水是预表祂的生命释放出来了。约翰一书五章十二节说,「人有了神的儿子,就有生命……」这个生命就是指永远的生命。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

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第三种生命 ── 永远的生命

  当你相信主耶稣的那一刻起,神就进到你的里面,不仅祂的血洗净你一切的罪,祂永远的生命也进到你里面,所以你就有了第三个生命-永远的生命。这个生命一来,就借着十字架拯救你脱离了撒但罪的生命。原来,你魂的生命是倚靠在罪的生命上;现在你接受了主耶稣,你魂的生命就倚靠在神的生命上。感谢主,祂为我们钉在十字架上,祂为我们流宝血,也为我们将祂的生命释放出来,赐给我们永远的生命。

  亲爱的朋友们,我们多少年活在罪的生命的捆绑里,无法得着释放,但愿今天我们都敞开我们的心,告诉主耶稣,「主啊,我是个罪人,现在我接受你作我的救主,求你解决我一切罪的问题,将我从罪的生命中释放出来,叫我有神永远的生命。阿们。」
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。罗5:8

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