【全年】灵修小品5月

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（01）顾念所不见的

原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（林后四18）

1982年10月下旬，一个温暖的下午，在美国威斯康星州麦迪逊市的Badger球场中挤满了观众，有超过六万为当地威斯康辛大学美式足球队加油的忠实球迷，正观赏他们球队与密歇根州Spartans队的比赛。

开赛不久，即见客队的实力远胜于主场球队，但令人不解的是，当两队比分越见悬殊时，威斯康辛队球迷们的加油声与欢呼声却越激昂。他们怎可能见自己的球队远远落后，仍能如此声嘶力竭地加油打气呢？

原来当时远在70哩外，正举行着1982年世界杯职棒的第三场比赛，米尔沃基的Brewers队正大胜圣路易斯的Cardinals队。此地的观众席上许多人一面听着手里小收音机的实况转播，一面观看眼前的赛事。难怪他们可以为远处的球赛兴奋欢呼，而不对眼前的败阵失望。

保罗鼓励我们，「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。」当我们如此行时，就可以在困境中仍有喜乐，因为我们乃是定睛在主所成就的那更大得胜上。

作者：姜武城

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（02）都归耶稣

所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。（罗十二1）

〈都归耶稣〉是我们所熟悉的诗歌，我们常唱：「愿我身心才智……愿我双手双眼……都归耶稣。」

在教会一个爱宴聚餐上，有位弟兄见证说：「我深知我所有的全来自主，当我年轻时唱到〈都归耶稣〉这首诗歌，内心有个奉献所有的感动。当时年轻却贫穷的我，就将身上仅有的钱全献上，对主耶稣说：『主啊，我愿将所有的全奉献与祢。』从那之后，神就赐福给我，如今我成了富有的人。」

这时，从会众中传来一个声音问道：「现在你能否再奉献所有呢？」

我们曾否想过，为何愿意回应神的呼召，完全奉献作传道人的大多是年轻人吗？是不是因为他们没有太多可以献上的？可能只有三件短衫、两条牛仔裤和父亲车子的钥匙；但是，当我们进入中年之后，拥有一栋房、两辆车，以及海边别墅等等，情形可就大不相同了。

完全奉献是献身的基础，但是现今我们只是奉献所拥有的一小部分。

作者：姜武城

esperanza

回復 1# siervodediosar

所见的地上财利，今生福乐，均是暂时的；人纵然得着，也是转眼成空，成为泡影。惟有主自己，虽是肉眼看不见，却有永远的价值。

我们应当以主为我们人生追求的目标。

esperanza

回復 2# siervodediosar

我们既然靠祂而活了，祂就盼望我们再为祂而活。

灵既然更新了，祂喜欢我们的身体也完全交在祂的手里，好叫更新的灵有一个同心的身体与祂合作。

siervodediosar

（03）无条件的舍己

因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。（罗一11）

保罗切切地想见到罗马的弟兄姊妹只有一个原因，他想把一些属灵的恩赐分给他们，使他们的信仰可以坚定、坚固。保罗与罗马的信徒素未谋面，无亲无故，何以如此？因为他的心中有无条件舍己的爱。保罗不只对罗马的信徒有这样的爱，他对所有弟兄姊妹都有这样的爱，对他的同胞犹太人，他说：「我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」（罗九2至3）对加拉太的教会他说：「我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。」（加四19）为了爱无条件的舍己，这岂不是基督徒最应该学的功课么？

我们都知道基督信仰最大的特色就是神无条件舍己的爱，也知道基督徒最重要的就是学习基督的爱，用基督的爱去爱人及彼此相爱。但是许多基督徒不是把这个来要求自己；而是拿来要求别人──别人应该舍己，应该无条件的爱。自己却不舍己，没有求别人的益处，而且还带着许多条件。这不是爱。

