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2014 年2月

本帖最後由 pedro 於 2014-2-14 10:22 編輯

经文:以斯帖记第一章

(一)V.1~7 危机出现前
亚哈随鲁王十分富有,国势强盛,也恩待其子民,怪不得犹大人都不太愿意在被掳日期满足后回归。在这样一个大国生活,即使是二等公民也胜于回去耶路撒冷去。想不到大祸快将临头,若不是神的保守,留在波斯的犹大人根本是危在旦夕而不自知;还以为既已落地生根,一动不如一静。其他国家的人或可抛弃本身的文化,但神的选民却不可以:因为太长时间生活在「外邦」中会很易被世界同化。即使起初他们是有神的引导出去(被掳),但不等于可以永久寄居异邦,以致失去本来的文化及信仰。他们若贪一时的好条件而镱延不回归,仍会面对意想不到的危难!

神有祂的时间,或去或留,是看神,不是看环境。

(二)V.8~12 神已开始保守
亚哈随鲁王是一个通情达理的人,因此有律例不可强迫人饮酒;通常人饮酒后就会迫人饮,但波斯的法律在亚哈随鲁王之领导下,能将此例运用出来。

他也是一个十分欣赏自己妻子、以她的美貌为荣之君王;若非他平日娇纵皇后,她又怎敢如此大胆,拒绝皇命?作如此一个君王的妻子,其位置又怎会腾出来?

「王的心在耶和华的手中,像陇沟的水一样,随意流转。」(箴言21:1),若不是亚哈随鲁酒后出了一个胡涂主意,皇后的位置是不会腾出来的;而此位腾出来, 原来是神的计划,为的是要保守以色列人免去灭族的厄运,也免去亚哈随鲁朝中奸臣当道、诬害忠良之患。

要为在上执政掌权者祷告,使神的旨意能透过他们行出来,使国家蒙神恩眷。

(三)V.14~22 神拯救的计划
皇后瓦实提被废,是不争之理,不是上帝用狡计害此妇人。一时得宠而使其人心比天高,失去对常理之判断力,会成为其国之祸患。瓦实提并非受害人,她是罪有应得的。

属神的人在升迁的过程中,不必为自己去争取甚么,应下台的人,主会叫他下台!

若神叫不应在位者下来,也不用属祂的人动手以致犯罪,因为神不单叫一个属祂的人升高,最重要的,是祂有其拯救的计划。

神所使用的人

经文:以斯帖记 第二章

(一)v.1 ~ 15敬虔加上知足便是大利
神可以使用一个小孤女出身的以斯帖(v.7);但先要这个「身世孤苦」的人能承担得起这种命运的锻炼!多少人因自觉生命中一些「缺憾」而怨天尤人、愤世嫉俗,又或内藏极大的争竞之心,欲用其成就「一雪前耻」。这种人注定一生不快乐。但以斯帖却是个人见人爱的女孩子;皇宫里甚么人也有,皇宫里也是一个争权夺利的世界;这样一个女子置身其中,能不遭人白眼?能不变质?但神就是这样保守她!主保守一个孤女,得末底改抚养爱护,对一个知足的人而言,可以使她感受到自己被爱,身、心健全地成长。在皇宫中,神叫她一直遇到对她好的人(v.9),她直到见王之前,也不在别人给予她的东西以外求甚么(v.15),知足快乐。神赐福给她,叫所有看见她的人也喜欢她!

人生路上,我们若只看自己的缺欠,便会一生也觉有遗憾;这种心态会驱策着我们,不断追寻一些不是我们生命所必须的,甚至不自觉地不断与人争竞。最可怕的是,失去了数算主恩的能力,大大影响了个人与神的关系,何其不值。人若能知足,以神给我们的为满足,即使真有遗憾之处,祂也会用其他途径来补足这一切的缺欠。

(二)v.5 ~ 20作「顺命之子」
神能使用以斯帖是因为她肯顺服。她听末底改的吩咐,不将个人的藉贯、身世告诉任何人(v.10)。或许她贫穷时人微言轻,没有甚么机会告诉人,但当她贵为皇后,人人都来阿谀奉承时,就容易说错话(v.20)。

她的性情何其柔顺,何其服从。以前是末底改的养女,当然听他话,但一旦身份高升至此,人的性情也会变了,很容易变得不将末底改放在眼内!多少人年轻时会听某些长辈或兄姊的话,但一旦长大了,略有成就,甚至只是做了一家之主,为人父母,就不将长辈或曾对自己施教的人放在眼中,甚至掉转过来批评他们,其实只是源于一种自高自大的心理,以为有甚么可以凭借似的,这是许多人的通病。

