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(16日)   心直口直

善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来;因为心里所充满的,口里就说出来。(路六45)

有不少信徒都喜欢为儿子取名约瑟。旧约圣经所记载的约瑟实在是一个可爱的人物。在约瑟一生中若要数他的过失,似乎就是在少年时期说了一些「直」的话(参创卅七2至28)。其实,约瑟的话都是事实,没有诡诈的成分,他是「心直口直」而已。是否有过?见仁见智。但是这些话险些给他带来杀身之祸;然而,掌管万事的神保存了他的性命。更由于他敬畏神,所以最终成为「多结果子的树枝」,不但自己蒙福,而且别人也因他蒙福(参创四十九22至26)。无怪乎历世历代的信徒都喜爱他。

「心直口直」是一种性情,是「率直」或「正直」的表现,但如果「说话的人」和「说话的对象」错配了,就很容易出事。由于约瑟的哥哥们不像约瑟般「正直」,他们对约瑟心里已经有不满,所以就不顾一切害他。对于心直口快的人,你采取甚么态度,其实显示你是怎样的人。

作者:雨云

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(17日)   平衡地看贫富

祂是万人的救主,更是信徒的救主。(提前四10)

神待人一律平等,无论何人,不论地位或身份,只要凭信接受,都可得救恩的好处。戴维杰里迈亚亚(David Jeremiah)说得好:「圣经并非说神只拯救穷人;也不是说穷人就是义人,而富人就是不义的人。」因此,我们需要平衡地看教会中贫与富的问题。

1.不要看财富是一种罪恶。雅各布书的作者给人的印象似乎他是憎厌富人,只帮穷人。其实他只是斥责当时的陋习,但因为心中迫切,难免用词强烈。事实上,初期教会中也有许多富裕的信徒,对教会有多方的贡献,是神接纳和喜悦的。

2.不要认为救恩只临到穷人。雅各布要让人知道那些地位卑微、身无分文的穷人,同样是神拯救的对象,在教会中应享有同等权利。另巴克莱(William Barclay)说:「雅各布并未将救恩的门户向富人关闭,完全不是这回事。他是说基督的救恩对穷人十分宝贵,因为福音表彰了神对不受人欢迎的人的接纳;并且对被世界认为毫无价值的人赐予价值。」

作者:赖若瀚

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( 18日)   罪疚难消

约瑟的哥哥们见父亲死了……他们就打发人去见约瑟,说:「你父亲未死以先吩咐说:『你们要对约瑟这样说:从前你哥哥们恶待你,求你饶恕他们的过犯和罪恶。』如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。」(创五十15至17)

人做了恶事,特别是故意陷害了身边原本熟悉、亲爱的人,心中长久都会不安!约瑟的哥哥们就是一个例子。他们在父亲雅各布隆重的葬礼后,第一件想到的就是「或者约瑟怀恨我们,照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。」(15节下)。

其实,约瑟与兄弟相认后,把雅各布接到埃及整整住了17年他才离世。这17年里,约瑟照顾父亲全家,从没有追究往事,可是他的哥哥们就是没有平安;因为今日的约瑟成了位高权重的宰相!如今他们唯有差人去见约瑟,以父亲的名义请求他的饶恕,甚至不敢以约瑟的兄弟自居,只自称为「你父亲神之仆人」。

今日的世代,见利忘义,相熟的人彼此陷害的事甚多,有时信徒之间也不例外。我们行事为人要正直忠诚,万不可恶待别人,但愿以约瑟的兄弟为我们的鉴戒。

作者:徐道励

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(19日)  更美的旨意

现在,不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命……给你们存留余种……大施拯救,保全你们的生命。(创四十五5至7)

约瑟跟他的哥哥们最不同的地方,在于他的人生与神同行,而且处处看见神、认定神,也让别人从他身上见到神的同在。他被卖到埃及,在波提乏家中作管家时,波提乏见到神与他同在,完全信任他。当波提乏的妻子引诱他犯罪时,他想到的是:「我怎能作这大恶,得罪神呢?」(创卅九9)他为法老解梦,更显出神的灵在他里面。

当他与哥哥们相认,多年心中的郁结得以化解;他被挚亲兄长残害出卖,又被主母诬告下在监里,甚至连请他解梦的囚友官复原职后也把他遗忘……,前半生许多挫折,以及做好人无好报的经验,直到重遇兄弟的一刻,他才看到神全盘的计划。

