2014 年1月

esperanza

我们记得的是什么？


经文：「以下所记的、是摩西在约但河东的旷野、疏弗对面的亚拉巴、就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间、向以色列众人所说的话。从何烈山经过西珥山、到加低斯巴尼亚、有十一天的路程。出埃及第四十 年、十一月初一日、摩西照耶和华藉疬他所吩咐以色列人的话、都晓谕他们。那时、他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏、和住以得来亚斯他录的巴珊王噩。」(申命记 1：1-4)

年纪老迈的摩西忆述起神带领他走的人生路，一点儿也不含糊。他的记忆力及他的健康状况，没有多大分别，不因年老而变成衰败，这也是神赐福给祂忠心仆人的明证。

健康的身体，清楚的记忆，应当用以事奉我们这位 永生神。摩西向众人说话时是清清楚楚的，他记起这些年来所发生的事也是清清楚楚的。四十多年来，发生了许多繁杂的事，但在他脑海中，彷佛只记得某些与神有关的事，是依一条大路线发展的。

让我们到年老发白 (若有机会的话) 的时候，在脑 海中记得的，是神如何在这数十寒暑中的作为，而不是个人的成功史。

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过程与目标

经文：「摩西在约但河东的摩押地、讲律法说、耶和华我们的神在何烈山晓谕我们说、你们在这山上住的日子彀了‧要起行转到亚摩利人的山地、和靠近这山地的各处、就是亚拉巴、山地、高原、南地、沿海一带迦南 人的地、并利巴嫩山又到伯拉大河‧如今我将这地摆在你们面前、你们要进去得这地、就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、艾萨克、雅各布、起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。」(申命记 1：5-8)

摩西宣告以色列人在旷野绕行的日子够了，并指出迦南地是他们当进入之处。

我们走人生的路，有时会感到很茫然，不知为何要 如此走，也不知如此走下去，要走到何时才了。

我们许多时候忽略了神安排一段路给我们走，其目 的，就是要我们走在这段路上要得到的东西。

因此有人说：「人看为过程的，神看为目标。」此 言一点不差。

有时，神要我们学一些东西，学得很辛苦，光阴似 乎消磨在一些不值得的人与事上，其实，主就是要训练一个人走祂的路。

我们喜欢自定义程途。当我们走在那一段身不由己的 路上时，还信不信任祂？

有一天，主忽然宣告，绕行的日子满了，到那一天 来到时，应学的，学到了没有？若学不到，如何可入迦南地享美福？

我们要向主求的，不是免去人生某段路，而是求主 加力量，使我们可以沉得住气，用心走这段由主安排的路！

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不以自己限制神

经文：「那时我对你们说、管理你们的重任、我独自担当不起。耶和华你们的神使你们多起来、看哪、你们今日像天上的星那样多。惟愿耶和华你们列祖的神、使你们比如今更多千倍、照他所应许你们的话、赐福与你 们。」 (申命记 1：9-11)

虽然「管理你们的重任我独自担当不起」，但神的仆人摩西不会因为「神使你们多起来」而对神生怨。事实摆在目前：
‧ 事奉神的人对日益增加的工作量感到吃不消。
‧ 是神使工作量多起来的。

有时，我们事奉主到此地步，会想逃避，又或者觉 得这位「老板」太不体恤，「加辛」太多，致使我们心生怨怼。

但神的仆人不因自己有限，而意欲限制神工作的发 展，他仍说：「惟愿耶和华 ...使你们比如今更多千倍 ...」。

事奉神一定要没有自己，是看神的能力，不是看自 己的能力。

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真诚的事奉

经文：「但你们的麻烦、和管理你们的重任、并你们的争讼、我独自一人怎能担当得起呢。你们要按着各支派、选举有智慧、有见识、为众人所认识的、我立他们为你们的首领。你们回答我说、照你所说的行了为妙。 我便将你们各支派的首领、有智慧为众人所认识的、照你们的支派、立他们为官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长、管理你们。」 (申命记 1：12-15)

摩西是伟大的领袖，是神能使用的工人。他能够给神使用，带领以色列人走神的路，不是因他有惊人的才干，过人的魄力，也不是因他有「稳定大局」的统治本领。他能给神使用，是因为他不为自己着想，只为神的工作尽力，他让神成为真正的领袖。