一个被神使用的人,必须由始至终都是「顺命之子」,在神的国度中才能派上用场。

(三)V.19~23 将功劳归给真正出过力的人
神使用以斯帖在揭发亚甲族人哈曼的计谋上,是孤掌难鸣的,必须与末底改里应外合才能成功。而末底改发现两个太监阴谋害亚哈随鲁的事就是一条伏线,使他后来得王高升及信任。

若以斯帖喜欢将人的成就据为个人囊中物,即使她成功叫皇上赏赐她,对于后来拯救国家民族的大业上,她是一无用处的,神就要另外兴起其他人了。

今天,多少人喜欢将别人的功劳据为己有,用别人的成就用以高抬自己的地位,是何其愚蠢!在世上的人中或会可行,但在神的国度中,这种做法就成了神计划的障碍!

我们要学习将功劳归给真正付出过劳力、心力的人,主就能使用我们,在真正重要的关头上发挥作用。

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本帖最後由 pedro 於 2014-2-17 04:42 編輯

招神对付的恶人

经文:以斯帖记 第三章

(一)V.1~5 贪得无厌
一个人被提升至高位,成为大君王身边的红人,实在应该十分满足;因为能权倾朝野,出外时前呼后拥,甚至连皇帝都下令要人跪拜他(v.2)。人到此境地不知感恩,反而利用他拥有的权势逼使众人顺其意而行,实为可恶。哈曼不因众人对他下跪而欢喜,反而只因一个末底改不拜他而耿耿于怀,这个人的量度之浅,叫人摇头叹息。

一个人要懂得因自己拥有的而感谢神,否则,他就会贪得无厌;自觉有缺欠而终日不快,叫自己的性情渐渐变恶,似撒但不似神。

(二)V.6~12 赶尽杀绝
一个人因被另一个人得罪,感到不畅快,可以说是人之常情。但若因此而深谋远虑地,要将对方赶尽杀绝,此人可谓穷凶极恶,不容于天地。

人即使可以做到「顺我者昌,逆我者亡」,其实也未必一定快乐。他必定是怒火中烧了很久,连睡也睡不好,甚至彻夜失眠,思量报复之计。看哈曼如此懂得把握机会,利用掣普珥的时机灭绝犹大人,可见他是分分秒秒在等待机会。要用如此心计和心力去面对逆己意的人,又何苦来由?人若为迫不得矣的事去背负重担,还说无可奈何,没办法;但若是为背负「恨」的重担,为设计报复而压力重重,则十分不值。人在这种思想形态下,会渐渐变得阴毒、凶残,连自己原有的人格也丧失掉了。

求主叫我们免受这种无谓的伤害:若终日思想人对自己不起,筹算如何报复,我们已变成恶人,变成像撒但多过像主了。

(三)V.13~15 妄顾天理
不要为自己成功设计报复敌人而高兴,可以「饮得杯落」(举杯v.15)。作恶的人若亨通,只表示神等着要灭他。若人「有得救」,在他行恶的第一步,神已出手挽回,施以「现眼报」,叫犯罪的人晓得回转;但像哈曼凶恶至此,神仍由他「顺利」,可见事不寻常,非神的性情。像诗篇73篇,原来神是要他们灭亡,不让他们逃脱的机会。

人可以安心投靠这位公义的神;同时也要敬畏祂,不可骗自己,以为可以狂妄行恶仍有机会侥幸逃脱。

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位份与机会

经文:以斯帖记 第四章

(一)V.1~9 面对可怕的危机
犹大人面对灭族的危机。仇敌似乎已经得胜,神的选民危在旦夕;可以作甚么?除了恐惧、战竞,在神面前披麻蒙灰外;没有人有能力改变自己的命运。

身在仇敌的势力底下生活,任其鱼肉,不能敬拜耶和华,已叫他们十分痛苦;再加上末底改因不肯跪拜朝中重臣哈曼,以致开罪权贵,使全民招杀身之祸;整个民族就如一堆多余的物资般,被清除时无人觉得可惜;如此际遇,在被掳之人而言实属寻常,那怕他们已落地生根,始终是无保障者。

人生活在故乡也好,生活在异乡也好,十分需要神的保守,正如诗人所言:「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。」

人生在世,难免遇到叫人心寒的经历。当身边没有甚么人物或客观条件可以保护自己时,就是正好体验到神大能的保守之时了。所以即使多伤心,多难过,仍不可忘记神施恩的手在保守我们。

(二)V.10~12 只有在神里面才有转机
以斯帖看来仅可自保。她是聪明人,明知违例去见王,随时会似前废后瓦实提之命运。有谁知道皇那时的心情如何?她已30日没有被召去见王了,谁晓得皇是否还像当初那样宠爱她?

