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（16日）   心直口直

善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。（路六45）

有不少信徒都喜欢为儿子取名约瑟。旧约圣经所记载的约瑟实在是一个可爱的人物。在约瑟一生中若要数他的过失，似乎就是在少年时期说了一些「直」的话（参创卅七2至28）。其实，约瑟的话都是事实，没有诡诈的成分，他是「心直口直」而已。是否有过？见仁见智。但是这些话险些给他带来杀身之祸；然而，掌管万事的神保存了他的性命。更由于他敬畏神，所以最终成为「多结果子的树枝」，不但自己蒙福，而且别人也因他蒙福（参创四十九22至26）。无怪乎历世历代的信徒都喜爱他。

「心直口直」是一种性情，是「率直」或「正直」的表现，但如果「说话的人」和「说话的对象」错配了，就很容易出事。由于约瑟的哥哥们不像约瑟般「正直」，他们对约瑟心里已经有不满，所以就不顾一切害他。对于心直口快的人，你采取甚么态度，其实显示你是怎样的人。

作者：雨云

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（17日）   平衡地看贫富

祂是万人的救主，更是信徒的救主。（提前四10）

神待人一律平等，无论何人，不论地位或身份，只要凭信接受，都可得救恩的好处。戴维杰里迈亚亚（David Jeremiah）说得好：「圣经并非说神只拯救穷人；也不是说穷人就是义人，而富人就是不义的人。」因此，我们需要平衡地看教会中贫与富的问题。

1.不要看财富是一种罪恶。雅各布书的作者给人的印象似乎他是憎厌富人，只帮穷人。其实他只是斥责当时的陋习，但因为心中迫切，难免用词强烈。事实上，初期教会中也有许多富裕的信徒，对教会有多方的贡献，是神接纳和喜悦的。

2.不要认为救恩只临到穷人。雅各布要让人知道那些地位卑微、身无分文的穷人，同样是神拯救的对象，在教会中应享有同等权利。另巴克莱（William Barclay）说：「雅各布并未将救恩的门户向富人关闭，完全不是这回事。他是说基督的救恩对穷人十分宝贵，因为福音表彰了神对不受人欢迎的人的接纳；并且对被世界认为毫无价值的人赐予价值。」

作者：赖若瀚

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（ 18日）   罪疚难消

约瑟的哥哥们见父亲死了……他们就打发人去见约瑟，说：「你父亲未死以先吩咐说：『你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。』如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。」（创五十15至17）

人做了恶事，特别是故意陷害了身边原本熟悉、亲爱的人，心中长久都会不安！约瑟的哥哥们就是一个例子。他们在父亲雅各布隆重的葬礼后，第一件想到的就是「或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。」（15节下）。

其实，约瑟与兄弟相认后，把雅各布接到埃及整整住了17年他才离世。这17年里，约瑟照顾父亲全家，从没有追究往事，可是他的哥哥们就是没有平安；因为今日的约瑟成了位高权重的宰相！如今他们唯有差人去见约瑟，以父亲的名义请求他的饶恕，甚至不敢以约瑟的兄弟自居，只自称为「你父亲神之仆人」。

今日的世代，见利忘义，相熟的人彼此陷害的事甚多，有时信徒之间也不例外。我们行事为人要正直忠诚，万不可恶待别人，但愿以约瑟的兄弟为我们的鉴戒。

作者：徐道励

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（19日）  更美的旨意

现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命……给你们存留余种……大施拯救，保全你们的生命。（创四十五5至7）

约瑟跟他的哥哥们最不同的地方，在于他的人生与神同行，而且处处看见神、认定神，也让别人从他身上见到神的同在。他被卖到埃及，在波提乏家中作管家时，波提乏见到神与他同在，完全信任他。当波提乏的妻子引诱他犯罪时，他想到的是：「我怎能作这大恶，得罪神呢？」（创卅九9）他为法老解梦，更显出神的灵在他里面。

当他与哥哥们相认，多年心中的郁结得以化解；他被挚亲兄长残害出卖，又被主母诬告下在监里，甚至连请他解梦的囚友官复原职后也把他遗忘……，前半生许多挫折，以及做好人无好报的经验，直到重遇兄弟的一刻，他才看到神全盘的计划。

