【全年】灵修小品6月

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（01）往高处行

体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。（罗八6）

罗得的故事我们耳熟能详，很容易就可以说出他失败的原因，是因为贪恋世俗，体贴肉体。

他本来与伯父亚伯拉罕住在迦南地，分开后，他住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛，而所多玛是个罪恶的城市。当神要审判所多玛，毁灭这城的时候，神听了亚伯拉罕的祷告，借着天使把罗得连同家人救了出来，吩咐他要「往山上」逃跑。但他没有听话，且说：「袮仆人已经在袮眼前蒙恩……我不能逃到山上去，恐怕……我便死了。」于是他选择一条容易又近的路，逃到一座小城里，后来又怕住在小城，便和两个女儿住在山上，结局真是十分令人悲叹！（参创十九15至38）

不少相信主的人好像罗得一样，蒙了恩，得了救；够了！进一步追求，行神的旨意？不用了！太辛苦！他会说：「若是这样，我便死了。」结果，灵命不但不长，且在世俗的漩涡里打滚，不能自拔，得不着真正的平安和喜乐，在人面前也失去见证。这样人生走到最后，可能也是悲惨的。我们应以罗得对神的态度为鉴戒！

作者：雨云

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（02）钱财和心

因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。（太六21）

你会为钱烦恼吗？我想会吧！人无钱时会烦，有钱时也会烦。烦，表示心里有问题，有不安。

最近退休了，我从政府得到一笔公积金（即退休金），数额说多不多，说少不少；如果不好好处理很快就会耗尽，所以有必要做出一些措施。而且，我也不想象圣经上所说那个又恶又懒的仆人，把钱埋藏起来就算了，应该「财」尽其用。同时，想到这笔钱好像是我的，但其实是神托我管理的，因此我要做个好管家，好好管理它。在这大前提下，真是令人费思量！有点儿烦。

烦真是会叫人失去安息的，我要得安息，就向神祷告吧！

感谢神，我能和丈夫、儿子一起祷告，将这笔钱交在主的手中，求祂赐下智慧和恩典，能将它处理得恰当，用得其所。在处理的过程中，我真的体会到主耶稣所说的话：「你的财宝在哪里，你的心也在那里。」所以我们要儆醒，千万不要让钱财夺去我们的心，增添自己的烦恼。烦恼来时，记得要祷告。

作者：雨云

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（03）在逆境中广传

于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒马里亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。（徒十五3至4）

安提阿教会送保罗和巴拿巴上路，往访耶路撒冷，沿途经过腓尼基和撒玛利亚等地，都有散居的犹太人信徒。他们或因生计，或因逼迫而分散居住。但保罗和巴拿巴仍与他们有联系，得到他们的接待，与他们分享神在外邦人中间的工作，并一同为此快乐感恩。

今日在许多未认识主的外邦人中间，神仍然工作。前些时候有机会往访中国大陆，在不同的城乡间，都遇到许多人渴慕福音。最令我感动的，是好些平信徒曾在海外生活，认识了福音，得到很好的栽培，回到中国后，他们在工作之余热心传福音，常常负责查经讲道，牧养信徒，成为保罗一样的织帐棚牧者。

弟兄姊妹，不论今日神把你带领到甚么处境、地步，在人看来可能是不利的、困难的，但只要我们不灰心，不丧胆，福音仍能透过你继续传开。

作者：徐道励

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（04）神所靠近的

雅各就说：「……正如经上所写的：此后，我要回来，重新修造戴维倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。」（徒十五13、16至17）

这位发言的雅各是耶稣的弟弟，也是雅各布的作者。他在耶路撒冷会议上提醒众人，外邦人归向主是神在旧约中早已命定的事。

即或如此，当「众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说神藉他们在外邦人中所行的神迹奇事」（12节），对耶路撒冷教会，实在是一项冲击。因为神工作的方式跟他们已往的观念，心中对神国度的期待和渴望，是极为不同的。所以才引起许多犹太背景的信徒质疑、拦阻。

今日的世代，神工作的方式也常常出人意表。祂所看重的，不一定是大型的诗班、豪华的礼堂、编排得当的仪节和礼序……，虽然这一切都能帮助人敬拜神、亲近神；但神更靠近的，是受苦的、伤心的、在不义制度之下受欺压的人。祂借着许多无名的、忠心的儿女，接触这些人，把福音带到他们中间。