作者：黄天赐

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（04）常存亏欠

凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。（罗十三8）

有位姊妹刚把晚餐摆上桌，弟兄下班回到家后便坐到桌边，问了一声：「怎么没筷子？」姊妹没好气地答道：「自己不能拿？欠你的吗？」这情景确实是我们生活中的真实内容。世人相处的原则总要互利和对等；但作为主的儿女却多了一个属灵的标准，不管别人如何待你，你都要常存一颗亏欠的心。

神命令我们爱不可爱的人，甚至要无条件宽恕得罪你的人；神如此命令，不光是为我们好，让我们多结圣灵的果子，而且祂有权柄这样要求我们。在我们还作罪人的时候神就爱我们，甚至为我们的罪而死在十字架上。我们亏欠神以至于亏欠人。从这层意义上说，门徒保罗深感「无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债」（罗一14）。

若我们常对人感亏欠，别人是否领情甚至恩将仇报都可以不去计较；因为赏赐在神，报应也在神。只有常存亏欠之心，才会激发我们爱神爱人的心。

作者：钱志群

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（05）带着爱祷告

神可以见证，我怎样不住地提到你们；在祷告之间常常恳求。（罗一9至10）

一位姊妹突然颅内出血，紧急住院，我再一次认识甚么是迫切的祷告。她丈夫日夜守候在医院，有时低头喃喃自语，有时仰天呼求，时而哀哭，时而无语，特别是在动手术的时候，可以说整天都在祷告里，因为这是他最爱的人。

有些人问要如何祷告，我们也常教导别人要如何祷告，甚至有人把祷告归纳为ACTS四大项：敬拜（Adoration）、忏悔（Confession）、感恩（Thanksgiving）、代求（Supplication）。这是不错的方法，但所有的方法都不能代替我们的爱与心里的负担。

保罗的事奉是有爱的事奉，他的祷告是有爱的祷告，所以他「不住」地为罗马教会祈求。他在祷告之间「常常恳求」，也不隐瞒，告诉神他「切切」想见到他们。事奉不能没有爱，祷告不能没有爱。反过来说，我们如何祷告反映了我们对一件事的迫切感；不祷告，表示我们不在乎；又或者祷告是祷告了，不过有口无心，这样的祷告如何能叫神在乎呢？

作者：黄天赐

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（06）祷告的权柄

人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。（太十二29）

主用这个非常浅显而又意义重大的比喻，教导我们祷告的真义：人必须先捆住壮士──就是撒但；然后才能把牠手中的所有物夺过来，不然就不可能拯救任何的人，改变任何的事和成就任何的工作。我们的祷告正是奉主耶稣的名，用天地之主的权柄，把撒但捆住。唯有这样，我们才能把被奴役、受支配的人们拯救出来，把在牠权下的事物改变。

撒但有时会技巧性地让步，为了最后的胜利，牠会让一个没有祷告的人，得着某种成功，并以此迷惑他的心，遮住他属灵的眼睛，搅乱他属灵的判断，至终以为不祷告也可成就万事，因而疏于祷告，不再祷告。

我们无论在哪方面都敌不过撒但，若单凭着我们自己，永远是牠手下的败将！但感谢主，祂把祷告的权柄给了我们。主耶稣要我们从这节经文学习一个非常重要的功课：除非我们先用祷告，把壮士捆住；否则就永远不能从牠手中抢夺被蹂躏的人们、被践踏的工作！

作者：姜武城

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（07）深入交心

你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。（约十三35）

据Associated Press的报导，来自弗吉尼亚州的塔美（Tammy Harris）21岁开始到处寻找她的亲生母亲。只是找了一年余仍无所获；但她不知道她的母亲乔伊斯（Joyce Schultz）20年来也一直在打听她的下落。

原来塔美跟她母亲正在同一家商店工作。因为每天她们仅有半小时与其他职员共进午餐，期间大家所谈都是些无关痛痒的内容。直到有一天，塔美抓住难得的片刻，分享了自己心中因寻母不着而累积的苦闷情绪，两人才得着机会相认。

