第11章 至20章 经文 注解

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买卖要诚实

箴言 11:1 诡诈的天平，为耶和华所憎恶。公平的法码，为他所喜悦。

箴言 20:14 买物的说：“不好，不好。”及至买去，他便自夸。

天平和法码是用来作买卖的。摩西律法说：“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的。”【申命记 25:13-16】

除了在量器上作假以外，人们还有其它在买卖上作假的方法，比如假称商品具有某些性能，或不提商品所存在的某些问题。这都是不同形式的偷盗。圣经告诉我们：“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。”【利未记 19:11】

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谦卑

箴言 11:2 骄傲来，羞耻也来。谦逊人却有智慧。
箴言 18:12 败坏之先，人心骄傲。尊荣以前，必有谦卑。
箴言 15:33 敬畏耶和华，是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。
箴言 29:23 人的高傲，必使他卑下。心里谦逊的，必得尊荣。
箴言 22:4 敬畏耶和华，心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。
耶稣是谦卑的楷模：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，”【腓立比书 2:6-9】
圣经里还有很多骄傲导至败落的例子：“希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他。他被虫所咬，气就绝了。”【使徒行传 12:21-23】

另一个例子是巴比伦王尼布甲尼撒，他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”这话在王口中尚未说完，有声音从天降下说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说：‘你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。’”【但以理书 4:30-32】

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以正直为向导  

箴言 11:3 正直人的纯正，必引导自己；奸诈人的乖僻，必毁灭自己。

正直的人，当他们凭着良心行事的时候，生活里的选择是很有限的；因此，他们不需要太多的指点。而奸诈的人，因为他们的良心的败坏，生活里的限制很少，结果他们很容易就会掉进他们没有看到的陷井里。

爱会更进一步地限制人的选择，因为正直的人不但不能违背自己的良心，也不能违背他人的良心。比如保罗对能不能吃献过祭的肉这个问题的解释。对于有些基督徒来讲，吃这样的肉不违背他们的良心，但保罗提醒他们还应该为他人的良心着想。“若有人对你们说，这是献过祭的物，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故，不吃。我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？”【哥林多前书 10:28-29】

所以，当你在某个具体的情况下考虑神的意愿究竟是什么时，不妨想一下你自己的良心，同时也想一下别人的良心。

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为神的审判作准备

箴言 11:20-21 心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为他所喜悦。恶人虽然连手，必不免受罚；义人的后裔，必得拯救。

同样，保罗写到：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”【哥林多前书 6:9-10】

虽然我们从新约里看到世人都犯了罪，但新约同时把人分为义人和恶人——其区别从一个人的行为上表现出来。事实上约翰写到：“小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”【约翰一书 3:7-8】

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美

箴言 11:22 妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。

鉴于新一代人崇尚外在的妆饰这种蠢事，这个箴言在今天尤为实用。希伯来文里“见识”一词说的是一个人判断力，决定，和品味。彼得在描写信心成熟的基督徒妇女的美时说：“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰；只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。”【彼得前书 3:3-4】

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不要吝啬

箴言 11:24 有施散的，却更增添。有吝惜过度的，反致穷乏。

箴言 11:25 好施舍的，必得丰裕。滋润人的，必得滋润。

箴言 11:26 屯粮不卖的，民必咒诅他。情愿出卖的，人必为他祝福。

耶稣用寓言说：“有一个财主田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧。’神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的，要归谁呢？’凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”【路加福音 12:16-21】

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智者得人  

箴言 11:30 义人所结的果子，就是生命树。有智慧的必能得人。

这个句子有双重涵意。把自己投身于赢得灵魂是有智慧的。因为没有什么比这更有永恒的价值。而赢得灵魂需要有智慧。所以，使徒保罗请求说：“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘。”【以弗所书 6:19】

同样，但以理书中写到：“智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”【但以理书 12:3】

今天，考虑你如何能够参与赢得灵魂的活动，如何能够更有效地去这样做。

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顾惜牲畜

箴言 12:10 义人顾惜他牲畜的命。恶人的怜悯，也是残忍。

这可应用于家养的动物，包括宠物和其它动物。从人们是不是善待他们所饲养的动物，可以看出他们谦卑的程度。恶人对他们的动物很残忍，但却自认为很善良。如果一个人自认为是义的，那么他应该考虑到他养的动物的所需，并设法满足这些需要。家养的动物处在很卑贱的地位——低于任何人。所以，我们不但能够从人对动物的态度看出一个人谦卑，我们还可以从动物学到谦卑。（想要一个谦卑、忠诚、总是喜欢伴随着与你的伙伴吗？不妨养一只狗。）