作者：徐道励

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（05）向穷人松开手

总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。（申十五8）

英国北约克郡的佩弗里尔牧师，在崇拜时，向每名前来的教友派发十英镑（约16美元），期望教友利用这些钱，在小区内做点好事。

佩弗里尔说：「你们可以用这十英镑来买材料烤些食物，或带一名孤独的人去买咖啡、看电影……。」他发出1,500英镑，这些钱均由教会出资。佩弗里尔指出，向小市民发钱鼓励他们做好事，是更直接帮助小区的方法。

有位白人牧师，有一天在图书馆写完文章，在享受火鸡三明治，吃到一半时，突然看到经常在图书馆外消磨时间的流浪汉，牧师把没吃过的一半分给他，而他也接受了。

圣经上说：「总要向他（穷乏的）松开手。」当我们松开手，慷慨地帮助那穷乏者，神会因为我们的行善而赐福我们（参诗四十一1；箴十九17）。试想想，今日神希望你如何「向饥饿的人发出怜悯」（赛五十八10），并奉耶稣的名，慷慨地帮助他人呢？

作者：周慈美

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（06）神必与你同在

你从水中经过，我必与你同在；你蹚过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。（赛四十三2）

最近与一访问学者吃饭，他问：「基督徒真的不怕死吗？」我诚实以告：「如果对神的认识只是知识，也有一点害怕的；如果对神有经历，就不害怕。」苦难常常显明一个人对神认识的深度。

我们属神的儿女，真正经历过神的同在，不管是从水里、火里经过，也没有甚么好惧怕的；因神应许我们说：「水必不漫过你，火焰也不着在你身上。」（参赛四十三2）但是话说回来，如果我们只是在理性里知道这些事，到了真正面对水火时，难免也会怀疑：「神的话当真？」甚至「神是真的么？」因此，我们平日必须更多经历神和祂话语的实在，到真正遇上困难时，这些疑惑就不会存在了。就像孩子与父亲过独木桥，不只因为父亲告诉他不要怕，更是因为他有信心父亲会牵着他，他感受到父亲那温暖有力的手。我的祷告是：愿你越来越多经历神。

作者：黄天赐

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（07）真爱

我们爱，因为神先爱我们。（约壹四19）

我们对一个人说我爱你，却不为他的益处着想，其实是没有爱他。我们说我们爱我们的家庭，爱丈夫或妻子；但是当我们数落丈夫或妻子，只是为了表达心中的不平时，其实并没有爱丈夫或妻子。同样道理，当我们数落一个弟兄、一位姊妹，说这样的人我无法爱下去时，也是从来都没有真正地爱过。

有条件的爱还是没有条件的爱，只有经过严厉的考验才能看得出来。真正的爱必是十字架的道路。因此我们都只能承认，我们里面没有真正的爱。我们的爱都是假的，都是自私的，与圣经所说的、神所要求的不一样；所以我们才会在家庭中，在教会里，在人际关系上有那么多问题。

然而，基督徒不正是要为基督的爱作见证吗？律法和先知的总纲岂不是「尽心、尽性、尽意爱主你的神」和「爱人如己」吗?（参太廿二37至40）怎样才能得着这样的爱呢？只有神才有这样的爱，我们靠自己不可能制造出来。这就是为甚么亲近神那么重要！当你亲近神的时候，因着祂的爱，渐渐把自我的主权交出来，你的生命才会慢慢被神改变。

作者：黄天赐

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（08）中乐透

不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增。（箴十三11）

说到「为人筑梦」，美国的乐透公司是我目前看见最有本事的一个群体。每个乐透的广告总是：游艇、沙滩、蓝天、美女、宴会、香槟，让人目不暇给，让许多人想：「买买看吧，反正一张也没多少钱，说不定就一夕致富，青蛙变王子，灰姑娘变白雪公主，岂不乐哉！」

但是，中乐透的真实人生并非都如广告上的一样美丽。美国作家Adams曾经追踪多名乐透得主，最后把他们的故事写成「十大恐怖乐透」故事，因为发现，许多乐透得主在几年后就散尽家财，有人嗑药过度，离婚，被绑架，凶杀，下场凄惨。