原来兄长们虽然怀恶意陷害他;但在神手中也成为一项极美的祝福,把他引向神所预备的,可以保全许多人性命的尊荣之路!我们走过的路纵然坎坷,若看到神的手,看到祂更美的旨意,便不会绝望。

作者:徐道励

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(20日)   忍耐到底

我们若能忍耐,也必和祂一同作王。(提后二12)

如果我们和祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀。(罗八17)

世上本有苦难,基督徒也难幸免,甚至因为爱主反倒多了受歧视、被逼迫和落在试炼中。但是主应许我们,如果我们凭信心和忠心忍耐到底,必被主重用,得主赏赐,并分享祂的荣耀。

蚌蛤不忍耐砂子的磨,又怎能生出亮丽的珍珠?约瑟的诸多遭遇,在人看来都是人加祸于他;但他却看出是神先差他来埃及(参创四十五5)。他始终存着宽容和忍耐,被神重用,官至宰相,最后得以保全以色列全家全族。

在他之后,神拣选的摩西同样逃亡在米甸40年,经历磨炼和忍耐的功课,然后才使用他作为领袖,将200万左右的以色列民从为奴的埃及地带出来。我们这位无瑕疵的救主,祂自己道成肉身在世三十多年里,就是一个在忍耐中降卑,最后得荣耀的完美典范。祂忍贫、忍苦、忍辱、忍难,直至死在十字架上,从死里复活,然后才升天坐在父神的右边。

主清楚我们在世上有苦难,但祂已胜了世界,祂是我们忍耐的力量源泉,和盼望所在。

作者:钱志群

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(21日)   千日无悔

因我所遭遇的是出于袮,我就默然不语。(诗卅九9)

程翔先生一生热爱国家,大学毕业后进入香港《文汇报》担任编辑。1989年中国六四事件后,他离开了《文汇报》,创办《当代》杂志,继续以他的健笔对国家社会发出挚切、关怀的呼声。然而,2005年他担任《新加坡海峡时报》资深新闻特派员,却在深圳无故被拘留,后来更被判罪。

年轻时程翔就读基督教中学,却坚持无神论。担任学生会长时,更坚拒在学校的集会中读圣经和祷告。无故被关押后,程翔一度十分绝望,精神濒于崩溃。被判刑后,他分别读儒、道和佛家的书籍,寻求心灵的出路,却解不开无辜系狱的郁结。后来他请狱方给他买一本圣经来读。

他年青时曾轻视、拒绝的圣经,却使他含冤莫白的心灵得着安慰。2007年夏天他的哥哥在狱中领他决志归主。2008年初春他获释回港。在《千日无悔》一书中他屡述这段心路历程。信仰使他放下冤屈,以平静的心境回顾这段系狱的经历,继续以基督徒的身份关怀国家。

作者:徐道励

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(22日)   虔诚的从政者

法老又对约瑟说:「我派你治理埃及全地。」(创四十一41)

我儿时就读一间基督教幼儿园,听了许多圣经故事;可是我只当圣经上讲的是神话故事,没放在心上。直到中学,无意中读到当时台湾总统蒋经国先生一本日记选辑《负重致远》,发现蒋先生在书中多处引用《荒漠廿泉》和圣经上的话,引起我的好奇;心想何以一位当代中国的政治领袖,在出版他个人的日记时要引用那么多基督教的作品?而引述的方式也感受到作者有真诚的信仰,不是借用宗教作为宣传的手段,由此引起我对基督教的兴趣。

这本书带给我另一项极大的影响是,建立写日记的习惯。结果一写30年,成为我日后从事文字工作的铺垫。蒋先生还在管治台湾的最后年月,结束了台湾的戒严令,开启了台湾的民主进程。这位不搞个人崇拜,踏实建设国家的领袖,成为当今台湾人最怀念的总统。

基督徒从政不易,有诸般的试探和难以持平的处事压力。圣经中却多有敬虔的人从政的例子,约瑟和但以理是其中的表率者。

作者:徐道励

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(23日)   我是罪魁

在罪人中我是个罪魁。(提前一15)

在寻求神时,很多人最大的拦阻就是到神面前承认自己的罪。总认为自己是个良民,家教严,修养好,既不犯法也不违纪,何罪之有?即便被神感动,承认自己对神忘恩,对人无爱,但一次认罪后,以为拿到了天堂的门票,万事大吉,不再存心去改撒谎、欺骗、贪婪、嫉妒、仇恨等恶习。但得救靠认罪,得胜同样靠认罪。