她和整个民族的生死,就只是一线之差。可以救她的人(皇)随时变成杀她的人;下令杀她全族的人也是可以救她全族的人。我们若仰望人,后果可能与我们预期之中完全相反。惟有仰望神,神按祂的旨意掌管人的心怀意念,叫祂的计划成就。

神可以使用任何人来帮助我们,但我们若以人代替神,以为人可以成为我们的保障,就大错特错。若因希望获得人的帮助而牺牲与神的关系,就更愚不可及。

世上没有任何人可以代替神来帮助我们。

(三)V.13~14 「位份」的用处
位份是神给的,人不必不择手段地去争取。

我们若有一天能攀上某些高位,要记住,是神有用得着我们的地方。人若为了保住那些位置而抛弃神给予的使命,就会在神的计划中变得无用,甚至招咒诅!

(四)V.15~17 在高位上被主使用
以斯帖明白,即使她是行在神的计划中,仍要存必死的决心,因为不知道神的计划是否要她死!她需要勇气,需要心力,更需要神为她开路,为她打败那天空属灵气的恶魔。

魔鬼或许阻不了神的计划,阻不了人行在神的心意中,但牠一定诸多花样,希望打岔神的工作,为属神的人带来愈多伤痕愈好。(或许牠觉得即使不能尽灭全族,灭一部份也好!杀不了其他人,杀了王后及末底改也好!)

在清楚了解神的旨意后,决定走上神带领的路时,仍需禁食,好好祷告,以至神的工作一点也不受亏损。

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冷静靠主,解开困局

经文:以斯帖记 第五章

(一)V.1~8 冷静靠主
事情即使有神的引导,虽然经过禁食祷告,但仍需冷静地靠主一步一步地向前行。以斯帖要面对的是重重困惑,不是三言两语就可以解决的:

Δ 皇上还像从前一般宠爱她吗?
他已30天没有召见她了,是否已有新宠?一个失宠的皇后可以做些甚么?

Δ 皇上忙吗?他心情如何?违例见他,会不会步瓦实提的后尘?

Δ 哈曼是一个怎样的人?他为何可以得到皇帝的心?皇帝竟然宠信如此一个小人,他是一个怎样的皇帝?

Δ 哈曼与皇帝彼此的关系是建基于甚么之上?皇后可以凭三言两语就叫哈曼倒台吗?若皇帝是一个用人唯亲、又盲目护短的人,即使证明到哈曼对犹大人不利是因公报私仇又如何?

Δ 皇帝会为一个不相干的民族而对一个甚得自己欢心的人反面无情吗?

一个对政治全不认识的以斯帖,面对一大堆问题,可以做甚么?除战战竞竞地依着神的指示而行,甚么也做不来。

面对君王,面对政治,面对权臣,除了属天的智慧,除了从上而来的干预,别无他法。「问题」常叫人灰心,只看见消极的一面,但若懂得仰望神,就有机会看见意想不到的事情。

皇帝肯赦免她,是神的怜悯。皇帝心情佳,是神的保守。皇帝对她宠爱有嘉,是神的恩典。皇帝肯一而再应约赴她的筵席,是神的工作;她感受到与皇是如此接近。她也透过与哈曼共膳(虽然时间是那么短),搜集到一些重要的数据;神的灵可以教导她,第二天,当他们再来赴宴时,她可以如何做。

(二)V.9~14 让主做事
一个贪得无厌的小人、目中无神的权贵,面对一班阿谀奉承的朋友及妻子之「献计」,结果是一步一步迈向其终局。「害人终害己」可以贴切地用以形容哈曼的行为及后果。