这让我想到，每个主日我们到教会，虽然遇到许多不同的弟兄姊妹，但常常仅是点头之交，就算交谈，也几乎了无新意，从未真正交心，因而彼此一同聚会多年仍如陌生人。

然而，基督徒在聚会中，若真能彼此用心分享各人对神的经历，分享生命中真正的忧乐起跌，相信我们的教会生活会很不一样，而教会中的弟兄姊妹也能真正成为亲爱的家人。主内的家庭是何等的珍贵！

作者：姜武城

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（08）快乐源头

人在喜笑中，心也忧愁；快乐至极就生愁苦。（箴十四13）

美国耶鲁大学曾经研究，那些在学校里面被评估为「快乐儿童」的，长大后会比那些「对快乐情绪较有保留」的同学死得早。原因是：那些着意追求快乐的人，会追求比较「刺激、爽快」的生活，容易变成不健康的生活形态，也容易遇到意外。

耶鲁的报告也建议，不要太过轻信专家所提供的快乐「秘方」，这些往往只会让人更加沮丧。因为，若人心中没有真正的快乐，用外在形式强迫自己快乐，只会弄巧成拙。如何得到快乐？耶鲁大学June Gruber教授的结论是：「建立有意义的关系，只要专注在这方面，快乐自动就会来敲门。」

神创造人的目的，正是要与人建立有意义的关系，使人常保平稳的喜乐。但人因为犯罪的缘故，与神断绝了这份关系，于是愁苦、挣扎、寂寞、空虚就随之而来。

解决这些困顿心境的方式，就是与神建立真实的、有意义的关系。这样的关系能真正使人满足，而不会让人突而狂喜，然后又深深堕入忧郁的深渊。

作者：卓尔君

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（09）怜悯与审判

你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子。（彼前一17）

我们在读旧约的时候，常觉得神对人很凶、很严厉。不错，对悖逆的人，神是严厉的。神的本性是慈爱良善，也是圣洁公义的；在祂的爱里有公义，在公义里面有爱，祂是一位完美的神。

很多人只注意到神的严厉，却没有注意到人的罪。想到别人对自己的伤害，就说巴不得那人受神惩罚；可是当自己犯罪的时候，就说神饶恕我吧！我们所敬拜的神是不偏待人的，当我们想让神去惩罚伤害我们这个人的时候，最好想一想，那个人做的事情我会不会做？如果我也会做，那是不是神惩罚他，也要惩罚我呢？这样一想，我们就不敢随便说话了。

我们越认识神，就越对罪人有怜悯的心，我们就得到自由了。不管别人怎么伤害我们，都伤害不了我们与神的关系；同时我们要常存敬畏的心，不因别人的罪而愤愤不平，或试图报复，以致自己也陷在罪中，因神必按我们各人的行为审判我们。怜悯别人，在审判之日，自己也必蒙神的怜悯。

作者：文文

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（10）全民皆兵

但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅和阿拉伯人基善听见就嗤笑我们，藐视我们……我回答他们说：「天上的神必使我们亨通……。」（尼二19至20）

尼赫迈亚记第二章多次出现善恶的对比：尼赫迈亚的「愁容」是「脸色不好」；耶路撒冷所遭的「难」是「不好」的事。「王喜欢」是「对王好」；「神施恩的手」是「神善良的手」；「善工」是「好事」（参2至

18节）。解经家麦康威说，在这一章记述的背后，隐藏着一场善与恶

之争。尼赫迈亚所面对的不单是一场实在的争战，同时更是一场属灵的争战。只要他们具有犹大人的血统，就要参战。

基督徒的人生同样是争战的人生。每个信徒在接受主作救主的那一刻，就已被征召入伍作基督的精兵。因为当你信主的那一刻，你就不再属于魔鬼，就与这掌管幽暗世界的恶魔脱离关系。因为你已属耶稣基督的阵营，魔鬼就要攻击我们。