主的门徒保罗为主鞠躬尽瘁,但居功不傲,且在自己过去对主的罪、主对自己的恩方面一直不忘。他在被他教训和帮助的众人面前,居然真心勇敢地说自己是罪人中的罪魁。然而,保罗一直是个严守律法的犹太人,绝不如当时一些外族人般过着放荡的生活。他不过是得救前不明白真道,把热心和忠心用错地方而已。他既是罪魁,我们不讨神喜悦的地方难道会少吗?只是我们感悟的心不灵敏、不真诚罢了。

视线不好,看的东西就不清楚;灵的眼睛不亮,反躬自省就困难。我们在神面前认罪不能光在嘴上,要实实在在常从心里反省自己在罪人中是不是罪魁。如此,神必乐意在我们身上做祂那慈爱完美的善工。

作者:钱志群

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( 24日)   辽阔的远像

约瑟叫以色列的子孙起誓说:「神必定看顾你们;你们要把我的骸骨从这里搬上去。」(创五十25)

摩西把约瑟的骸骨一同带去。(出十三19)

约瑟年少时梦见身边的禾捆,以及日月星晨都向他下拜。这个梦伴随他曲折的前半生;也许他无法理解为甚么自己总是命途多挫折,离梦中揭示的异象越来越远。但随着他为法老解梦,得以登上宰相的位置,又与兄弟相认,把全家接到埃及,便逐渐明白年少时神给他的异象没有落空。

再想,他父亲雅各布与神相遇,所获得的祝福也从没落空。所以晚年的约瑟,深知他曾祖父亚伯拉罕、祖父艾萨克、父亲雅各布所信的神,是一位大能和信实的神,有能力保守他们代代相承,实现祂的应许。所以约瑟离世前,吩咐人把他的骸骨带回迦南地,因他深信神给亚伯拉罕的应许必定应验;他们的子孙日后要在迦南地成为大国!

从亚伯拉罕到摩西,从摩西到戴维,从戴维到耶稣基督,主在历史中应许祂子民的一切,中间无论经历何种曲折艰难,最终都能实现。由是我们相信,福音传遍地极,基督将要再来,新天新地降临等应许也不会落空。

作者:徐道励

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(25日)   装备的途径

要收的庄稼多,做工的人少。所以,你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。(路十2)

主曾呼召门徒去跟从祂:「来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。」(太四19)而我们传福音就要像作主的精兵一样,「要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。」(弗六11至12)

我们要有使命感去接受主的呼召和差遣。首先要有好的装备,我们可以透过下列途径进修神学,装备自己:1.全时间进修,2.部分时间进修,3.就读函授课程,4.参与网上课程,5.自修等等。

也可经由下列途径参与传福音事奉主:1.全时间事奉,2.部分时间事奉,3.带职事奉,4.自由传道,5.本地传道,6.短期外地宣教等等。经上说:「报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!」(罗十15)

目前仍有很多人未听闻福音或未信主。让我们以积极的行动去参与这个神圣的使命,带领他们归向主!

作者:黄恩凯

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(26日)   鞋匠的信心

他们因着信……软弱变为刚强。(来十一33至34)

威廉.克里是一个平凡的人,但他拥有不平凡的信心。他出生于十八世纪一个劳工家庭,是一名鞋匠。克里在制做鞋子之余,也钻研神学并广泛阅读杂志。得到从神来的激励,后来去了印度,成为一名宣教士,又将所学的当地语言翻译了圣经。

克里说过:「要期待神成就大事,更要竭力为神做大事。」他活出这句名言,他的生命激励了成千上万的人投身宣教事工。

从圣经中,我们知道许多人因着对神的信心,做了许多奇妙的工作。譬如:「他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,灭了烈火的猛势……软弱变为刚强。」(来十一33至34)

因着神的大能与信实,宣教士随着时代而增多,希望我们也能成为其中一员。我们也要为神做大事,并祈求神成就大事。

作者:周慈美

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(27日)   金色年华

因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造。(林前三11至12)

有一位牧师说:「为甚么人称60岁以后的日子作『金色年华』,因为人到60以后,日子过一天就少一天,所以特别珍贵,像金子一样。人到这时,性格趋稳定成熟,专业有把握,信仰有了基础,经济上也比较没有顾虑,所以这些事奉的年华就叫作金色年华。」

想起我的大姊芳兰宣教士夫妇,退休后住佛罗里达州仍忙于在几个神学院兼课,也在华人教会每周二开神学课程。我的二哥夫妇,在美国退休后,毅然搬回台湾屏东,从事「乡福」事奉。

他们善用金色年华爱神、爱人的实例,使人得到激励,成为楷模。圣经上说:「他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候仍要结果子,要满了汁浆而常发青。」(诗九十二13至14)

惟愿我们都不怕「老之将至」,当我们年老时,因为信靠神,身心灵都得着坚固,将要在各个不同的岗位上结果子,要满了汁浆而常发青!