摩西自己做不来的事，他为着神国度的缘故，立其 他人一齐同工，为叫神的工作不受人的因素限制。

任用其他人，是神给予摩西的权柄，人有了从神而 来的权柄，就得向神、向人有所交待。

摩西在旷野牧羊那四十年果真不白费，神用这四十 年叫他摆脱了从埃及而来的人治精神 ── 他若仍旧在人治的形态下，想必，他会似世界的领袖，任用一些比较庸碌的人，无论魄力、才干、人品皆在他之下，使这些被立为领袖的人一点也不能威胁他至高无尚的地位，藉以「控制大局」，走这条旷野路也较安全。「人治」就是用人的技俩去控制一切，殊不知，如此，神没有任用人的自由了，神的工作也受牵连，受限制。

摩西是一个真诚服事及跟从主的人，他选立的那领袖，是对神的群体有利的，他选立的是那些「有智慧、有见识、为众人所认识的」。

一个真心服事神的人，若仍关注自己的地位、自己的利益、自己的控制权，恐怕他所服事的，只是他自己的野心而矣，与政客无异。

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团队精神

经文：「当时、我嘱咐你们的审判官说、你们听讼、无论是弟兄彼此争讼、是与同居的外人争讼、都要按公义判断。审判的时候、不可看人的外貌、听讼不可分贵贱、不可惧怕人、因为审判是属乎　神的‧若有难断的 案件、可以呈到我这里、我就判断。那时、我将你们所当行的事、都吩咐你们了。」 (申命记 1：16-18)

今天，在廿世纪末了，多少人高呼「团队精神」，实在仍是在那里唯我独尊。

想不到早在那么多年以前，摩西从神直接领受的， 才是真正的团队精神。真正的团队是要有一共识 ── 以神为首，一同建立主的国度。在此以外，一切只是空呼喊口号，巧立名目而矣。

摩西起用人才，就这段经文所记，具以下特色：
(1) 大家有共同作工的原则
(2) 摩西给予大家有自由作工的空间，绝不以他自己为中心，取代神的地位。
(3) 摩西教导各领袖的原则是神的原则 (如v.17「审判是属乎神」)

神所能使用的人，虽在人中作领袖，仍不失其奉差 遣的本份，他并没有将自己神化，却给人准确的属灵原则，使人可以真正事奉神。在这种人手下事奉主，其实是在神手下，是彼此配搭事奉的一队工人。

v.17记载摩西应许，若有难断的案件，可以呈到他 那里去，由他判断。世上的领袖，大都喜欢将难办的事交给在他的属下，「风光」的时候，由自己去分享 (甚至独占) 那份殊荣，而且不喜欢做「丑人」，这类不讨好的角色就交由属下去扮演。但在神面前事奉的工人，却十分不同，摩西愿意承担真正的担子，使神所交托的工作，不会因人经验所限而有所失误。

要能在主面前真正服事，就一定要学作神的仆人， 世上领袖的作风，一点不可沾染。只有仆人才可以保存真正的团队。

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以古鉴今

经文：「我们照着耶和华我们神所吩咐的、从何烈山起行、经过你们所看见那大而可怕的旷野、往亚摩利人的山地去、到了加低斯巴尼亚。我对你们说、你们已经到了耶和华我们神所赐给我们的亚摩利人之山地。看哪 、耶和华你的神已将那地摆在你面前、你要照耶和华你列祖的神所说的上去得那地为业‧不要惧怕、也不要惊惶。」 (申命记 1：19-21)

人若对自己与神之关系产生错误的判断，就不能与神建立真实的关系 ── 因为他无从悔改。人要放下自己，面对自己的错误，才可以重拾与神的关系。

摩西重提加低斯巴尼亚的往事，是盼望以色列人能 明白从前的错误，避免重蹈覆辙，至终可以进入安息之地，享受神应许的美福。

其实整卷申命记的主旨就在这里 ── 重提过去的 历史，重申神的训诲教导。所谓温故知新。

从何烈山起行，走过大而可怕的旷野，并非易事， 但以色列人却因信而跟主走了过去，但他们的信，是基于情势迫出来的，来到加低斯巴尼亚，要真正面对考验时，就将不信表露无遗了。

