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第11章 至20章 经文 注解

本帖最後由 esperanza 於 2015-11-1 12:37 編輯

买卖要诚实

箴言 11:1 诡诈的天平,为耶和华所憎恶。公平的法码,为他所喜悦。

箴言 20:14 买物的说:“不好,不好。”及至买去,他便自夸。

天平和法码是用来作买卖的。摩西律法说:“你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码,公平的升斗。这样,在耶和华你神所赐你的地上,你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的。”【申命记 25:13-16】

除了在量器上作假以外,人们还有其它在买卖上作假的方法,比如假称商品具有某些性能,或不提商品所存在的某些问题。这都是不同形式的偷盗。圣经告诉我们:“你们不可偷盗,不可欺骗,也不可彼此说谎。”【利未记 19:11】

本帖最後由 esperanza 於 2015-11-1 12:39 編輯

谦卑

箴言 11:2 骄傲来,羞耻也来。谦逊人却有智慧。
箴言 18:12 败坏之先,人心骄傲。尊荣以前,必有谦卑。
箴言 15:33 敬畏耶和华,是智慧的训诲;尊荣以前,必有谦卑。
箴言 29:23 人的高傲,必使他卑下。心里谦逊的,必得尊荣。
箴言 22:4 敬畏耶和华,心存谦卑,就得富有、尊荣、生命为赏赐。
耶稣是谦卑的楷模:“他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,”【腓立比书 2:6-9】
圣经里还有很多骄傲导至败落的例子:“希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,对他们讲论一番。百姓喊着说:“这是神的声音,不是人的声音。”希律不归荣耀给神,所以主的使者立刻罚他。他被虫所咬,气就绝了。”【使徒行传 12:21-23】

另一个例子是巴比伦王尼布甲尼撒,他说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?”这话在王口中尚未说完,有声音从天降下说:“尼布甲尼撒王啊,有话对你说:‘你的国位离开你了。你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。’”【但以理书 4:30-32】

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以正直为向导  

箴言 11:3 正直人的纯正,必引导自己;奸诈人的乖僻,必毁灭自己。

正直的人,当他们凭着良心行事的时候,生活里的选择是很有限的;因此,他们不需要太多的指点。而奸诈的人,因为他们的良心的败坏,生活里的限制很少,结果他们很容易就会掉进他们没有看到的陷井里。

爱会更进一步地限制人的选择,因为正直的人不但不能违背自己的良心,也不能违背他人的良心。比如保罗对能不能吃献过祭的肉这个问题的解释。对于有些基督徒来讲,吃这样的肉不违背他们的良心,但保罗提醒他们还应该为他人的良心着想。“若有人对你们说,这是献过祭的物,就要为那告诉你们的人,并为良心的缘故,不吃。我说的良心不是你的,乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢?”【哥林多前书 10:28-29】

所以,当你在某个具体的情况下考虑神的意愿究竟是什么时,不妨想一下你自己的良心,同时也想一下别人的良心。

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为神的审判作准备

箴言 11:20-21 心中乖僻的,为耶和华所憎恶;行事完全的,为他所喜悦。恶人虽然连手,必不免受罚;义人的后裔,必得拯救。

同样,保罗写到:“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。”【哥林多前书 6:9-10】

虽然我们从新约里看到世人都犯了罪,但新约同时把人分为义人和恶人——其区别从一个人的行为上表现出来。事实上约翰写到:“小子们哪,不要被人诱惑。行义的才是义人,正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。”【约翰一书 3:7-8】

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箴言 11:22 妇女美貌而无见识,如同金环带在猪鼻上。

鉴于新一代人崇尚外在的妆饰这种蠢事,这个箴言在今天尤为实用。希伯来文里“见识”一词说的是一个人判断力,决定,和品味。彼得在描写信心成熟的基督徒妇女的美时说:“你们不要以外面的辫头发,戴金饰,穿美衣为妆饰;只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。”【彼得前书 3:3-4】

