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發表於 2014-2-27 09:00
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2. 罪与神的名和属性相敌对。
a. 罪妄想废黜神的主权。它不愿顺从万王之王,也不愿接受神在宝座上掌管祂所创造世界的事实。因罪的这一态度,法老说道:「耶和华是谁,使我听他的话,容以色列人去呢?我不认识耶和华,也不容以色列人去!」(出埃及记5:2)罪说道,「我们的嘴唇是我们的,谁能作我们的主呢?」(诗篇12:4)
犹太人也曾同样地说道,「我们脱离约束,再不归向你了。」(耶利米书:31)由此我们看到,罪要藉着不承认神的主权而悖逆祂,叫祂下台。
b. 罪否认人能在神那里找到完全的喜乐和满足。 相反,罪竟然宣扬人在空虚和邪恶中所获得的胜过在神那里得到的喜乐和益处。 每一个离开父家出走的浪子实际上仅只是在说,他相信别处更好。
c. 罪向神的公义挑战,触动祂的怒气,激起祂的愤恨。
d. 罪忽视神的无所不在。它说,「哦,神并没有看到,至高者也不在意。」
e. 罪藐视神丰盛的恩慈(罗马书2:4)。
f. 罪试图将神的恩典变成放纵情欲的机会(犹大书4节)。它得寸进尺地做恶,并声称恩典因罪显多。
总而言之,正如有人写道,罪向神的公义挑战,践踏祂的怜悯,讥笑祂的容忍,轻看祂的大能,并藐视祂的慈爱。我们还要再加上,罪攻击祂的护理之工(诗篇50篇),嘲笑祂的应许 (彼得后书3:3-4),轻慢祂的智能(以赛亚书29:16)。 简言之,罪负隅顽抗,与神作对,将自己高举于神和祂的所有属性之上。 |
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