他们走旷野路的经验，本来可以叫他们更信任主， 可惜他们一大班人走在一起，并没有注目仰望这位带他们出埃及的主，也没有留意祂用十灾击打埃及偶像的作为，更没有记念祂分开红海的水叫他们脱险的壮举，他们只是低头随伙走出埃及的路，希望沿途找到些什么好处，又或指望入迦南地后可以享用不劳而获之成果。

他们也有神的仆人摩西的安慰与鼓励，可惜他们不 当他是神差来的仆人，大抵上，他们以为他是一位时势造出来的「英雄」吧！这种领袖，合用时可以尊称一声，不合用时可以合力推翻。

他们也实在站在亚摩利人的山地，应该可以知道神 的应许一点不假，可惜他们并不以「应许之地」视之，他们只视那地为「一个或许可以落脚之处」，没有必要付代价去争取。

作为一个走主路的人，若要得到神所应许的福气， 必须边走主的路，边仰望这位召我们的主，更要多认识祂；也要留意认住祂所差来的人，在其教导之下，更识亲近主，更能明白神的引导，更深信任神；如此，在主所带我们走的路上，我们就能具体地认出祂的应许，因着对祂无伪的信，得以进入安息。

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毋自欺欺人

经文：「你们都就近我来说、我们要先打发人去、为我们窥探那地、将我们上去该走何道、必进何城、都回报我们。这话我以为美、就从你们中间选了十二个人、每支派一人。于是他们起身上山地去、到以实各谷、窥 探那地。他们手里拿着那地的果子下来、到我们那里、回报说、耶和华我们的神所赐给我们的是美地。」 (申命记 1：22-25)

面对要打的一场仗，以色列人用一些冠冕堂煌的理由，要求去「窥探那地」：目的是「该走何道，必进何城。」看来是如此合理，如此真诚，如此进取！

走信心的路，不是盲目的，神容许人计算一下。不 过其计算的范围，是在「信任神的话」之基础上。

神的仆人摩西容许以色列人去探地，不是叫他们去 计算自己的力量够不够 ── 因为神已明明引导他们必须经过这一关，他们要凭信心走上神指定的路，不能回头！

他们经过探地的行动后，实在找到信心的凭据── 就是那地的出产！

如果以色列人信心不够，他们大可将自己的问题带 到摩西面前，就如那位害癫痫病之孩子的父亲(可9：23)一般；他来到主耶稣面前，坦承自己信心不足，并且求主帮助，结果，神就解决了他的问题，使他看见信心的果效。

以色列人不单将自己信心的危机隐藏，更装作要有 信心的行动。表面是计划如何付诸行动，实质谋求后退之路，实在自欺欺人，十分可怕！

人来到神面前要坦诚，自欺欺人是极之没理性的行 动，误己误人。要作一个真基督徒，千万不可如此！

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是何观点？

经文：「你们却不肯上去、竟违背了耶和华你们神的命令‧在帐棚内发怨言、说、耶和华因为恨我们、所以将我们从埃及地领出来、要交在亚摩利人手中、除灭我们。我们上那里去呢‧我们的弟兄使我们的心消化、说 、那地的民比我们又大又高、城邑又广大又坚固、高得顶天、并且我们在那里看见亚衲族的人。我就对你们说、不要惊恐、也不要怕他们。在你们前面行的耶和华你们的神、必为你们争战、正如他在埃及和旷野、在你们眼前所行的一样‧你们在旷野所行的路上、也曾见耶和华你们的神、抚养你们、如同人抚养儿子一般、直等你们来到这地方。你们在这事上却不信耶和华你们的神。他在路上、在你们前面行、为你们找安营的地方、夜间在火柱里、日间在云柱里、指示你们所当行的路。」 (申命记 1：26-33)

神不许他们进安息之地，不是因为他们害怕 ── 其实「害怕」是人常有的情绪。人对神不信任，神是知道的，祂也容忍人在面对困难时所产生的情绪。但人若肯根据神在过去所做的事情，放胆走一步，神就会有机会证明祂自己的可信。

有些关系像是注定破裂的：这班人与神的关系不能 恢复正常，因为他们由始至终，决定要信自己多过信任神。他们不单不肯改变故有的观点，还在演译神做事的观点上，歪曲了神作事的动机(v.27)，于是决定自己一生不得安息的命运。

