6月1日◇◇◇思念好处

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凡是真实的、可敬的……有美名的……这些事你们都要思念。（腓四8）

一位太太和丈夫刚庆祝结婚40周年纪念，不久就有人告诉她她丈夫有外遇，而且已经证实，太太不堪这一打击，从此就像生了重病似的开始消瘦，容颜枯槁，这使我想起圣经说：「忧伤的灵，使骨枯干。」

有另一对结婚超过50年的夫妇，谈及他们的婚姻何以能维持那么久？做太太的说：「我们结婚时，我就决定在十件事上不要与丈夫计较，因为我爱他，他是个好男人。我不会让这些事令我懊恼。」人问她：「是哪十件事？」答：「每一次他做了令我大发雷霆的事，我便对自己说：『这是十件事的其中一件。』」

其实我们身边最亲近的人都有好的个性，只是有时我们没有看出他们最优胜的地方，只把焦点放在惹怒我们的事上。真正的接纳、宽恕，需要我们看到对方美好的一面，忘却他们干犯我们的地方，而这正是基督对我们的宽恕。

作者：周慈美

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2日： 圣灵的果子

圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。（加五22至23）

十岁的儿子上完教会主日学，拿回来一张自己制作的图，右下角是几行英文，意思是神将生命赐给我们，我们虽然没有东方博士的宝盒回赠祂，但是我们可以将心送给神。儿子还解释给我们听，花钱的都不是最好的，这九样事都不要花钱，如果送给神，神一定会很喜欢。而下一堂主日学，老师还要问这一周在这九样事上，自己有哪些好表现？

其实，这圣灵九种果子的特质并不是天然生命自己能活出来的，即便你古道热肠助人为乐，仍然跟神要求的「仁爱」有很大差距。圣灵所结的仁爱，哪怕是你被逼迫，仍然愿意为逼迫你的人祷告。再如喜乐，也不是我们的乐天派；而是在患难和试炼中仍有喜乐，在监牢里也能喜乐。这样谁有能力自己活出来呢？

所以，当我们把心作为礼物送给神时，神反而将它塑造得更加完美。世上用钱买的礼物，送出去就是别人的了；可是不用钱的心意送给神，反而会有意想不到的回馈。

作者：钱志群

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3日：温柔的心

温柔的人有福了！因为他们必承受地土。（太五5）

圣灵所结的果子就是……温柔、节制。这样的事没有律法禁止。（加五22至23）

我以前认为温柔只是女性的专属，是温顺的代名词。可是，主要求我们信徒，无论男女都要有一颗温柔的心。祂自己也活出了温柔的榜样：「看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。」（太廿一5）所以，门徒保罗能「借着基督的温柔、和平劝你们。」（林后十1）

主要求的温柔，不同于世人那种款声细语、百事顺从。主赋予温柔有全新的意义和属灵的品质，意味着谦和而不凭血气，宽容而富有爱心。柔不是无力，柔不是失败，相反，属天的温柔能胜过属世的刚强。当年神拣选的摩西，「为人极其谦和，胜过世上的众人」（民十二3）。即使在年迈之时，仍能完成神赋予他领以色列人出埃及的使命。

温柔其实是圣灵在我们生命中浇灌和更新的结果，只有保持与主亲密的关系，才能超凡脱俗，不去计较，温柔待人。

作者：钱志群

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4日 ： 流失的群羊

因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。（结卅四5至6）

近年不少海内外的华人教会十分重视增长和发展，即或在中国大陆，也有不少偌大的礼拜堂复堂，重建，可容纳一、两千人。但礼拜堂建好了，是否这教会便得到神的建立呢？恐怕不一定！

在新约圣经中，使徒保罗屡次用基督的身体来比喻教会，也就是说，教会是一个有机体、生命体，而不是一个组织、社团。教会真正的生命力，在于一群领受了救恩，带着圣灵的能力，在世上为祂作见证的人。他们靠着基督，愿意过谦卑、舍己、服事他人的生活，因而把一种无法抗拒的影响力，带到其他人群中，甚至遍及整个社会。就如在中世纪，欧洲黑死病横行之际，基督徒不怕受到感染，照顾许多垂死的病人，便照亮了当时的黑暗，让教会得着许多灵魂失丧的人。

今日教会领袖若过分集中于组织架构、权力建制，而忽略建立信徒的生命，切实作主门徒、跟随基督，群羊便会流失，也会失去基督徒生命的动力和对世界的影响力。

作者：徐道励

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12日 ：免得我得罪袮

我将袮的话藏在心里，免得我得罪袮。（诗一一九11）

上周牧师讲道时说：「……试探不可免。试探会临到出差的商人、在家的主妇、填写收入税单的公民，以及受过别人伤害的人。我们想以牙还牙、说人闲话、诽谤他人，这些试探处处可见。」

一位圣职人员有次出差，在办完入住酒店手续后，在电梯里遇到两位年轻漂亮的小姐。在电梯门关上后，其中一位说：「喂，今晚要不要在一起乐一乐？」他心想：「谁会知道呢？」

这位圣职人员后来说：「可是圣经的话突然临到我：『顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。』（加六8）」于是他说：「不！」