原来兄长们虽然怀恶意陷害他；但在神手中也成为一项极美的祝福，把他引向神所预备的，可以保全许多人性命的尊荣之路！我们走过的路纵然坎坷，若看到神的手，看到祂更美的旨意，便不会绝望。

作者：徐道励

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（20日）   忍耐到底

我们若能忍耐，也必和祂一同作王。（提后二12）

如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。（罗八17）

世上本有苦难，基督徒也难幸免，甚至因为爱主反倒多了受歧视、被逼迫和落在试炼中。但是主应许我们，如果我们凭信心和忠心忍耐到底，必被主重用，得主赏赐，并分享祂的荣耀。

蚌蛤不忍耐砂子的磨，又怎能生出亮丽的珍珠？约瑟的诸多遭遇，在人看来都是人加祸于他；但他却看出是神先差他来埃及（参创四十五5）。他始终存着宽容和忍耐，被神重用，官至宰相，最后得以保全以色列全家全族。

在他之后，神拣选的摩西同样逃亡在米甸40年，经历磨炼和忍耐的功课，然后才使用他作为领袖，将200万左右的以色列民从为奴的埃及地带出来。我们这位无瑕疵的救主，祂自己道成肉身在世三十多年里，就是一个在忍耐中降卑，最后得荣耀的完美典范。祂忍贫、忍苦、忍辱、忍难，直至死在十字架上，从死里复活，然后才升天坐在父神的右边。

主清楚我们在世上有苦难，但祂已胜了世界，祂是我们忍耐的力量源泉，和盼望所在。

作者：钱志群

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（21日）   千日无悔

因我所遭遇的是出于袮，我就默然不语。（诗卅九9）

程翔先生一生热爱国家，大学毕业后进入香港《文汇报》担任编辑。1989年中国六四事件后，他离开了《文汇报》，创办《当代》杂志，继续以他的健笔对国家社会发出挚切、关怀的呼声。然而，2005年他担任《新加坡海峡时报》资深新闻特派员，却在深圳无故被拘留，后来更被判罪。

年轻时程翔就读基督教中学，却坚持无神论。担任学生会长时，更坚拒在学校的集会中读圣经和祷告。无故被关押后，程翔一度十分绝望，精神濒于崩溃。被判刑后，他分别读儒、道和佛家的书籍，寻求心灵的出路，却解不开无辜系狱的郁结。后来他请狱方给他买一本圣经来读。

他年青时曾轻视、拒绝的圣经，却使他含冤莫白的心灵得着安慰。2007年夏天他的哥哥在狱中领他决志归主。2008年初春他获释回港。在《千日无悔》一书中他屡述这段心路历程。信仰使他放下冤屈，以平静的心境回顾这段系狱的经历，继续以基督徒的身份关怀国家。

作者：徐道励

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（22日）   虔诚的从政者

法老又对约瑟说：「我派你治理埃及全地。」（创四十一41）

我儿时就读一间基督教幼儿园，听了许多圣经故事；可是我只当圣经上讲的是神话故事，没放在心上。直到中学，无意中读到当时台湾总统蒋经国先生一本日记选辑《负重致远》，发现蒋先生在书中多处引用《荒漠廿泉》和圣经上的话，引起我的好奇；心想何以一位当代中国的政治领袖，在出版他个人的日记时要引用那么多基督教的作品？而引述的方式也感受到作者有真诚的信仰，不是借用宗教作为宣传的手段，由此引起我对基督教的兴趣。

这本书带给我另一项极大的影响是，建立写日记的习惯。结果一写30年，成为我日后从事文字工作的铺垫。蒋先生还在管治台湾的最后年月，结束了台湾的戒严令，开启了台湾的民主进程。这位不搞个人崇拜，踏实建设国家的领袖，成为当今台湾人最怀念的总统。

基督徒从政不易，有诸般的试探和难以持平的处事压力。圣经中却多有敬虔的人从政的例子，约瑟和但以理是其中的表率者。

作者：徐道励

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（23日）   我是罪魁

在罪人中我是个罪魁。（提前一15）

在寻求神时，很多人最大的拦阻就是到神面前承认自己的罪。总认为自己是个良民，家教严，修养好，既不犯法也不违纪，何罪之有？即便被神感动，承认自己对神忘恩，对人无爱，但一次认罪后，以为拿到了天堂的门票，万事大吉，不再存心去改撒谎、欺骗、贪婪、嫉妒、仇恨等恶习。但得救靠认罪，得胜同样靠认罪。