神不许这班人进入迦南美地，因为在这物质丰富的 地土上，他们就可以更自欺，更自以为不需要神。他们要为自己决定的事太多了。

在回报的过程中，探子的负面讯息与观点(v.28)只 属导火线，神仆也有更正他们的观点 (v.29-31)。在这两种完全相反的观点中，以色列人决定选择那一种，完全取决于他们心中先存的观念。

一个人接受什么样的观点，是在乎他是那一种人。

今天，在这世界上，存在着一些不正确的观点，甚 至对圣经有着不同的解释，带出的「神观」也不同，人要接受那种观点，去与神建立关系，是取决于他是那一种人，因此，不要怪人去骗他。

即使在神的家中，同一本圣经，同一种教导，也可 以教养出对神信心程度不同的基督徒。这真是在乎个人的心性了。

「要保守你心胜过保守一切，因为一生的果效是由 心发出。」 (箴言 4：26)

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迦勒──专心跟从主脚纵

经文：「耶和华听见你们这话、就发怒起誓说、这恶世代的人、连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地‧惟有耶孚尼旳儿子迦勒、必得看见、并且我要将他所踏过的地赐给他、和他的子孙、因为他专心跟从我 。」 (申命记 1：34-36)

迦勒能得到神应许之福，不是因他能人所不能，而是因他「专心跟从」主(v.36)，他不单只得着神所赐之福，更泽及后代，十分宝贵。

「专心」表示心无异向，心无旁贷；因此，
人家不看主，他看。
人家不信任主，他信。
人家贪爱现今的短暂事物，他不贪。
人家对主不尊敬，他尊敬。

只有将全副心思集中于神身上者，才会看得见祂的 作为，看见了，就信得更深；只有信祂才会爱祂，而且爱得至死不渝。

「专心」的相反，可以是「心怀二意」、「心不在 焉」，这种人莫说与神相处，即使与人相处也十分难！与这种人相处，很难与之交通，此种人对人的讯息视而不见，听而不闻，他心中总有他自己关注的人与事。若要他付代价去得主所应许的，就更是难上加难了。

神不是要人为祂做些什么轰轰烈烈的事，才可以被 祂拣选，神只要人专心寻求祂，可见人的心大部份时间都是另有所属。

我都是一个人，不是另类品种，我只能求主怜悯， 使我能靠恩专心跟从祂到底，求主每天光照，有什么人与事叫我分心，叫我心不在焉，叫我快点醒觉，回转过来，免得我失去主为我预备的福份。

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約書亞──独排众议信任神

经文：「耶和华为你的缘故、也向我发怒、说、你必不得进入那地。伺候你嫩的儿子乔舒亚、他必得进入那地、你要勉励他、因为他要使以色列人承受那地为业。」 申命记 1：37-38

v.35形容以色列的群众是「这恶世代的人」，他们存不信的恶心，动机不好，心态不好；至于他们的行动就更恶，声势汹汹！整个阵营，被一种不信任神的气氛笼罩着；十二个回报探地结果的人中，有十个报恶讯，而以色列群众的强烈反应，显出他们对那恶讯存毫无保 留的接受态度，即使有二个人提出「可以信任神」的观点，但其势孤力薄的处境，是无容改变的。

以色列人的不信情绪，不是一朝半夕的。他们在旷 野路上，重重复覆地表现出来。这种长期的不肯信，折磨著作领袖的摩西，使他终于犯错，而这错，叫他失去入迦南的福气(v.37)。

独有一个在摩西旁边侍候的乔舒亚，在那些岁月之 中，建立了对主坚定不移的信心，他对神的认识是透过直接的观察──他尊敬及爱护摩西，但他绝不以摩西代替神，因此，他能从摩西身上看着，听着，揣摩到属灵的路，亲近神的途径。

一个人能接近及跟从神重用的仆人，学着怎样去事 奉神，是他的福气；但一个人若以神所重用的仆人代替神，就是他的愚昧。

神在声称摩西不能入迦南地的事上，仍不忘嘱咐他 要勉励乔舒亚(v.38)，可见摩西在乔舒亚身上的影向力非浅。但神也知道，乔舒亚是忠心跟从主的，即使有一天，摩西过去了，乔舒亚也不会措手不及，不知从何跟从主，因为，在他年轻时开始，他侍候着摩西的时候，他同时也学着如何跟从神。

