免費論壇 繁體 | 簡體
Sclub交友聊天~加入聊天室當版主
分享
返回列表 查看:6123 | 回復:36 發帖

[其它] 有关罪的原则

本帖最後由 esperanza 於 2015-10-16 07:42 編輯

罪性

犯罪的(内在)倾向是人生来具有的。事实上,新约使用了希腊文“σαρξ”一词,这个词在表示罪性的意思时常被译作“肉体”。而新国际版(NIV)常将“σαρξ”译成“sinful nature”(罪性),比如在如下这些经节里:

“我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。”【以弗所书 2:3】

“因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子。”【罗马书 7:5】

“你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。”【罗马书 8:13】

“总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。”【罗马书 13:14】

“我说:你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。”【加拉太书 5:16-17】

当一个人成全了自己的罪性时,他就犯了罪。圣经告诉基督徒在生活中顺服圣灵,以抵挡罪性。这个关于罪的系列试图帮助基督徒认清自己身上尚未治死的恶行。“亲爱的弟兄啊,你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。”【彼得前书 2:11】
1

評分人數

  • 沙沙

罪的败坏

雅各书 1:14-15“但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来。罪既长成,就生出死来。”

播种与收获

“不要自欺,神是轻慢不得的。
人种的是什么,收的也是什么。
顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;
顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”【加拉太书 6:7-8】

种:“因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。”【罗马书 1:21】
收:“所以神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。”【罗马书 1:24】

种:“他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。”【罗马书 1:25】
收:“因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。”【罗马书 1:26a】

种:“他们既然故意不认识神,”【罗马书 1:28a】
收:“神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事;”【罗马书 1:28b】

在有些情况下神“任凭他们”去受罪的败坏的影响这一事实说明在正常情况下神阻止罪发生其全部的效果。但如果一个人故意地、执意顺从罪,那么在某个时候神就任凭他们让他们的思维,他们的良心,他们的心被罪败坏。

TOP

罪招致审判

“因为罪的工价乃是死”【罗马书 6:23a】

“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。”【启示录 21:8】

就连基督徒也被警告说:

“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。”【哥林多前书 6:9-10】

“因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄。因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。”【以弗所书 5:5-6】

TOP

不同程度的罪责

诱使别人犯罪

耶稣又对门徒说:“绊倒人的事是免不了的。但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上,丢在海里,还强如他把这小子里的一个绊倒了。”【路加福音 17:1-2】

耶稣回答说:“若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我;所以把我交给你的那人,罪更重了。”【约翰福音 19:11】

虽然彼拉多滥用了他的权柄,但他那样做不是因为他自己对基督怀有恶意,而是因为他在神所给他的位置上,被那些把基督交给他的人强逼而不得已。因此,那些把基督交给他的人属于使别人犯罪的,他们成功地诱惑了彼拉多犯罪。这种使别人犯罪的将招致更严重的惩罚。

明知故犯

“哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。当审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们还容易受呢。”【路加福音10:13-14】

“我若没有来教训他们,他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。恨我的也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事,他们就没有罪。但如今连我与我的父,他们也看见也恨恶了。”【约翰福音 15:22-24】

知道得越多,责任就越大。所以,那些作师傅的在审判的日子,将要受更重的判断。“我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。”【雅各书 3:1】

TOP

本帖最後由 esperanza 於 2015-10-16 08:32 編輯

骄傲

最为阴险的,最为有害的罪也许当属骄傲。

“凡心里骄傲的,为耶和华所憎恶。虽然连手,他必不免受罚。”【箴言 16:5】

恶人面带骄傲,说:“耶和华必不追究。”他一切所想的,都以为没有神。【诗篇 10:4】

容易使人骄傲的情况

富足

“这些民照我所赐的食物得了饱足;既得饱足,心就高傲,忘记了我。”【何西阿书 13:6】

健康

“那时希西家病得要死,就祷告耶和华,耶和华应允他,赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华。因他心里骄傲,所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。”【历代志下 32:24-25】

成功

“耶和华啊,求你不要遂恶人的心愿。不要成就他们的计谋,恐怕他们自高。”【诗篇 140:8】

强盛

“他既强盛,就心高气傲,以致行事邪僻,干犯耶和华他的神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香。”【历代志下 26:16】

美丽

“你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧,我已将你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他们目睹眼见。”【以西结书28:17】

资财

“你靠自己的大智慧和贸易增添资财,又因资财心里高傲。”【以西结书 28:5】

所以,耶稣对门徒说:“我实在告诉你们,财主进天国是难的。”【马太福音 19:23】

另见,衡量一个人的谦卑。

解决办法:顺服和谦卑

TOP

性的不道德之一

性的不道德就是以违背神所设计的方式来满足自己的性欲。只有在婚姻中才能有性关系。

“婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。”【希伯来书 13:4】

只有为数不多的几处明确地说出神的旨意。其中之一如下:

“神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵,守着自己的身体,不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分,欺负他的弟兄;因为这一类的事,主必报应,正如我预先对你们说过,又切切嘱咐你们的。神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。”【帖撒罗尼迦前书 4:3-7】

远避,节制,自控——这些是服合圣经的对付性的不道德的办法。不要再找借口了。

TOP

性的不道德 之二

不容忍

今天的世界文化强调的是容忍。但耶稣说:“然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。”【启示录 2:20】保罗同样写到:“但如今我写信给你们说:若有称为弟兄是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可。”【哥林多前书 5:11】但与圣经上所讲的耶稣不同,许多基督徒今天为自己造出一个不同的耶稣,一个容让的耶稣。这些人除了不容让那些跟随圣经里所说的基督的人以外,容让任何其它的人。

基督徒弟兄不应该容让罪,而是要除掉罪。“至于淫乱,并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。”【以弗所书 5:3】

TOP

性的不道德 之三

先例

耶稣称亚当和夏娃为婚姻的先例。以那个先例为基础,他宣告说:“凡休妻另娶的,就是犯奸淫,辜负他的妻子;妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫了。”【马可福音 10:11-12】离婚后再与另外的人结婚为什么是奸淫呢?因为在神看来,离婚并不能解除婚姻。所以,“就如女人有了丈夫,丈夫还活着,就被律法约束;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着,她若归于别人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了丈夫的律法,虽然归于别人,也不是淫妇。”【罗马书 7:2-3】因为,婚姻是“至死不分”,而不是“至离婚不分”。

就如耶稣使用亚当和夏娃的先例来说明离婚再另外结婚不对一样,这个先例还有更多的应用。比如,耶稣指出:“但从起初创造的时候,神造人是造男造女。”【马可福音 10:6】所以,同性结婚是非法的。而因性关系是为婚姻设置的,同性间的性关系是性的不道德。不但同性间的性关系是非法的,所有婚姻以外的性关系都是性的不道德。还有,因为神为一个男人造了一个女人,所以一夫多妻也是非法的,是另一种奸淫的形式。

然而,就如我们在前面提到过的那样,罪有不同的程度。按照摩西律法,情形严重的通奸将被处以死罪:“若遇见人与有丈夫的妇人行淫,就要将奸夫淫妇一并治死。这样,就把那恶从以色列中除掉。”【申命记 22:22】,同性恋也将被处死:“人若与男人苟合,像与女人一样,他们二人行了可憎的事,总要把他们治死,罪要归到他们身上。”【利未记 20:13】,乱伦也同样(【利未记 20】)。但律法对离婚后再与别人结婚没有处罚,对一夫多妻和我们下次将要说到的淫念也没有处罚。所以,虽然所有形式的性的不道德都是罪,但有些比另一些更为严重。

详见婚姻、离婚和通奸。

TOP

性的不道德 之四

淫念

耶稣说:“只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。”【马太福音 5:28】这对那些熟悉十诫的人来说应该不是一个新的启示,十诫中的最后一诫说:“不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的。”【出埃及记 20:17】贪恋不属于你的东西就是罪。但有些人会争辩说要构成奸淫其中至少一方是结了婚的。一个单身的人看到另一个单身的人就动淫念不能算犯奸淫。但那是私通,也好不到那里去。耶稣没有明确地说这一点,但他的意思对所有不是故意要按不到德的生活方式去生活的人来讲是很明显的。淫秽物品就是这种形式的性的不道德。

对淫秽物“上瘾”的解决办法就是避免,戒决和自我克制,而不要找借口。今天的西方社会在性方面很放纵,而公众和个人都过于容忍和同情这种放纵。

TOP

性的不道德 之五

同性恋

圣经把同性恋与其它形式的罪归在一起。

“因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弑父母和杀人的,行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是为别样敌正道的事设立的。”【提摩太前书 1:9-10】

这些人不能承受神的国。

“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺!无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。”【哥林多前书 6:9-10】同性恋归根结底是拒绝神和放纵邪僻的性欲的结果。

“所以神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。阿们。因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处,变为逆性的用处;男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。”【罗马书 1:24-27】

TOP

诱惑

我们曾经学到那些试探人和引诱别人犯罪的人罪更大,并将给他们自己招至更重的审判。

耶稣又对门徒说:“绊倒人的事是免不了的。但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上,丢在海里,还强如他把这小子里的一个绊倒了。”【路加福音 17:1-2】

比如,穿富于挑逗性衣着的女人就在这方面有罪。保罗说:“又愿女人廉耻,自守,以正派衣裳为妆饰。”【提摩太前书 2:9a】箴言也警告诱惑人的女人:“看哪,有一个妇人来迎接他,是妓女的打扮,有诡诈的心思。这妇人喧嚷不守约束,在家里停不住脚。有时在街市上,有时在宽阔处,或在各巷口蹲伏。”【箴言 7:10-12】