作者:周慈美

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(28日)   罪的苦果

不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是甚么,收的也是甚么。(加六7)

人的可怜和失败往往不是无知,乃是自「以为」是、自「以为」聪明;结果反成为愚拙。

王上十六章23至33节记载以色列王暗利行耶和华眼中看为恶的事,以虚无的神惹耶和华神的怒气。在弥迦书六章16节,先知弥迦责备以色列人犯罪时,也借此提到暗利的恶行。

谁知亚哈作王时却不以父亲暗利所犯的罪为禁戒,反比父亲更甚,然而他还「以为」轻。最坏的是娶了恶妇耶洗别为妻,不但随她事奉敬拜巴力,还杀害不少神的先知。

他的所行惹神怒气当然比他父亲更甚了。神藉先知伊莱贾宣告他的结局和罪状时说,凡属亚哈的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鸟吃。(因他自卖,行耶和华眼中看为恶的事,受了王后耶洗别的耸动……行了最可憎恶的事,信从偶像。)最后若不是他还能向神「自卑」,死时恐怕和耶洗别一样悲惨(参王上廿一24至29,王下九30至35)。

神的爱虽然无限无量,但祂不以有罪的为无罪;犯罪的必吃罪的苦果。

作者:雨云

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(29日)   智慧母爱

法老的女儿对她说:「你把孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。」妇人就抱了孩子去奶他。(出二9)

在埃及法老杀害以色列人所生的男孩时,摩西的母亲约基别勇敢地将儿子藏了三个月之后,不得已才将他放入蒲草箱漂到河中。河中洗澡的法老女儿看见婴儿,便想领养,并请约基别作奶妈。

摩西长在王室,「学了埃及人一切的学问」(徒七22),接受了正统的埃及化教导,怎么会关心起自己的以色列同胞?居然为他们的苦役而打抱不平,以致杀了埃及的工头,被迫逃到米甸旷野寄居40年呢?应该说,出身利未家族的母亲在奶养他的岁月里,必定发挥了功不可没的信仰启蒙。从神后来呼召摩西带以色列人出埃及时,立他姊姊米利暗为先知、他哥哥亚伦为祭司,就可以多少透视到他们母亲身上的智慧。

母爱从来都不只是喂养饮食,也少不了望子成龙的教养。虽然被奶大的摩西要被送回王宫,爱神的母亲不会忘记为他预备灵粮。今日的基督徒父母也当三思,我们为自己儿女所留下的宝贵财富是甚么?是物质无虞?世上知识?还是属灵的智慧?

作者:钱志群

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(30日)   赞美的话

只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。(弗四29)

造就人的好话之一就是赞美。美国心理学家威廉.詹姆斯说,人性就是希望别人对自己加以赏识。他还发现,一个没有受过激励的人,仅能发挥其能力的20%-30%;而当他受到激励后,其能力可发挥到80%-90%。

非洲南部的巴尔姆巴族中,保持着一种古老的仪式。当族里某人犯错时,族长会叫他公开站在村落中央。那时,让整个部落的人都来,用赞美来洗涤他的心灵。族人从年长的开始依次告诉犯错者,他有哪些优点和善行、曾经为部落做过哪些好事。叙述时既不能夸大事实,也不能重复别人的赞美。整个赞美仪式要持续到所有族人都将正面的评语说完为止。在这种赞美声中,犯错者感觉到灵魂的洗礼,重新看到向善的方向。

如何有一个赞美的习惯,除了个人的修养、家庭的教育和社会的环境外,最重要的就是要有一颗爱人的心,不看人眼中的「刺」,说出的言语好像用盐调和了一般。这样「义人的嘴能令人喜悦」,「智慧人的舌头却为医人的良药」(箴十二32,18)。

作者:钱志群

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