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第五章 经文 注解

新约:提摩太前书第5章

提摩太前书 5:1 不可严责老年人,只要劝他如同父亲;劝少年人如同弟兄;

基督徒在与老纪大的人讲话的时候,不能像与小孩子讲话一样。一般社会都懂得这一点。虽然纠正错误适用于所有的年龄段,但方式方法应有所不同。对老年人不能像训小孩那样。不能用居高临下的态度与他们说话。反之,要劝他们走正道。
彼得是这样与老年人讲话的,他说:“我这作长老,作基督受苦的见证,同享后来所要显现之荣耀的,劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们。不是出于勉强,乃是出于甘心。也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。”【彼得前书 5:1-3】

这同时也告诉年长的人应该如何对待年轻人。

提摩太前书 5:2 劝老年妇女如同母亲;劝少年妇女如同姐妹,总要清清洁洁的。

训斥和像责怪小孩那样对自己的母亲是不合适的。在神的家庭里也同样。而事实上,这些人就是母亲。因为耶稣说:“凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。”【马太福音 12:50】
至于姐妹们,他说总要清清洁洁的,因为姐妹们有可能成为我们的配偶。所以我们在这种关系上务要特别注意纯洁。

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提摩太前书 5:3 要尊敬那真为寡妇的。

保罗说的“尊敬”指的是要像家人那照顾她们,这也是为什么在这里的上下文里不把有些寡妇当作寡妇看待,因为虽然她们没有丈夫,但她们是有足够的依靠的。英文新国际版把这节译成:“要尊敬那些真正有需的寡妇。”

寡妇和孤儿在神的子民里享有特殊的位置。所以摩西律法说:“不可亏负寄居的,也不可欺压他,因为你们在埃及地也作过寄居的。不可苦待寡妇和孤儿,若是苦待他们一点,他们向我一哀求,我总要听他们的哀声,并要发烈怒,用刀杀你们,使你们的妻子为寡妇,儿女为孤儿。”【出埃及记 22:21-24】

但保罗在里讲的主要是寡妇,在别的地方,孤儿也被类似地看待。事实上,这个原则也适用于其它的人,比如残疾人。

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提摩太前书 5:4 若寡妇有儿女,或有孙子、孙女,便叫他们先在自己家中学着行孝,报答亲恩;因为这在神面前是可悦纳的。

把虔诚付之于应用是这样的:“在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。”【雅各书 1:27】照顾自己家里有需的家庭成员是基督徒生活的意义所在的一部分

出了这些义务之外,供养自己家里的寡妇的另一原因是报答母亲或祖母的养育之恩。就连在他临死之前,耶稣都仍没忘记供养他守寡的母亲,他对约翰说:“看你的母亲。”从此那门徒就接她到自己家里去了。【约翰福音 19:27】

所以,如果你对如何才能讨神的喜悦这个问题找不到清晰的答案——现在你知道该做些什么了。

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提摩太前书 5:5 那独居无靠、真为寡妇的,是仰赖神,昼夜不住地祈求祷告。

在接下来的经节里,保罗详细说明了教会应该供养什么样的寡妇。

路加福音里的亚拿就是这样一位寡妇,经上说:“又有女先知名叫亚拿,是亚设支派法内力的女儿,年纪已经老迈,从作童女出嫁的时候,同丈夫住了七年,就寡居了。现在已经八十四岁(或作“就寡居了八十四年”),并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉神。”【路加福音 2:36-37】

更广泛地讲,这告诉那些贫穷或困苦的人,神对他们的希望是什么。他们应该昼夜与神交谈。亚拿懂得这一点。

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提摩太前书 5:6 但那好宴乐的寡妇,正活着的时候,也是死的。  

作为一个被供养和接受捐赠,孤独,没有工作的人来说,靠电视或其它追求享乐的事情来打发时光是件很容易做的事。

但是“并且他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。”【哥林多后书 5:15】

是的,这在某种意义上也是对退休的人的一个警告。为追求享乐而活的人就像那个无知的有钱人一样,他说:“然后要对我的灵魂说:灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸地吃喝快乐吧。’”【路加福音 12:19】但对神来说,他当时就已经死了。

一个寡妇,无论是属于哪一种,无论她是不是够条件接受捐赠,如果你为自己而活而不是为事奉神而活,那么在神看来你活着也如死了一样。

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提摩太前书 5:7 这些事你要嘱咐他们,叫他们无可指责。

做到无可指责的一方面是因为有人愿意给我们下命令,教导我们,另一方面是我们愿意接受这样的命令和教导。

所以经上写到:“你们要依从那些引导你们的,且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒,好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁。若忧愁就与你们无益了。”【希伯来书 13:17】

你有谁来监督你,将来必须为你交帐吗?如果没有的话,求神赐给你这样一个人,这会对你在灵里的成长,成为无可指责大有一益处。

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提摩太前书 5:8 人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好,不看顾自己家里的人,更是如此。

这是比第4节更为严重的警告。因为还有什么比背离真道更糟,比不信的人还不好,或比变节者所受的惩罚更可怕呢?因为:“凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?”【约翰一书 3:17】

这与【马太福音 18:23-25】里关于不饶人的仆人的寓言所讲的意思相一致。那个仆人以错误的态度接受他主人的恩赐,结果被定罪。神恩慈地供给我们一切的所需,如果不看顾自己家里的人,就贬低了神的恩慈的价值以致于将其彻底否认。

对于这种人,经上写到:“他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错:“狗所吐的,它转过来又吃;猪洗净了,又回到泥里去滚。”这话在他们身上正合式。”【彼得后书 2:21-22】

