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2#
發表於 2014-10-6 06:04
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当歌篾生下第二个儿子时,耶和华要何西阿给他取名"罗阿米",便是"非我民"的意思。
但这些都是耶和华的愤激之词,何西阿接着宣布说"以色列的人数必如海沙,不可量不可数,从前在甚么地方说'你们不是我的子民',将来在那里必对他们说'你们是永生的上帝的儿子'。"
《何西阿书》以象征的手法,将以色列人背弃宗教道德的行为指斥为淫乱和淫荡,将当时国家社会的灾难归结为道德沦丧。何西阿本人的行为既是对上帝的服从,又是对以色列人的谴责。他对以色列人说:"你们要与你们的母亲太太争辩,因为他不是我的妻子,我也不是她的丈夫,叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态……我必不怜悯她的儿女,因为他们是从淫乱而生的。……我必用荆棘堵塞她的道,筑墙挡着她,使她找不着路。"
然后何西阿的预言谴责了他那时代的"淫行"--祭司们弃智忘律,民众崇邪拜偶,耽于奸淫和酒,求问木偶,与娼妓同居,与妓女一道献祭……。
他警告说以色列的祭司庶民和王室必因自己的罪孽跌倒,连那犹大也必与他们一同跌倒。他们牵着牛羊去寻耶和华却寻不见。
以法莲将见自己有病,犹大将见自己有伤。他们向亚述王哀求,而上帝仍将他们抛给狮子撕裂。以色列的荣华将成为过去,"他们必如早晨的云雾,又如速散的甘露,像场上的糠秕,被狂风吹去,又像烟气腾于窗外。"
何西阿的预言反反复复地谴责以色列人,又反复重申上帝的矜恤,其用意在使他们除净罪孽,悦纳善行,悔罪归主,仍获救恩。因为"耶和华的道是正直的,义人必在其中行走,罪人却在其上跌倒"。
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