所以有个乐透的悲惨公式是这样的：乐透彩公司宣传+媒体疯狂追逐+乐透得主的大方曝光=无穷尽的麻烦与危害。

正如几千年前所罗门的智慧指引：「不劳而得之财必然消耗」。若人想要不劳而获、异想天开，终究还是要贫穷度日，唯有「勤劳积蓄的，必见加增」。尽力去做好每一件事情，不闲懒无事，不好高骛远，懂得积蓄善用金钱，就必蒙神的祝福。

作者：卓尔君

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（09）以舌读经

多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。（箴十19）

美国工人William McPherson因爆石而炸断了双手，整个面部受伤，双目也失明了。他才刚刚做了一年的基督徒，就遇到如此的惨事；但他并不因此责怪神，唯一伤心的是：没办法读圣经了。后来听说有位妇人可以用嘴唇来读盲人圣经。所以他也订了一本盲人圣经，开始时非常欢喜，但是发现因为面部受伤，嘴唇早已失去知觉，所以就伏在圣经上哭泣，却无意中发现，当他的舌头接触字面时，立刻有了感觉。

从此，这人就用舌头读经，他用这方法将全本圣经「读」了四次，其中有许多经卷还读了许多次！神使用他成为一个生命美丽的见证。

许多时候，我们明眼人可以读很多圣经，但是眼睛读进去神的话语，到了舌头就因着批评、论断、闲言、纷争、骄傲而全部泄光。但这人没有眼睛，他用舌头把神的话语读进去，反而能在生命当中流露出来。这应验了今天我们读的经文，多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。

作者：卓尔君

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（10）到旷野去

次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。（可一35）

「次日早晨」要凸显的是前一天耶稣工作的忙碌，祂竟在天未亮，选择去旷野祷告──与神亲近。

祂重视神的声音多过人的声音，尤其祂传道的事工正逐日扩展，人的声音随着排山倒海的需要响彻耳际。连这仅有的安静时刻，最终也被有需要的群众盯上了──西门和同伴来找着祂，告诉祂群众都找祂。祂却不因人的蜂拥、人的急迫声浪改变事奉的异象与步骤，继续走遍加利利，传道赶鬼，完成使命。人的声音置人于沉迷工作；神的声音却导人完成使命。

忙碌而繁重的使命当前，是要祷告而不是减缩祷告的时刻，因耶和华说：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」（亚四6）所以，因忙而不亲近神的借口，是立不住脚的。杨牧谷牧师说：「人永远有时间多做一件他看为有价值的事。」

默想主的脚踪，教我们也能亦步亦趋地跟着祂「到旷野地方去，在那里祷告」，重拾与神亲近的属灵操练。

作者：张吉莉

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（11）信心的道路

我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。（来十二1）

信心之父亚伯拉罕凭信心接受神的呼召，离开本族本乡，踏上了信心的旅程。他一路历经坎坷，有软弱也有失败。在埃及地因为惧怕而说谎，险些失去他的妻子，是神出手拯救，使撒拉归回。经历了一番危险波折，他回到南地，在伯利恒为神筑坛，求告神的名。后来当他与罗得分家，则不再软弱，而是表现了美好的信心，神也给他藉他赐福予万国的应许。在期待神赐后裔的过程中，亚伯拉罕曾选择了人的办法，经历了许多痛苦愁烦。这个信心的功课，终以艾萨克的出生又上了一个台阶，以至后来登上献艾萨克为祭的信心高峰。

从信心伟人这些经历可以看出，信心的道路不平顺，而是曲折艰难的，只有在信心的道路上经历反复磨练的人，才能经得起信心的考验。

信心的道路不是人能走得上，是神把我们带到信心的路上，祂也必陪着我们走到底，我们只要仰望祂，持定祂，祂必保守我们不至羞愧。

作者：海颜

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（12）信心的真意

耶稣说：「……你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：『你从这边挪到那边』，它也必挪去！」（太十七20）