主的门徒保罗为主鞠躬尽瘁，但居功不傲，且在自己过去对主的罪、主对自己的恩方面一直不忘。他在被他教训和帮助的众人面前，居然真心勇敢地说自己是罪人中的罪魁。然而，保罗一直是个严守律法的犹太人，绝不如当时一些外族人般过着放荡的生活。他不过是得救前不明白真道，把热心和忠心用错地方而已。他既是罪魁，我们不讨神喜悦的地方难道会少吗？只是我们感悟的心不灵敏、不真诚罢了。

视线不好，看的东西就不清楚；灵的眼睛不亮，反躬自省就困难。我们在神面前认罪不能光在嘴上，要实实在在常从心里反省自己在罪人中是不是罪魁。如此，神必乐意在我们身上做祂那慈爱完美的善工。

作者：钱志群

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（ 24日）   辽阔的远像

约瑟叫以色列的子孙起誓说：「神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。」（创五十25）

摩西把约瑟的骸骨一同带去。（出十三19）

约瑟年少时梦见身边的禾捆，以及日月星晨都向他下拜。这个梦伴随他曲折的前半生；也许他无法理解为甚么自己总是命途多挫折，离梦中揭示的异象越来越远。但随着他为法老解梦，得以登上宰相的位置，又与兄弟相认，把全家接到埃及，便逐渐明白年少时神给他的异象没有落空。

再想，他父亲雅各布与神相遇，所获得的祝福也从没落空。所以晚年的约瑟，深知他曾祖父亚伯拉罕、祖父艾萨克、父亲雅各布所信的神，是一位大能和信实的神，有能力保守他们代代相承，实现祂的应许。所以约瑟离世前，吩咐人把他的骸骨带回迦南地，因他深信神给亚伯拉罕的应许必定应验；他们的子孙日后要在迦南地成为大国！

从亚伯拉罕到摩西，从摩西到戴维，从戴维到耶稣基督，主在历史中应许祂子民的一切，中间无论经历何种曲折艰难，最终都能实现。由是我们相信，福音传遍地极，基督将要再来，新天新地降临等应许也不会落空。

作者：徐道励

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（25日）   装备的途径

要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。（路十2）

主曾呼召门徒去跟从祂：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」（太四19）而我们传福音就要像作主的精兵一样，「要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」（弗六11至12）

我们要有使命感去接受主的呼召和差遣。首先要有好的装备，我们可以透过下列途径进修神学，装备自己：1.全时间进修，2.部分时间进修，3.就读函授课程，4.参与网上课程，5.自修等等。

也可经由下列途径参与传福音事奉主：1.全时间事奉，2.部分时间事奉，3.带职事奉，4.自由传道，5.本地传道，6.短期外地宣教等等。经上说：「报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！」（罗十15）

目前仍有很多人未听闻福音或未信主。让我们以积极的行动去参与这个神圣的使命，带领他们归向主！

作者：黄恩凯

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（26日）   鞋匠的信心

他们因着信……软弱变为刚强。（来十一33至34）

威廉．克里是一个平凡的人，但他拥有不平凡的信心。他出生于十八世纪一个劳工家庭，是一名鞋匠。克里在制做鞋子之余，也钻研神学并广泛阅读杂志。得到从神来的激励，后来去了印度，成为一名宣教士，又将所学的当地语言翻译了圣经。

克里说过：「要期待神成就大事，更要竭力为神做大事。」他活出这句名言，他的生命激励了成千上万的人投身宣教事工。

从圣经中，我们知道许多人因着对神的信心，做了许多奇妙的工作。譬如：「他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势……软弱变为刚强。」（来十一33至34）

因着神的大能与信实，宣教士随着时代而增多，希望我们也能成为其中一员。我们也要为神做大事，并祈求神成就大事。

作者：周慈美

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（27日）   金色年华

因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造。（林前三11至12）

有一位牧师说：「为甚么人称60岁以后的日子作『金色年华』，因为人到60以后，日子过一天就少一天，所以特别珍贵，像金子一样。人到这时，性格趋稳定成熟，专业有把握，信仰有了基础，经济上也比较没有顾虑，所以这些事奉的年华就叫作金色年华。」