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提摩太前书 5:9 寡妇记在册子上,必须年纪到六十岁,从来只作一个丈夫的妻子,

显然,在早期教会里,他们把教会要正式供养的寡妇记在册子上。不是所有的寡妇都列在这个册子上。

记在册子上的寡妇必须要达到一定的年纪。保罗将在第11节里说到更年轻的寡妇。若从来只作一个丈夫的妻子,那么她一生只能结过一次婚。这也许是鉴于【路加福音 16:18】,怕离婚再娶会有损于她的声誉,但若是寡妇重新结婚,也许因为已经有两家人可以照顾她。

但圣经还暗示一生只结一次婚的特别可贵之处,比如在旧约里祭师不得与寡妇结婚。“祭司进内院的时候都不可喝酒。不可娶寡妇和被休的妇人为妻,只可娶以色列后裔中的处女,或是祭司遗留的寡妇。”【以西结书 44:21-22】

所以一生只结过一次婚的寡妇是值得尊敬的,因为她们对她们的配偶的忠诚超过了所要求的。

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提摩太前书 5:10 又有行善的名声,就如养育儿女,接待远人,洗圣徒的脚,救济遭难的人,竭力行各样善事。

在这里我们看到基督徒妇女可以尽力去做的各样善事。养育儿女在我们所生活的会里往往被轻视。但其实没有什么工作比这更有价值,更重要。

接待远人则是另一回事。妇女往往因害怕而妨碍她们的事奉。【彼得前书 3:6】接待远人不但麻烦,而且有危险。但热诚待人可以克服这些。

洗圣徒的脚在今天也许没多大关系了。这在当时尽管卑贱,但是是非常实际的工作,因为当时那里的人穿着凉鞋或打着赤脚到处走,而路上到处是粪便,污物和灰尘。然而耶稣曾亲自弯腰给门徒们洗脚。他也赞扬那位给他洗脚的妇女。但今天谁能有这样的谦卑去做这种工作呢?

救济遭难的人是另一个可敬的寡妇的作为。你有没有办法去参与这样的活动呢?

她不但参与这些活动,而且热情地,勤勉地,主动地去做这些事。所以让我们祷告我们不会因为懒惰而失去事奉的机会。

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提摩太前书 5:11 至于年轻的寡妇,就可以辞她;因为她们的情欲发动,违背基督的时候,就想要嫁人。

这里暗示记到册子上的寡妇决定今生不再嫁人。

天主教里,那些年青男女决定今生永不婚嫁是不明智的,我们从接下来的两节里看出这一点来。

成为基督徒并不能使一个人摆脱情欲。而基督徒学会的是节制自己的情欲。比如保罗劝我们说:“倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。与其欲火攻心,倒不如嫁娶为妙。”【哥林多前书 7:9】

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提摩太前书 5:12 她们被定罪,是因废弃了当初所许的愿;

保罗所说的“当初所许的愿”指的是她们今生不再另外嫁人誓言。律法说:“寡妇或是被休的妇人所许的愿,就是她约束自己的话,都要为定。”【民数记 30:9】虽然律法和保罗都没有明说毁坏这种誓言的后果。但别的不讲,这至少会败坏她的名声。

那么这对那些发誓“今生永不分离”的人意味着什么呢?

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提摩太前书 5:13 并且她们又习惯懒惰,挨家闲游;不但是懒惰,又说长道短,好管闲事,说些不当说的话。

如果一个人的生活是以追求享乐为主,没有任何劳作,那么这样的生活是不健康的。虽然神给我们一定的时间去休息,经上说:“六日要劳碌作你一切的工,”【出埃及记 20:9】我们是在基督里造成的,为要让我们主动地参与各样善工,而懒惰的手是魔鬼的作坊。

手头有过多空闲时间的妇女堕入罪中的一个可能就是干涉别人的事——说别人的闲话,管闲事。“好管闲事”译自希腊文“περιεργοζ”,其意思是忙于琐碎的事,而忽略重要的事。忙于别人的事。

对于好管闲事的人,保罗写到:“因我们听说,在你们中间有人不按规矩而行,什么工都不作,反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督,吩咐劝戒这样的人,要安静作工,吃自己的饭。”【帖撒罗尼迦后书 3:11-12】

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提摩太前书 5:14 所以我愿意年轻的寡妇嫁人,生养儿女,治理家务,不给敌人辱骂的把柄;  

但从哥林多前书可以看出,保罗的这个劝告是有条件的。

“丈夫活着的时候,妻子是被约束的;丈夫若死了,妻子就可以自由,随意再嫁;只是要嫁这在主里面的人。然而按我的意见,若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。”【哥林多前书 7:39-40】

还有

“我对着没有嫁娶的和寡妇说,若他们常像我就好。倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。与其欲火攻心,倒不如嫁娶为妙。”【哥林多前书 7:8-9】

在这里,保罗说到她们缺乏自制力的特点,所以劝她们结婚。但不只是结婚,还要生养儿女,因为这是可敬的。同时要治理家务,使敬神的妇女有好的名声。

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提摩太前书 5:15 因为已经有转去随从撒但的。

这在他们看来也许很吃惊,因为保罗说“转去随从撒但”的意思似乎不好理解。但他已经暗示了他的意思,也就是说,当一个人醉心于享乐和说闲话,而不顾自己该做的事——这与投身于事奉和善工是截然不同的。

许多基督徒这样转去随从了撒但,但自己却不知道。

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