他造的高架本来是用以谋害其眼中钉的;但却被神用来作证据,证明他是假皇帝的手公报私仇的小人,证明皇后以斯帖的话非一面之辞。

皇后以斯帖跟着神的指示处理困局,并且冷静行事,使神有足够的时间做更多的事。

神喜欢与人同工,祂喜欢人在与祂共事时学识配合祂,明白如何倚靠祂。

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世事多变,天理恒常

经文:以斯帖记 第六章

(一)V.1~11 天理一:信靠耶和华的,必不至于羞愧
末底改是一个不见经传的人物,为王做了事也没有人可以为他提说半句(皇后地位再高也不过是一个女子,人微言轻,根本没有资格替末底改说好话),在情理上,哈曼要杀他,易如反掌。

想不到,为末底改引荐去见亚哈随鲁王的是神自己!(v.1~2)

在一夜之间,末底改不单被皇认识,而且更成为「第一红人」,哈曼如此位高权重也不过在他车前为他开路!最妙的还是,这个「玩意」还是哈曼自己想出来的(v.3~11)。

有谁不知道哈曼视末底改为眼中钉?大概众人都等着看哈曼如何除掉这个人。谁会看好末底改?大概连朋友也不敢跟他往来,怕受株连。

试想,哈曼当众为末底改开路,宣告他是当今最得皇帝宠爱的新贵,天下人除了说那是「天意」外,找不到其他理由了。

神用事实向人显示,祂必定看顾祂自己拣选的人。

耶和华要对付恶人,不必自己出手,只要用那恶人的计谋就可以了。哈曼若非欺人太甚,他在此事上也有荣耀,因为不是人人也可代王执行此任务;偏偏就是他与末底改是「死对头」,在众目睽睽下如此为他开路,又怎不尴尬,满面羞惭?

不要怕因遵行主道而得罪恶人,招他毒害,只要安份地倚靠神,等神亲自与恶人交手。我们若以自己的恶计去胜过恶人,自己就会变成更恶的人。神不要属祂的人变成如此样子。

(二)V.12~14 天理二:主必报应恶人
哈曼间接地受尽羞辱后,回到家中。昔日对他诃谀奉承的朋友及妻子却竟向他发「马后炮」,落井下石,使他心情更形沉重。在这「不是状态」的情况下去赴皇后之宴会,注定一去不还!

原来身边有人以爱心说诚实话忠告我们,是神的祝福。若身边尽是看风使帆之辈,真是人生路上一大咒诅!哈曼已是恶人,再加上妻子及猪朋狗友的耸恿,以至走上一条不归路。当然因他恶,以致身边留不了好人;其实也是神任凭他,至使他因自己的罪使其心眼闭塞,分不清事理,只手遮天--他若早想到神选民背后的神会出手救自己的子民,在「打狗看主人」的智慧下,也不敢意图灭神的子民全族如此胆大包天!

人若害人害得太「尽」,他就找不到回头的路,此乃天理所在!

就如圣经所言:「实在把他们安在滑地,使他们掉在沉沦之中,他们转眼之间成了何等的荒凉,他们被惊恐灭尽了。」(诗 73:18~19)

以色列人在人家的屋檐下受人欺凌至此,没有怨神半句,他们真的悔改了;在强权下仍不向人下拜,神就施行其公义,刑罚恶人。

当我们一切顺利时,不要行恶,不要「报仇」;行神的道受逼迫,不要怀疑神。神必叫我们看见祂的作为。

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按时施报的主

经文:以斯帖记 第七章

(一)V.1~7 设下时机
若以斯帖只是一名普通女子,即使皇帝知道哈曼欺凌末底改,亦未必会处罚他;皇帝甚至觉得,是他颁令叫人跪拜哈曼的,末底改不拜,即不听皇命,死有余辜。皇又会觉得,犹大人整个民族都不肯向巴比伦的神、向人下拜,在皇以外另设至高权威,会危害他的政权,因此为方便统治,会借哈曼的手将犹大人灭族也说不定。

神就是特意将犹大人的代表(以斯帖)放在皇身边,用这个皇帝保护其子民。以斯帖得皇宠爱,即是叫皇对犹大人产生一种十分密切的关系。若有人要欺负皇后,即欺负皇。哈曼利用皇的权势将犹大人灭族,皇又怎会不一下子觉得自己被哈曼当小丑一般利用?这种感觉叫他盛怒;一个一向得自己宠信的人如此对自己,其感受是何等复杂,因此,皇走出园外是可以理解的。