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谁能得着神的应许？

经文：「并且你们的妇人孩子、就是你们所说必被掳掠的、和今日不知善恶的儿女、必进入那地、我要将那地赐给他们、他们必得为业。至于你们、要转回、从红海的路往旷野去。」 申命记 1：39-40

在人看来必被掳掠的弱者──你们的妇人、孩子，以及不知善恶的儿女(v.39)，于整件事上，没有表达他们个人观点的余地，甚至是不知发生什么事，那么，他们就不能进入神应许之地吗？不！神是何等渴望人得祂所赐下的一切丰盛。人能承受神所赐的，非因人的优良 条件，而在于神定意赐福给人的原意。

「专心跟从」的迦勒得着神的应许。

「坚心信靠」的乔舒亚得着神的应许。

「没有怀着不信恶念」的软弱及不知善恶之辈也可 以得着神的应许！可见能得神应许者不必靠个人的聪明才智及超人的条件，神验中的，往往不是人的肉体，而是人的心性！

今天，我们衡量人及衡量自己，是否与主同心？人 是看外貌，但神却看人的内心。

只要我们内心的状态能与主建立正确的关系，我们 必能得着神所应许的，也看见神的荣耀。

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必须与神的时间配合

经文：「那时、你们回答我说、我们得罪了耶和华、情愿照耶和华我们神一切所吩咐的、上去争战、于是你们各人带着兵器、争先上山地去了。耶和华吩咐我说、你对他们说、不要上去、也不要争战、因我不在你们中间、恐怕你们被仇敌杀败了。我就告诉了你们、你们却不听从、竟违背耶和华的命令、擅自上山地去了。住那山地的亚摩利人、就出来攻击你们、追赶你们如蜂拥一般、在西珥杀退你们、直到何珥玛。你们便回来、在耶和华面前哭号、耶和华却不听你们的声音、也不向你们侧耳。于是你们在加低斯住了许多日子。」 申命记 1：41-46

「打」与「不打」已不再是重要的课题，「信」与「不信」才是重要的。「信」与「从」是不能分割的：当神叫以色列人去攻打迦南地时，他们不去；当神叫他们转向旷野时，他们在衡量利害得失后，决定去攻打迦南地，这个决定若与神的时间配合，就是「从」，若与 神的时间配合不到，就是「擅自上山去」的背叛行动。

在我们人生路上，神或许曾在某个时刻向我们发出 呼召，叫我们做某些事，或转向人生另一方向。多少人因有自己的看法、自己未了的心愿、未实践的理想，而抗拒神的呼召。等到有一天，心愿已了，自己要走的路走过了，没什么事可做了，就选择应神的呼召，去做某些神所吩咐的陈年旧事。这种人只在那里自欺欺人，连神也想欺骗！

人过了某阶段，做了某些事，作了某些抉择后，与 神的关系已不再是神起初发出呼召时那样的了，此情此景，已不能再完成神所派的任务。

以色列人由始至终，在整件事上，都显出有自己要 行的路，有自己要做的事，他们是要神去配合他们，而不是他们放下自己的成见去配合神，因此，整段经文就以「不听从」、「违背」、「擅自」去形容这种行为。

为何「不信」就是人的罪？以色列人这件事，足以 解释之。

当人「不信」时，人是何等不可理喻、自把自为、 我行我素，但满口是理由，满心是利己，神只不过是他们行人生路的拐杖！

神若在我们生命中发生呼召，需要我们全然摆上去 信任祂，跟从祂，我们的份儿就只有与祂的时间配合，不能因自己的计划而有所拖延，否则，迟来的「跟从」只属更大的背叛！

esperanza

不可贪得神没有应许之分

经文：「此后、我们转回、从红海的路往旷野去、是照耶和华所吩咐我的‧我们在西珥山绕行了许多日子。耶和华对我说、你们绕行这山的日子彀了、要转向北去。你吩咐百姓说、你们弟兄以扫的子孙、住在西珥、你们要经过他们的境界‧他们必惧怕你们、所以你们要分外谨慎。不可与他们争战、他们的地、连脚掌可踏之处、我都不给你们、因我已将西珥山赐给以扫为业。你们要用钱向他们买粮吃、也要用钱向他们买水喝。因为耶和华你的神、在你手里所办的一切事上、已赐福与你‧你走这大旷野他都知道了‧这四十年、耶和华你的神常与你同在、故此你一无所缺。」 申命记 2：1-7