顺便说一下，只有两种受造物可以进入至圣所内——大祭司，还有家畜的血。所以，动物是值得尊敬的。

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轻易发怒？

箴言 12:16 愚妄人的恼怒，立时显露。通达人能忍辱藏羞。

注意看一下你是多么快，是以什么式对羞辱作出反应的。

“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”【雅各书 1:19】

还有：

“愚妄人怒气全发。智慧人忍气含怒。”【箴言 29:11】

“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。”【箴言 25:28】

事实上，只有愚蠢的人才总是显露出他们的感受。义人在某种程度上不应该太动感情。慢慢地动怒需要一个人有自制。缺乏自制的人就像城墙被毁的城池一样，很容易被敌人攻破。

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懒惰

箴言 12:11 耕种自己田地的，必得饱食。追随虚浮的，却是无知。

这告诫我们不要去买乐透奖，或更一般地，不要企图暴发致富或贪图坐享其成。

“起初速得的产业，终久却不为福。”【箴言 20:21】

“殷勤筹划的，足致丰裕。行事急躁的，都必缺乏。”【箴言 21:5】

“懒惰的人，不烤打猎所得的。殷勤的人，却得宝贵的财物。”【箴言 12:27】

“懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，也以为劳乏。”【箴言 26:15】

有些人为生意积累了资本，却懒得使用。

“诸般勤劳，都有益处。嘴上多言，乃致穷乏。”【箴言 14:23】

这也告诫我们不要指望光靠动嘴——而不靠辛勤劳动——来发财。

“不劳而得之财，必然消耗。勤劳积蓄的，必见加增。”【箴言 13:11】

看来积累财富应该靠勤劳，逐渐地，慢慢地来。

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管教孩子

在很多地方，管教孩子的人不但不受到鼓励，反而有可能会被关入监狱。在我们这里，就有一位牧师因责打他的孩子而被捕。然而这是圣经提倡的管教孩子的方式之一。

箴言 13:24 不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。

箴言 22:15 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。

箴言 23:13-14 不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。

箴言 29:15 杖打和责备，能加增智慧。放纵的儿子，使母亲羞愧。

箴言 19:18 趁有指望，管教你的儿子。你的心不可任他死亡。

箴言 20:30 鞭伤除净人的罪恶。责打能入人的心腹。

更一般地说：

“生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”【希伯来书 12:10-11】

如果你担心管教你孩子的负面作用，那么不妨也考虑一下不管教他们的负面作用。

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亲手拆毁自己的家室？

箴言 14:1 智慧妇人，建立家室。愚妄妇人，亲手拆毁。

有些作妻子不自觉地亲手拆毁自己的家室。为么会这样呢？

箴言 21:9 宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋，与争吵的妇人同住。

箴言 21:19 宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。

箴言 19:13 愚昧的儿子，是父亲的祸患。妻子的争吵，如雨连连滴漏。

箴言 12:4 才德的妇人，是丈夫的冠冕。贻羞的妇人，如同朽烂在她丈夫的骨中。

这些态度与彼得对那些作妻子的命令相反：“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。”【彼得前书 3:1】，并且“只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰。”【彼得前书 3:4】如果你拆毁你的丈夫，你就是在亲手拆毁自己的家室。

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敬畏神还是藐视神

箴言 14:2 行动正直的，敬畏耶和华。行事乖僻的，却藐视他。

比如，保罗警告那些没有悔改的人：“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。”【罗马书 2:4-5】

恶人不把神的恩慈当会事，他们也藐视他的训诲“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”【箴言 1:7】

所以在一切顺利时他们把功劳归到自己身上，而把事搞糟的时候他们怨恨神，尽管事情之所以会这样明显地是他们自己的过错，经上说：“人的愚昧，倾败他的道。他的心也抱怨耶和华。”【箴言 19:3】

那些藐视神的人最终会在审判日上学会敬畏神。最好趁现在还有机会悔改的时候学会敬畏神。

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弥补过犯

箴言 14:9 愚妄人犯罪，以为戏耍（或作“赎愆祭愚弄愚妄人”）。正直人互相喜悦。

比如，撒该为弥补他所犯的罪，对主说：“主啊！我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说赞扬他说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。”【路加副音 19:8-9】

所以，在你悔改的时候，努力去弥补自己所犯的罪是值得鼓励的。（不要听别的“基督徒”告诉你说这样做是在靠做工得救。因为愚妄人犯罪，以为戏耍。）

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自以为是

箴言 14:12 有一条路人以为正。至终成为死亡之路。

经上说：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”【哥林多前书 1:18】比如，穆斯林因为耶稣是神的先知，就推断说神是不会让他在十字架上受苦的，所以十字架的信息是假的——由基督徒编出来的。还有种说法认为如果神是好的，那么世上就不会有无辜受难存在。但因为世上的确有这些事存在，所以神就不好。还有种说法认为一个人所行的善可以弥补他所行的恶。

所有这些都是荒谬的。这些，以及与之类似的说法在世人看来似以为正，但最终会使他们被投入地狱。

“愚妄人所行的在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。”【箴言 12:15】