皇的观点是神所设的环境带出来的,表面是人治,实在仍看见神的作为。

我们的神不单是守约施慈爱的神,祂更是施报的主。祂按其预言叫以色列人被掳,惩治他们,叫他们悔改。在被掳到之地,谁要害其子民,祂必报应不爽。

世人都寻求一位赏善罚恶的大能者,有人寄托于某些高官和权贵,但真正能赏善罚恶者,就只有这位圣经所启示的神。我们得成为其子民,何其蒙福。

(二)V.8~9 施报无误
哈曼不是死在亚哈随鲁王或以斯帖的手上,他是死在神的手中--或者说,他是死在「害人终害己」的定律之中,而此定律又是由神所定的。

他若早知以斯帖是犹大人,他或许会用其他方法;或单杀末底改一人就算了。又或者,他会等皇后以斯帖失宠后,才下手灭其族也说不定。

神就是不让他知道他当知道的重要数据,为的是叫他自害己命。

「善恶到头终有报」,在未信主的人中,神是如此工作,在属神的人中间更是。

若属神的人质询神的性情,怀疑这个定律,是因其人自以为比神更有义而矣!

撒但常利用人的自我来欺哄人 (「世上没有义人,连一个也没有」,自义的人只是不肯承认此点而矣)。叫我们只看见片面之事实,而忽略了圣经的真理。

让我们谦卑自己,静候神的作为。若神没有按我们的期望去施报,可能有部份事实是我们不知道而矣。

要信任祂,祂不会漏掉一个恶人不去施报的。

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遵行神旨的结果


经文:以斯帖记 第八章

(一)v.1~2 从低微的地步被提升
皇帝将哈曼的产业给以斯帖,以斯帖将其产业给末底改管理,皇上又将自己的戒指(权力的象征)给了末底改--一夜之间,末底改比哈曼更有权势!

这个「空降」的高官,似乎没有任何从政经验,又是出身自「二等公民」,无权无势之辈,怎可以胜任?怎可以适应?

若论民意基础,他的升迁是无可能的,但在昔日帝皇的制度底下,或升或降,真是可以发生在一夜之间,因为神掌管君王的心嘛!

末底改不肯遵王命跪拜权臣,结果得万王之王提拔。以色列人昔日跪拜偶像,被神管教,被神赶出迦南地。现在他们真心悔改,遵从神的教导,宁愿死也不向其他神明或人物下拜,因此,神击倒他们的敌人,叫遵行祂旨意的末底改被提升,而且升得很高。

我们既属于主,没有任何人可以践踏我们,除非我们背逆神,招神管教,才致像以色列人一样,受外邦人压制。只要我们遵行神的道,神必叫我们脱离压制,得以高升,不必用其他方法去寻找「吐气扬眉、一雪前耻」的出路。

(二)v.3~17在受辱的地方得荣耀
皇不单免除皇后及一切犹大人的死刑(v.3~12),更叫全国的人都怕了犹大人,因为圣旨赋予他们反击之权利,结果多人入了犹太藉。(直到廿一世纪的今天,以色列人有其国土,有其国藉,但鲜有听闻有争相入犹太籍者)。那实在是一段罕有的光荣时刻,而最妙者,此事在被掳之地发生!

圣经形容「犹大人有光荣,欢喜快乐而得尊贵。」(v.16)相信其心情就仅次于昔日入迦南地之时。

属神的人无论身在何方,处境多恶劣,只要不犯罪,并且遵行主道,神必与他们同在。只要神在我们中间,又焉有蒙羞受辱之理?只有犯罪而不悔改,才是真正的羞辱,有荣耀的王成为我们生命的主,必见其荣耀。

以色列人昔日在迦南地时不呼求神,结果被放逐。他们在被掳之地全体禁食,向神呼求(第四章),又不肯向权贵下跪(3:2,5),可见他们已一改昔日的败坏之风。人肯悔改,神必赦免。仇敌要凌辱神的子民,神必制止;并且叫仇敌蒙羞退后,又使属祂的人得荣耀--即使在一个不可能的环境之中。

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得胜仇敌


经文:以斯帖记 第九章

(一)v.1~2 神掌管人心
神叫以色列人能胜过仇敌,是因神先叫仇敌惧怕其子民,这是神给人的保守;若仇敌为求自保,抱有「先下手为强」之心,由王命颁下来至十二月十三日前,他们连手对付犹大人,暗箭伤害他们,也不算太稀奇。但神却保守人心,叫人不敢做出任何可以伤害到犹大人之事。