想起我的大姊芳兰宣教士夫妇，退休后住佛罗里达州仍忙于在几个神学院兼课，也在华人教会每周二开神学课程。我的二哥夫妇，在美国退休后，毅然搬回台湾屏东，从事「乡福」事奉。

他们善用金色年华爱神、爱人的实例，使人得到激励，成为楷模。圣经上说：「他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。」（诗九十二13至14）

惟愿我们都不怕「老之将至」，当我们年老时，因为信靠神，身心灵都得着坚固，将要在各个不同的岗位上结果子，要满了汁浆而常发青！

作者：周慈美

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（28日）   罪的苦果

不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是甚么，收的也是甚么。（加六7）

人的可怜和失败往往不是无知，乃是自「以为」是、自「以为」聪明；结果反成为愚拙。

王上十六章23至33节记载以色列王暗利行耶和华眼中看为恶的事，以虚无的神惹耶和华神的怒气。在弥迦书六章16节，先知弥迦责备以色列人犯罪时，也借此提到暗利的恶行。

谁知亚哈作王时却不以父亲暗利所犯的罪为禁戒，反比父亲更甚，然而他还「以为」轻。最坏的是娶了恶妇耶洗别为妻，不但随她事奉敬拜巴力，还杀害不少神的先知。

他的所行惹神怒气当然比他父亲更甚了。神藉先知伊莱贾宣告他的结局和罪状时说，凡属亚哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。（因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动……行了最可憎恶的事，信从偶像。）最后若不是他还能向神「自卑」，死时恐怕和耶洗别一样悲惨（参王上廿一24至29，王下九30至35）。

神的爱虽然无限无量，但祂不以有罪的为无罪；犯罪的必吃罪的苦果。

作者：雨云

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（29日）   智慧母爱

法老的女儿对她说：「你把孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。」妇人就抱了孩子去奶他。（出二9）

在埃及法老杀害以色列人所生的男孩时，摩西的母亲约基别勇敢地将儿子藏了三个月之后，不得已才将他放入蒲草箱漂到河中。河中洗澡的法老女儿看见婴儿，便想领养，并请约基别作奶妈。

摩西长在王室，「学了埃及人一切的学问」（徒七22），接受了正统的埃及化教导，怎么会关心起自己的以色列同胞？居然为他们的苦役而打抱不平，以致杀了埃及的工头，被迫逃到米甸旷野寄居40年呢？应该说，出身利未家族的母亲在奶养他的岁月里，必定发挥了功不可没的信仰启蒙。从神后来呼召摩西带以色列人出埃及时，立他姊姊米利暗为先知、他哥哥亚伦为祭司，就可以多少透视到他们母亲身上的智慧。

母爱从来都不只是喂养饮食，也少不了望子成龙的教养。虽然被奶大的摩西要被送回王宫，爱神的母亲不会忘记为他预备灵粮。今日的基督徒父母也当三思，我们为自己儿女所留下的宝贵财富是甚么？是物质无虞？世上知识？还是属灵的智慧？

作者：钱志群

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（30日）   赞美的话

只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。（弗四29）

造就人的好话之一就是赞美。美国心理学家威廉．詹姆斯说，人性就是希望别人对自己加以赏识。他还发现，一个没有受过激励的人，仅能发挥其能力的20%-30%；而当他受到激励后，其能力可发挥到80%-90%。

非洲南部的巴尔姆巴族中，保持着一种古老的仪式。当族里某人犯错时，族长会叫他公开站在村落中央。那时，让整个部落的人都来，用赞美来洗涤他的心灵。族人从年长的开始依次告诉犯错者，他有哪些优点和善行、曾经为部落做过哪些好事。叙述时既不能夸大事实，也不能重复别人的赞美。整个赞美仪式要持续到所有族人都将正面的评语说完为止。在这种赞美声中，犯错者感觉到灵魂的洗礼，重新看到向善的方向。

如何有一个赞美的习惯，除了个人的修养、家庭的教育和社会的环境外，最重要的就是要有一颗爱人的心，不看人眼中的「刺」，说出的言语好像用盐调和了一般。这样「义人的嘴能令人喜悦」，「智慧人的舌头却为医人的良药」（箴十二32,18）。

作者：钱志群