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不要吝啬

箴言 11:24 有施散的,却更增添。有吝惜过度的,反致穷乏。

箴言 11:25 好施舍的,必得丰裕。滋润人的,必得滋润。

箴言 11:26 屯粮不卖的,民必咒诅他。情愿出卖的,人必为他祝福。

耶稣用寓言说:“有一个财主田产丰盛,自己心里思想说:‘我的出产没有地方收藏,怎么办呢?’又说:‘我要这么办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物,然后要对我的灵魂说:灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸地吃喝快乐吧。’神却对他说:‘无知的人哪,今夜必要你的灵魂,你所预备的,要归谁呢?’凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。”【路加福音 12:16-21】

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智者得人  

箴言 11:30 义人所结的果子,就是生命树。有智慧的必能得人。

这个句子有双重涵意。把自己投身于赢得灵魂是有智慧的。因为没有什么比这更有永恒的价值。而赢得灵魂需要有智慧。所以,使徒保罗请求说:“也为我祈求,使我得着口才,能以放胆开口讲明福音的奥秘。”【以弗所书 6:19】

同样,但以理书中写到:“智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。”【但以理书 12:3】

今天,考虑你如何能够参与赢得灵魂的活动,如何能够更有效地去这样做。

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顾惜牲畜

箴言 12:10 义人顾惜他牲畜的命。恶人的怜悯,也是残忍。

这可应用于家养的动物,包括宠物和其它动物。从人们是不是善待他们所饲养的动物,可以看出他们谦卑的程度。恶人对他们的动物很残忍,但却自认为很善良。如果一个人自认为是义的,那么他应该考虑到他养的动物的所需,并设法满足这些需要。家养的动物处在很卑贱的地位——低于任何人。所以,我们不但能够从人对动物的态度看出一个人谦卑,我们还可以从动物学到谦卑。(想要一个谦卑、忠诚、总是喜欢伴随着与你的伙伴吗?不妨养一只狗。)

顺便说一下,只有两种受造物可以进入至圣所内——大祭司,还有家畜的血。所以,动物是值得尊敬的。

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轻易发怒?

箴言 12:16 愚妄人的恼怒,立时显露。通达人能忍辱藏羞。

注意看一下你是多么快,是以什么式对羞辱作出反应的。

“我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的。但你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒。”【雅各书 1:19】

还有:

“愚妄人怒气全发。智慧人忍气含怒。”【箴言 29:11】

“人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑,没有墙垣。”【箴言 25:28】

事实上,只有愚蠢的人才总是显露出他们的感受。义人在某种程度上不应该太动感情。慢慢地动怒需要一个人有自制。缺乏自制的人就像城墙被毁的城池一样,很容易被敌人攻破。

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懒惰

箴言 12:11 耕种自己田地的,必得饱食。追随虚浮的,却是无知。

这告诫我们不要去买乐透奖,或更一般地,不要企图暴发致富或贪图坐享其成。

“起初速得的产业,终久却不为福。”【箴言 20:21】

“殷勤筹划的,足致丰裕。行事急躁的,都必缺乏。”【箴言 21:5】

“懒惰的人,不烤打猎所得的。殷勤的人,却得宝贵的财物。”【箴言 12:27】

“懒惰人放手在盘子里,就是向口撤回,也以为劳乏。”【箴言 26:15】

有些人为生意积累了资本,却懒得使用。

“诸般勤劳,都有益处。嘴上多言,乃致穷乏。”【箴言 14:23】

这也告诫我们不要指望光靠动嘴——而不靠辛勤劳动——来发财。

“不劳而得之财,必然消耗。勤劳积蓄的,必见加增。”【箴言 13:11】

看来积累财富应该靠勤劳,逐渐地,慢慢地来。

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管教孩子

在很多地方,管教孩子的人不但不受到鼓励,反而有可能会被关入监狱。在我们这里,就有一位牧师因责打他的孩子而被捕。然而这是圣经提倡的管教孩子的方式之一。

箴言 13:24 不忍用杖打儿子的,是恨恶他。疼爱儿子的,随时管教。

箴言 22:15 愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以远远赶除。

箴言 23:13-14 不可不管教孩童,你用杖打他,他必不至于死。你要用杖打他,就可以救他的灵魂免下阴间。

箴言 29:15 杖打和责备,能加增智慧。放纵的儿子,使母亲羞愧。

箴言 19:18 趁有指望,管教你的儿子。你的心不可任他死亡。

箴言 20:30 鞭伤除净人的罪恶。责打能入人的心腹。

更一般地说:

“生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义。”【希伯来书 12:10-11】

如果你担心管教你孩子的负面作用,那么不妨也考虑一下不管教他们的负面作用。

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亲手拆毁自己的家室?

箴言 14:1 智慧妇人,建立家室。愚妄妇人,亲手拆毁。

有些作妻子不自觉地亲手拆毁自己的家室。为么会这样呢?

箴言 21:9 宁可住在房顶的角上,不在宽阔的房屋,与争吵的妇人同住。

箴言 21:19 宁可住在旷野,不与争吵使气的妇人同住。

箴言 19:13 愚昧的儿子,是父亲的祸患。妻子的争吵,如雨连连滴漏。

箴言 12:4 才德的妇人,是丈夫的冠冕。贻羞的妇人,如同朽烂在她丈夫的骨中。

这些态度与彼得对那些作妻子的命令相反:“你们作妻子的,要顺服自己的丈夫。”【彼得前书 3:1】,并且“只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰。”【彼得前书 3:4】如果你拆毁你的丈夫,你就是在亲手拆毁自己的家室。

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敬畏神还是藐视神

箴言 14:2 行动正直的,敬畏耶和华。行事乖僻的,却藐视他。

比如,保罗警告那些没有悔改的人:“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得他的恩慈是领你悔改呢?你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显他公义审判的日子来到。”【罗马书 2:4-5】

恶人不把神的恩慈当会事,他们也藐视他的训诲“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。”【箴言 1:7】

所以在一切顺利时他们把功劳归到自己身上,而把事搞糟的时候他们怨恨神,尽管事情之所以会这样明显地是他们自己的过错,经上说:“人的愚昧,倾败他的道。他的心也抱怨耶和华。”【箴言 19:3】

那些藐视神的人最终会在审判日上学会敬畏神。最好趁现在还有机会悔改的时候学会敬畏神。

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弥补过犯

箴言 14:9 愚妄人犯罪,以为戏耍(或作“赎愆祭愚弄愚妄人”)。正直人互相喜悦。

比如,撒该为弥补他所犯的罪,对主说:“主啊!我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁,就还他四倍。”耶稣说赞扬他说:“今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。”【路加副音 19:8-9】

所以,在你悔改的时候,努力去弥补自己所犯的罪是值得鼓励的。(不要听别的“基督徒”告诉你说这样做是在靠做工得救。因为愚妄人犯罪,以为戏耍。)

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本帖最後由 esperanza 於 2015-11-2 02:14 編輯

自以为是

箴言 14:12 有一条路人以为正。至终成为死亡之路。

经上说:“因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为神的大能。”【哥林多前书 1:18】比如,穆斯林因为耶稣是神的先知,就推断说神是不会让他在十字架上受苦的,所以十字架的信息是假的——由基督徒编出来的。还有种说法认为如果神是好的,那么世上就不会有无辜受难存在。但因为世上的确有这些事存在,所以神就不好。还有种说法认为一个人所行的善可以弥补他所行的恶。

所有这些都是荒谬的。这些,以及与之类似的说法在世人看来似以为正,但最终会使他们被投入地狱。

“愚妄人所行的在自己眼中看为正直,惟智慧人肯听人的劝教。”【箴言 12:15】

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