主耶稣在这里举了一个不寻常的例子，在我们看来，这是信心的壮举，古往今来还没听到有人做到过。可是，这样大到令人无法企及的信心，主只把它比喻为芥菜籽般大小。

看来，主借着这个极大的反差，要提醒我们一个事实。真正的信心是人的头脑不能想象的，信心的力量是无穷无限的。主希望我们能够照着祂无限的权能和信实相信祂，照着神的真正属性去认识祂，信靠祂。

我们若照着神所具有的、无穷生命的大能相信祂，那位常以祂的命令托住万有的神，必成就关乎我们的一切。这样的信心只要有芥菜籽那样大，就足够移山了！

「芥菜籽的信心可以移山」这段经文，一直给我们留下鲜明的印象，主耶稣所传递给我们的信息也是意味深长的──祂期待我们有这样的信心；祂也希望我们明白，凭我们自己，是不会有这样的信心的，我们只有仰望那为我们的信心创始成终的主，祂必成全。

作者：海颜

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（13）体察民情

我们的敌人且说：「趁他们不知不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。」那靠近敌人居住的犹大人十次从各处来见我们，说：「你们必要回到我们那里。」（尼四11至12）

敌人的攻击不单在百姓中引发灵里的灰暗，更令他们感到生命受威胁，因而惊怕，却步不前。在面对这种威胁的时候，当怎样办呢？祈祷当然是属灵应变最重要的一环。但属灵领袖不单只是祈祷，亦不单只是做出防备，还要知道同工们的实际情况与感受，运用神的智慧去找出对策。尼赫迈亚正是这样关切会众需要的领袖，他了解实际的情况需要，细心聆听。

那些住在靠近敌人的犹大人十次来见尼赫迈亚，向他述说所遇见的问题，可见情况十分危急。他们居住在外围偏远的小村庄，首当其冲地受到敌人的干扰。尼赫迈亚细心聆听他们申诉，重视他们的需要。

好领袖其中一项特质，是知道会众的处境，面对危机之时，更需要体会民间疾苦，才可以进一步去解决问题。太多时候我们因为没有一对聆听的耳朵，以致问题越来越大，到群情汹涌的时候，要解决就甚困难了。

作者：赖若瀚

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（14）吉祥三宝

在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。（帖前一3）

人的气质在颦笑之间，素质在言语之中。基督徒作为被主新造之人，新在哪里？当然是素质之新。新素质是甚么？就是新约圣经中常提到的信心、爱心和盼望，缺少这三样「吉祥三宝」，我们的生活就与世人无异。

就某个层面上说，信心是向着神而言的，爱心是向着别人的，盼望是向着自己的。向神是向人的前提，无信便无望，无信也无爱。因信，我们所做的工才有果效；因爱，我们愿意乐于助人，传递永生；因望，我们追求有主再来时的完全救恩，就能忍耐属世的苦难。

当然，不是说一信主，我们就一下子自然具备这些素质，但是种子已播下，如何在神的阳光雨露下，发芽、成长、茂盛，就要看我们流的汗水有多少？若我们每天在神的花园里读经、祷告，我们身上特有的属灵素质就会越来越好地彰显出来。

作者：钱志群

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（15）常存信望爱

把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。（帖前五8）

圣经中将主再来以及信徒被提等末世结局看得非常严肃；所以不要以为那是遥远、无关紧要的事而轻看。我们既然不知道那日何时来到，就更应该儆醒遵守，免得昏睡如在黑夜幽暗之中。醉生梦死，就会成为情欲的奴仆、撒但的俘虏。

如何儆醒和作战？神赐给我们三样武装，可以抵御仇敌的一切攻击，那就是信、爱和盼望。将信和爱作为护心镜遮胸，保守我们的心怀意念能一心仰望神，全心活出爱。这样，魔鬼的一切迷惑、诡计及所发的各种火箭岂有空隙可乘（参彼前五9；弗六16）。甚么时候失去信心和爱心，无孔不入的撒但就必有攻击。

与此同时，再用救恩的盼望当作头盔，就不会被世上的坎坷和苦难弄得消沉。没有盼望，就很容易失望。用信、望、爱全副武装，护住头和心迎战魔鬼，还有何惧怕？当我们在行义路过程中遇到软弱跌倒，甚至伤痕累累时，就当自省，是不是忘记或遗弃了神给我们预备的护心镜或头盔了？

作者：钱志群