在我很小的时候，主日学老师就教我们：「圣经这本书会让你远离罪恶，神的话是我们脚前的灯，路上的光。」就如诗人所说：「我将袮的话藏在心里，免得我得罪袮。」（诗一一九11）


作者：周慈美

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13日：不同的认同

我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。（林前四10）

今日的基督徒似乎有哥林多信徒类似的心态，就是希望得到世人的尊重，不但是富足、饱足，更被世人看为聪明、强壮，像王似的高人一等。

是的，我们以为要这样才是荣耀神，以为这样才配吸引世人归主。谁知保罗说，他自己是被世人算为愚拙的，软弱的，更是被藐视的；不但不是富足的，更是又饥、又渴；也没有光鲜的衣裳，甚至要捱打、被咒、被逼迫，被世人毁谤、轻看，如世上的渣滓。

这与今日的基督徒努力争取社会的认同，甚至成为主流的心态截然不同！


作者：陈明斌

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14日：不同的得着

因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。（太十一25）

在一次崇拜后，一群好久不见的年长信徒欢欢喜喜的在饭店吃饭，一面吃一面话想当年。在谈话中，一位较晚信主的打断了他们的话题，说：「刚才牧师的讲道对我很有帮助。」谁知，其中一位资深的信徒立刻说：「我们（指海外的信徒）是喝惯了咖啡、奶茶的！」言下是指刚才牧师所讲的道平平无奇，只属白开水而已。

那天我也有份和他们一同敬拜，听道；我亦感到信息对我有帮助。为何同一篇的信息，有人大为受用，但有人却毫无感动呢？无他，神的话是：「向（自以为）聪明通达人，就藏起来；向婴孩（般的谦卑人），就显出来。父啊，是的，因为袮的美意本是如此。」（太十一25至26）


作者：陈明斌

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17日 最重要的本分

敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。（传十二13）

本分是指一个人应尽的责任和义务，常由我们的身分来决定，比如作为父亲、母亲、儿女、朋友等，每种身分让我们有不同的本分。如果父母不顾自己未成年的儿女，就是没有尽好自己的本分；夫妻如果亏待对方，也是亏欠了自己的本分。

可惜，由于人的自我中心和各样局限，常常有意无意间就辜负了自己的身分，没有尽好本分，这是为甚么本应和睦相爱的家庭里伤心人很多。

我们还有一个更是常被忽略的本分，就是作神儿女的本分。上帝爱我们，不论我们尽自己的本分与否，祂都无条件提供生命之需，不仅给予生命存在所必须的内在条件（如跳动的心脏、自主的呼吸系统等），还供给外在的各样资源（空气、水、阳光等）。此外，祂还寻找我们，给我们生命之道，让我们跟祂建立爱的关系，「你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。」（约十五10）可是我们是否尽了我们做上帝儿女的本分呢？有没有真敬畏祂，尽心谨守祂的诫命？

作者：李文屏

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18日：唤醒百姓

来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！（尼二17下）

尼希米了解修造城墙这样庞大的工程，必须群策群力才能完成。他一开始便十分看重团队的重要，让当时的百姓有一份归属感，认定这是他们的城墙，是他们需要参与的圣工。

慕迪先生曾说：「训练十个人一起同工，比自己一个人作十个人的工作更美！」

在教会作领袖的，总要留下叫别人能发挥他们恩赐的余地，不能凡事都一手包办。一个健全的身体，绝不会只有一种功能，例如全身都是眼或耳，身上不同器官的功能是不可能彼此取代的。因此身体的功能必须有它的多样性：有耳、有鼻，有眼、有手，某个器官不可以垄断一切。若是领袖不能将职责交付给其他的人一同承担，有两种可能：他的权欲特别强；或者他不能相信别人。

尼希米强调修造城墙的目的是「免得再受凌辱」。因为没有城墙，他们就不能过着分别为圣的生活，在信仰上被邻近国家所污染，在政治上被欺凌。这现象百姓早也看见的，只是他们的心灵盲目，没有看见。尼希米唤醒他们，使他们成为一个有动力的团队去重建城墙，承担圣工。

作者：赖若瀚

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19日：认定神

我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。（尼二18上）

1987年6月12日美国总统里根站在柏林围墙前说：「戈尔巴乔夫先生，将这围墙拆掉吧！这围墙必须拆掉，因为它不能敌挡信仰、真理与自由的力量。」许多人认为这是苏联对东欧的控制瓦解的开始。1989年11月，柏林围墙果然倒下了。柏林围墙是信仰与自由的难阻；而耶路撒冷的城墙却是信仰与自由的表征。因此尼赫迈亚向当时的百姓发出挑战：「来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱！」

尼赫迈亚领导百姓重建城墙时，自始至终抱着一种谦卑的态度，强调神如何透过波斯王的手帮助他（参二8），这句话也在以斯拉记被引用（参拉七28，八15, 18），可见他常常看见神的手在背后动工。