神若带我们去冲破某些困局,能排除万难,不可以为自己有何过人之处,即使人「怕」我们,「服」我们,其实是神的工作,为的是使人看见神是一位叫人得胜的主。

(二)v.3 神兴起助力
皇命可以下达,是因为地方官员肯决心执行圣旨。若基层官员不合作,即使有皇命,也不可顺利执行。以色列人虽有皇命保护他们,甚至允许他们自卫反击,消灭仇敌,但仍需地方的执法人员全力支持才可。全国127个省的官员也如此齐心协助犹大人,实乃神的工作,决非出于偶然。

属神的人虽势孤力弱,但若有神的帮助,祂随时可以兴起多人来协助之,使其子民得着保护。

(三)v.4~17 神给予人时间
虽谓末底改在短期内被擢升,权倾朝野,致使大小官员无不顺服,不敢不保护犹大人。但这个过程仍需时间,使末底改由寂寂无闻变成声名显赫、如雷贯耳呢!

犹大人在十二月十三日自卫反击成功,皇帝再给予他们多一天去彻底消灭仇敌。这一天的时间及机会也是神给予的。

就因为有足够的时间,犹大人有机会建立威信,因为有足够时间,犹大人才可以彻底消灭仇敌。

「时间」是神给予我们十分重要的礼物,要爱惜之;而且要接受凡事必须经过「时间」这个过程。击败仇敌需自己动手,但没有「时间」,不能成事。求主叫我们明白,主给我们时间,即给予我们机会。

在整个人生这么多的时间中,蕴藏着许多机会,叫我们可以转败为胜,我们是否有好好把握?

(四)v.17~32 人要纪念神的保守
A)v.17~21 定期纪念--使属神的人每年到某个日期就可重温这个历史时刻,思想神的保守;情绪可以随着时间转淡,但属神的子民对祂的信心,必须随着时间坚立。

B)v.22 有所付出--神保守人、拯救人,人可以怎样答谢神?神要人欢喜快乐,并且庆祝,而庆祝之法就是付出爱心;对朋友亲人馈送礼物,对穷人更要如此。

「爱」就是付出,人明白神的爱和神的恩典就得效法主,对弟兄及其他人有所付出。

C)v.23~32 世世代代都要纪念--神对人的恩惠不可轻易忘记;人若以此世世代代叮嘱其子孙,其子孙就知此为重大之事,会看重神,并且知道如何信靠,世代蒙恩。

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本帖最後由 pedro 於 2014-2-25 09:46 編輯

藉我赐恩福


经文:以斯帖记 第十章

(一) 让神成为真正的掌权者
末底改升宰相,在一人之下,万人之上。神透过末底改赐福及管治波斯帝国。

权力和统治皆由神而来,当属神的人拥有权力时,要记得权力的来源,并且知道要紧靠着神,权力就会变成众人和自己的祝福;否则,「权力使人腐化」,因着争取权力而牺牲与神关系者,就引进撒但,引进世俗的形态。

不是每个人也适合拥有权力,到神找到合适的人选时,祂自会提拔此人。

(二) 让自己成为神赐福的渠道
属神的人在一个地方居住,神为了赐福给他们,往往赐福给他们居住的地方;神使末底改掌大权,祂定下的政策当然受神(其信仰)影响甚深:如此波斯国更是蒙福,连外邦人也受惠。

我们若过敬畏神的生活,不单自己得高升,连身边的人也受惠。这正是神拣选一族人,成为祂的见证,然后引导万族归向祂的原意。

(三) 让身边的人因自己蒙福
属神的人高升不可忘本,以为是靠自己的力量升上去的。若是如此,就不免畏首畏尾,失去见证主之力,也看不起其他属神的人。末底改贵为一国宰相,与弟兄和睦同居,为他们谋好处,保护他们,这正是神提拔他的原因。富贵不忘本,正是得神喜悦者之特质。

末底改未有任何地位时,不肯跪拜任何人或神明,因他不忘记自己的本源,也不忘记神的吩咐。不忘本的人才有资格做大事,坐高位。

敬畏神是本,高升是末,二者不可本末倒置。若我们敬畏神而仍未获升迁,或是仍要等候神,是因为升迁对我们一无好处,何必在神以外求甚么?能成为万王之王的选民,身份还不够尊贵吗?

要追求做合神心意的人,不是追求符合自己想望的生活方式或社会地位。

如此,便能在有生之年,在所到之处,成为神赐福的出路。

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