基督徒在重生后，能否选择不参与属灵的争战呢？答案是：「不可能！」因为这是必然的事实。基督徒是全民皆兵，没有一个可以作闲杂人。

作者：赖若瀚

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（11）站在神一边

参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人、亚实突人听见修造耶路撒冷城墙，着手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。（尼四7）

尼赫迈亚与犹大的百姓为甚么会遭受别人的攻击？不为甚么，只因他们作神的工作。可以看见，撒但如何利用人来拦阻圣工的进行。参巴拉、多比雅与亚拉伯人基善都是站在撒但一方最前线的差役。然而，在这新的一轮攻击中，敌党中出现了一些新面孔。他们是多比雅所属的「亚扪人」与基善所属的亚拉伯人，再加上亚实突人，声势特别浩大。

若从地理环境来看，参巴拉与撒玛利亚的军兵在北；亚拉伯人在南；多比雅与亚扪人在东；亚实突人（非利士人）在西。耶路撒冷实在是四面楚歌，情况非常恶劣。

魔鬼撒但在世上的工作是要扰乱神的工作。牠要制造混乱，甚至刻意在混乱中再制造更多的混乱。

在教会或属灵的群体中，当圣工人员被扰乱的时候，他们就会互相攻击，力量抵销，无法发挥最大的作用。而对于敌人来说，能使我们越乱是越好─教会越乱越好，家庭越乱越好，人际关系越乱越好；因为在混乱中，魔鬼就会有机可乘。

作者：赖若瀚

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（12）孝亲

……便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。（提前五4）

1908年美国的嘉维（AnnaJarvis）小姐发起于每年五月的第二个主日为母亲节，一则纪念天下母亲的劬劳，二则激发子女的孝思。圣经中描写了不少令人敬爱的母亲，如：塞缪尔的母亲哈拿、提摩太的母亲友尼基、耶稣的母亲马里亚……。

曾听王永信牧师叙述：中国重庆郊外山区有一户贫穷人家，家中的母亲背上有一个竹筐，儿子就坐在筐里。因这个儿子一生下来就两脚不能动，这位母亲却没听邻人勤告把他丢弃，反而天天背着他，悉心照顾，迄今已背了25年。一个23公斤重的儿子，每天由母亲背着，已用坏了九个箩筐，母亲的背也弯了。这位平凡的母亲，她的爱是何等不平凡！

圣经中行孝的事迹比比皆是，诸如约瑟殷勤侍父，躬亲奉养，直至年老寿终；路得随侍婆婆，相依为命，甘苦同尝；再如主耶稣基督，幼年时便做了顺服父母的榜样。当祂被钉十字架时，向爱徒临终托母，尽了人子的本份，为我们留下美好的典范。信徒孝亲，必在家人亲友中留下美好见证，让他们容易认识和接受主！

作者：姜武城

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（13）值得吗？

少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。（箴十五16至17）

钱少的人常想该怎么赚钱。钱多的人常想着该怎么花钱。眼睛是常盯在钱上，而不是在神身上。

但对人来说，钱少一点会好些，因为至少知道要祷告和倚靠神。我们常看见，没钱的时候，家人、朋友、弟兄姊妹之间一起胼手胝足打拼，关系亲密。一旦有钱了，满脑子想着的是该怎样公平分配，或者被钱绑着成为工作狂，反而失去与他人的关系。

箴言这段经文告诉我们，金钱并非真实快乐的泉源，「有意义的关系」才是使人快乐之基础。然而，现代人所追求的却相反：许多人追求绚丽的人生，却失去了单纯的快乐；许多人追求工作的成就，却失去了朋友的肯定；许多人追求房产，却失去了家庭的温馨；许多人追求物欲的快乐，却失去了主里的喜乐。值得吗？一点也不！

作者：卓尔君