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2#
發表於 2014-4-13 06:29
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4:1-25
1. 1-9节:使徒保罗对于"恩典"所下的定义是什么?这定义对救恩有什么重要的影响?
2. 举例说明怎样才是违背凭恩典得救的原则?
3. 保罗怎样证明戴维得蒙赦罪,也是凭神的恩典?
4. 10-16节:亚伯拉罕称义是在他受割礼之前或之后?"割礼"这记号对亚伯拉罕称义有什么作用?"割礼"是否等于新约信徒的水礼?
5. 照11、12节的意思,谁才是亚伯拉罕的子孙?
6. 为什么保罗把承受迦南说成"承受世界"?
7. 为什么若根据律法,亚伯拉罕"作多国的父"的应许就无法成就?
8. 17 -25节:亚伯拉罕所信的是怎样的神?与我们信基督有什么相同之处?列出亚伯拉罕信心之特色。
9. 基督受死不就是叫我们称义吗?为什么要说祂复活是为叫我们称义?
5:1-11
1. 因信称义的人有什么福乐?
2. 信徒若遭遇患难,与不信的人有什么不同?患难怎么能生忍耐?是否所有遭受患难的人,都会得着属灵的福分?
3. 神怎样向我们显明祂的爱?我们这些蒙爱的人该怎样向人显明神的爱?
4. 从本段中尽量列出神的爱的特点。
5. "以神为乐"是什么意思?怎样以神为乐?
5:12-21
1. 亚当犯罪之后,果真立即死吗?为什么亚当一人犯了罪之后,圣经就说"众人都犯了罪"(12节)?
2. 既然"没有律法,罪也不算罪",为什么又说"没有律法之前,罪已经在世上"?
3. 第14节说"亚当乃是以后要来之人的预像",试根据圣经列出亚当可以预表基督之处,再列出亚当比不上基督之处。
6:1-14
1. 称义或成圣有什么不同?受浸的意义表明什么?比较1至5节与6至11节的信息之异同。
2. "旧人"、"罪身"与"罪"有什么分别?
3. 信徒与基督同钉死是将来的经历,还是已成的事实?怎样应用在生活上?
6:15-23
1. 比较15节与1、2节,留心它们在意义上是否接近?
2. 使徒怎样给"奴仆"下定义?我们是怎么成为罪的奴仆或义的奴仆的呢?
3. 要怎样作义的奴仆?作罪的奴仆和义的奴仆有什么不同的结局?
7:1-6
1. 本段中的"律法"、"女人"、"别人"是谁?
2. 第5节:"因律法而生的恶欲"这句话怎么解释?
3. 什么是按心灵新样的事奉?
7:7-13
1. 本章7节论律法使人知罪,与3:20有什么不同?
2. 罪怎么会因律法显得活跃?又借着律法"引诱"我们?
3. 试藉本段经文总结律法对罪的功用。
7:14-25
1. 这一段所描写的是保罗得救之前的经历,还是得救之后的经历?
2. 保罗怎么认识到他是"已经卖给罪了"?比较15-16节与19-20节所指出的,有什么相同的意思?有什么不同之处?
3. 什么是律?"律法"与"律"有什么不同?保罗在本章所称的"神的律"、"罪的律"、"肢体中犯罪的律"是指什么?
4. 在本章24节,保罗是在咒诅身体吗?是否暗示身体是罪的根源?
8:1-13
1. "在基督里不再定罪"这话是对谁说的?有什么特别的意义?
2. 什么是"死的律"?怎样胜过"罪和死的律"?
3. 律法怎么会"有所不能行的"呢?
4. 基督怎样为我们成了赎罪祭?有什么效果?
5. 怎样可以不体贴肉体,只体贴圣灵?信徒当怎样让圣灵住在心里?
6. 第10、11节开头都用了"若....."字,是否表示信徒可能没有圣灵?在上文,使徒不是说我们已经与基督同死,为什么第13节又说"靠圣灵治死身体的恶行"? |
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