作为领袖为甚么要常常强调神的作为？这表明他认定圣工是属于神而不是他自己的。人虽有所贡献和作为，但最终成就一切的仍是神自己。当领袖们能抱持这种谦卑的态度，对神的子民也有鼓舞，更有动力参与神的工作。

事奉神的人必须常常敏锐于神的作为，服膺神的带领，否则事奉很容易变为展示才能、实现自我的手段，偏离事奉的真义。

作者：赖若瀚

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25日：真正的神迹

神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。（徒六7）

希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他……神的道日见兴旺，越发广传。（徒十二23至24）

初期教会中，使徒传福音常有神迹奇事伴随，病得医治、死人复活，让许多外邦人见到神的能力而归向主。但我们若细心阅读使徒行传，会发现在教会发展几个重要的关头，圣经都形容为「神的道得以兴旺」，而非强调神迹奇事。

使徒行传第六章是记载教会信徒骤增，按立执事来解决饭食的问题后，教会得着进一步发展。十二章是记述彼得被捕后，蒙天使救他出狱，希律因此甚为恼怒，但他最终却因接受人奉他为神，不将荣耀归给真神而被天使击杀。最后，当福音传到异教神庙林立的以弗所城，神的能力大大彰显，使当地许多原本交鬼行邪术的人都悔改，弃假归真。

圣经形容这三次教会发展的突破点，都带来「神的道大大兴旺」。在教会建立的过程中，最大的神迹是神的话语广传时，如何照亮人心，把许多原本悖逆神、生活空虚、混乱或放荡不覊的人都改变过来。

作者：徐道励

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26日：优先次序的转移

内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神。……耶稣说：「洁净了的不是十个人么？那九个在哪里呢？」（路十七15,17）

十个长大痲疯的都有信心，不然他们不会动身去见祭司；不动身就肯定得不到医治。但明显的，这一个回来归荣耀与神的是具有不同的信心。

试想，可能已有十多年，或更长的时间离开了家人、朋友；现在一得到医治，还不立刻去见家人吗？还不回家洗个澡，重寻美梦吗？这岂是过分呢？

但只有一个，他的信心是以神为中心的信心。他立刻先想到的是要回来赞美神，更俯伏敬拜感谢耶稣。这是人生优先次序的转移，这个转移带来了耶稣的宣告说：「你的信救了你。」

原来唯有能叫我们人生带来优先次序转移的信，才是叫我们得救的信。
另外九个长大痲疯的信心是自我中心的信心。明显地，他们的信心是由始至终都是以自己为中心的。他们信是单为自己而信，也单为得医治：为今生的褔乐而信。当然一得到医治，还不立刻跑回家，重寻今生失却了的多年美梦吗？换句话说，他们有的信心是利用的信心：利用神去满足自己的信心。
你的信心是属于哪一类呢？

作者：陈明斌

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27日：在应许之中

除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神么？（路十七18）

为甚么这一个回来归荣耀与神的是具有不同的信心呢？圣经似乎没有交代，但耶稣却就他说了句很特别的话：「除了这外族人……。」

是的，他与其他九个长大痲疯的最主要的不同是：九个都是犹太人，惟独他是撒玛利亚人。从约翰福音第四章主耶稣与撒玛利亚妇人的对话中，我们晓得「原来犹太人和撒玛利亚人没有来往」（9节）。而且犹太人不但歧视撒玛利亚人，甚至叫他们觉得自己是站在神救恩的门外。耶稣也似乎是这样考问撒玛利亚妇人的信心：「你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。」（22节）

故此，当耶稣吩咐十个都去给祭司察看时，那撒玛利亚人是很自然的会怀疑：「究竟耶稣是否知道我是外族人呢？那医治的应许大概没有我的份吧！」

谁知，连他也在这应许之中！因而他不但像其他九人是充满惊喜的，更充满了极大不配的感恩。

是的，越是觉得自己不配才会产生更深感恩的心。

作者：陈明斌

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28日：胜过丰收

有许多人说：「谁能指示我们甚么好处？」耶和华啊，求袮仰起脸来，光照我们。袮使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有袮耶和华使我安然居住。（诗四6至8）

人不断寻觅「好处」。很多人不信耶稣就是因为觉得信耶稣没有好处。基督徒是否也有类似心理？很多人喜欢「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」这句经节，就是因为「得益处」三个字，而不是想效法神儿子的模样（参罗八28至29）。

其实这种心态并无不对，因为神造人以后，第一件事是赐福给人。我们羡慕蒙福就像婴孩渴慕奶一样，是自然的事。问题是，在这被咒诅了的世界上，我们看甚么是福？是财富吗？成功吗？那么，为甚么不少富人，如柯达公司的创办人尹思漫、大文豪海明威，以及近年来中国多个亿万富豪，相继自杀？

求主仰起脸来，光照我们。不错，丰收、加薪、投资回报丰厚，都是喜事；但神有更大的福，胜过丰收，胜过温饱，胜过宴乐，胜过环境，就是祂自己和祂所赐的喜乐、平安。

作者：冯文庄