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發表於 2015-12-13 12:33
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关于末世的事
提摩太后书 2:17-18 他们的话如同毒疮,越烂越大;其中有许米乃和腓理徒,他们偏离了真道,说复活的事已过,就败坏好些人的信心。
“毒疮”很像癌症,因此有些译本常将其翻译成“癌症”。但毒疮更明显。但无论如何,这个描绘是很清楚的。的确,从基督教的历史上,甚至在使徒行传里,都可以看到,假教训可以很快地蔓延,并败坏有些人的信。比如在使徒行传里说到墨守割礼的癌症,这不是在别的地方,而是在耶路撒冷教会生出来的。彼得、雅各和约翰居然没有看到有癌症在他们的教会生长,并扩散到别的地方。但当它扩散到加拉太时,保罗为这种事没有在其萌芽的时候就被除掉而愤慨,他亲自到耶路撒冷去处理这件事。通过这件事和他所写的加拉太书(这本书也激励了新教的改革,把当时日益败坏的天主教这个癌症从可见教会里除去),犹太化这个异端两千年来不再构成重大的威胁。因此,我认为不应该一味地避免异端,而要迎头反对,就如保罗说的那样:“将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。”【哥林多后书 10:5】
现在来特别看一下这些人,许米乃和腓理徒,他们提出复活的事已经过去了。这令人想起那些“预告”基督要来的时晨的人。的确,有些人今天声称第二次来临已经发生过了。这往往是他们给基督的回来定下日子的结果。这个日子来了又过去了。什么也没有发生,于是他们就声称某些“不可见的”事的确已经发生了。类似地,声称复活已经发生的并不鲜见。今天,有人声称从某个所谓“末世预言完全实现”的角度看,第二次到来、复活、被提、主的日子和审判日都发生在公元七十年。我认为他们与许米乃和腓理徒同属一类。
需要注意的是,保罗很看重神学里的被称作“末世学”的这个方面——关于末世的神学。今天很多人往往把末世学当作边缘的,不重要的问题。然而,如果你读一下保罗给帖撒罗尼迦圣徒的两封信,他把这些事放在很重要的位置上。
“弟兄们,论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集,我劝你们:无论有灵、有言语、有冒我名的书信,说主的日子现在到了(“现在”或作“就”),不要轻易动心,也不要惊慌。人不拘用什么法子,你们总不要被他诱惑;因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来。他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的和一切受人敬拜的,甚至坐在神的殿里,自称是神。我还在你们那里的时候,曾把这些事告诉你们,你们不记得吗?”【帖撒罗尼迦后书 2:1-5】
还有:
“论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事:我们这活着还存留到主降临的人,断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后,我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。”【帖撒罗尼迦前书 4:13-17】
这里我们看到复活这整个事件中包括被提,这紧接着已死的义人的复活。在哥林多前书第十五章里,他进一步地说到复活,包括被提,的性质和时间。
因此,尽管这似乎很能造成纷争,对某些关于末世的观点我们是不能容让的。保罗说:“我现在受审问,是为盼望死人复活。”【使徒行传 23:6b】但如果这个复活(包括被提)已经发生过了,那么对错过的人来说,就没有福音所说的盼望可言了。
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