TOP

贪婪和一心想发财

“因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。”【以弗所书 5:5】

你也许听说过所谓“发财福音”。那是一个宣扬一心想发财的福音。“但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”【提摩太前书 6:9-10】耶稣说:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心。因为人的生命,不在乎家道丰富。”【路加福音 12:15】他还说:“一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。”【路加福音 16:13】

所以,“你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足。因为主曾说:‘我总不撇下你,也不丢弃你。’”【希伯来书 13:5】“贪恋财利的,扰害己家。”【箴言 15:27a】“不要劳碌求富;休仗自己的聪明。”【箴言 23:4】耶稣对门徒说:“我实在告诉你们,财主进天国是难的。”【马太福音 19:23】

可幸的是除去贪婪的办法很简单也很容易衡量。这个办法就是实践慷慨大方!事实上,这不正是耶稣给那个贪婪的富人建议的吗?

TOP

自私

“凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑,各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”【腓立比书 2:3-8】

保罗在这里不是说你应该专注于别人属世的利益,而要看顾他们真正的利益——也就是说,真正对他们有益的。因为人们感兴趣的往往不是真正对他们有益处的。基督徒应该把别人的真正利益放在心上。许多人一点也不愿关心罪的问题。但在耶稣看来,处理这个问题对他们是真正有益处的。

但就像耶稣所遭遇的那样,关心他人的真正利益并不意味着他们会为此感激你。但虽然自私的人只顾他们自己的利益,无私的人愿为他人的利益面对这一切。

“在何处有嫉妒分争,就在何处有扰乱,和各样的坏事。”【雅各书 3:16】嫉妒和自私的野心是紧密相关的。所以,“不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。”【加拉太书 5:26】

解决自私的办法就是无私地去事奉。关心别人的利益而不计较自己的得失。不去寻求自己的成功而去使别人成功。施洗约翰的门徒来见约翰说:“拉比,从前同你在约但河外,你所见证的那位,现在施洗,众人都往他那里去了。”约翰说:“若不是从天上赐的,人就不能得什么。”……“他必兴旺,我必衰微。”【约翰福音 3:26-27,30】不要给自己造名声,而要为别人造名声。

TOP

假冒为善

假冒为善与骄傲手牵着手,因此在显赫的人中很普遍。所以耶稣指着当时的宗教精英说:“你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。”【路加福音 12:1】他对这种人说:“你们也是如此,在人前外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。”【马太福音 23:28】

为了避免在尽宗教的义务时落入假冒为善的圈套里,耶稣说:“所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人,在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。”【马太福音 6:2】“你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。”【马太福音 6:5】耶稣不喜欢一个人的话或作为,如果他别有用心。耶稣说:“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言,是不错的,如经上说:‘这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。’”【马可福音 7:6】

假冒为善的人往往会在别人身上看到他们自己有罪,但却不愿面对的事。很容看出别人的假冒为善。所以,于其让别人指出你的假冒为善,不如买一面镜子。当你在指责别人的时候,不妨看一看你自己是不是在同样的事上有罪。

TOP

偏见和偏待人

偏见是假冒为善的一种形式,不公正地偏待人。使徒彼得也曾因这样的假冒为善偏待外帮人基督徒而有可责之处。保罗如此写到:“后来矶法到了安提阿,因他有可责之处,我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先,他和外邦人一同吃饭。及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假,甚至连巴拿巴也随伙装假。”【加拉太书 2:11-13】尽管在此之前彼得曾因得到启示说:“我真看出神是不偏待人。”【使徒行传 10:34】

这是基于文化、种族的偏见,还有基于财富或社会地位的偏见。雅各告诫我们说:“我的弟兄们,你们信奉我们荣耀的主耶稣基督,便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指,穿着华美衣服,进你们的会堂去。又有一个穷人,穿着肮脏衣服也进去。你们就重看那穿华美衣服的人,说:‘请坐在这好位上。’又对那穷人说:‘你站在那里,或坐在我脚凳下边。’这岂不是你们偏心待人,用恶意断定人吗?”【雅各书 2:1-4】

“因为神不偏待人。”【罗马书 2:11】所以神嘱咐我们说:“要遵守这些话,不可存成见,行事也不可有偏心。”【提摩太前书 5:21】“但你们若按外貌待人,便是犯罪,被律法定为犯法的。”【雅各书 2:9】

解决偏见的一个办法就是学会欣赏存在于基督的身体内的合法的多样化。“身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。设若脚说,我不是手,所以不属乎身子。它不能因此就不属乎身子。”【哥林多前书 12:14-15】“恩赐原有分别,圣灵却是一位。职事也有分别,主却是一位。功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。”【哥林多前书 12:4-6】然而教派心态中所固有的偏见任然烦扰着基督的身体。

TOP

返回列表

站長推薦 關閉


寻找我心所爱的【雅歌书】

我夜间躺卧在床上,寻找我心所爱的;我寻找他,却寻不见。


查看