(v.1-3) 神指定以色列人要转向北去，甚至要进入以扫后裔之地。神容许他们经过某些路段，并不等于将那些路段也赐给他们，因此祂事先声明，「我已将西珥山赐给以扫为业。」(v.3)

人要跟从神，必须认清那些是他应得的份，那些份 儿不是他要去得的。

在人生旅程中，神或许会带我们走过某些地步，去 过某些地位，但那些只是在这人生路程上的一部份，而不是应许地(终站)的本身。神的子民可以按神的引导走过某些地步，尝过其中一些好处，但要明白，神带领我们不是要得那些！

(v.4) 神掌管人的心，好等以色列人可以顺利经过 某些路程，若以东人不怕以色列人，就会发生争战，双方就会有不必要的伤亡，造成不必要的伤害。

以色列人被神提醒，要分外谨慎，因为当神令以东 人惧怕，以便以色列人容易通过时，以色列人不可以为自己占尽优势，乘机起贪念，霸占人家的土地，白用人家的东西。

v.6-7 人若真的珍惜神所赐的福──四十年来一无 所缺──就要自重，不要因时势所趋而占人的便宜。神若叫我们有能力去付的钱就得付钱，不可以亏负身边的人。「你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱买水喝。」前者 (粮食) 似乎较易接受，后者(水)是天然资源，在河里或溪边饮些水也得付钱，可见神十分关注此事，而且执行得十分仔细、着实。

迦南地是神应许给以色列人的，他们应分去得的， 就要顺命、努力、靠着主勇敢地去争取。以东地不是神应许给他们的，这一切是他们份儿以外的。一点不可贪恋，要得神的赐福，就要谨慎分清──那些是神应许给我们的，那些不是！

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要念手足情分

经文：「于是我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥、从亚拉巴的路、经过以拉他、以旬迦别、转向摩押旷野的路去。耶和华吩咐我说、不可扰害摩押人、也不可与他们争战‧他们的地我不赐给你为业、因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。」 申命记 2：8-9

v.8 以色列人按神吩咐离开西珥山，他们不仅听见「我已将西珥赐给以扫为业」(v.5) 这话，他们更听清楚神称呼以扫的子孙为「你们的弟兄」(v.4) ！以色列人不能占夺其地，因为以扫及雅各布是兄弟。神不是一个容许手足相残的一位神！

v.9 神吩咐以色列人「不可扰害」摩押人，祂清楚 指出「他们的地，我不赐给你为业，因为我已将西珥赐给罗得的子孙为业。」罗得是亚伯拉罕的侄儿，虽然摩押是罗得与女儿乱伦而生的后人，但毕竟与以色列人有血缘关系；以色列人无资格判断摩押人是否「配」得任何地业，他们只有资格去得神判给他们的份儿。

神没有叫他们去得的，他们若用自己的方法去得， 在神眼中，视为对他人的「扰害」。(v.9)

人若与亲人相争，为的是使自己占有利的位置，争夺扩阔个人的生存空间，成何体统，这不是神子民的所为，必不容于神。

今天，有多少人因觊觎父母的产业，与亲生兄弟彼 此心存嫉妒，手足相残，甚至对簿公堂的也屡见不鲜，可悲的是，连属神的人也有此辈！人要能分别为圣，走主的路，得入丰盛之地，必定要有神的性情，明白生命的关系比外在的物质重要得多，方能准确地走神要他走的路。

神已经判了给我们兄弟及家人的，即使没有我们的 份儿，也要安然接受，不要争，因为神必赐福给我们，祂所赐给我们的，无论多少，必定够我们所用，不必去贪。

esperanza

在主里除掉

经文：「（“先前，有以米人住在那里，民数众多，身体高大，像亚衲人一样。这以米人像亚衲人，也算为利乏音人，摩押人称他们为以米人。先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接着居住，就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。）‘现在，起来过撒烈溪！’于是，我们过了撒烈溪。自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。兵丁从民中都灭尽死亡以后，耶和华吩咐我说：‘你今天要从摩押的境界亚珥经过，走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。’（“那地也算为利乏音人之地，先前，利乏音人住在那里，亚扪人称他们为散送冥。那民众多，身体高大，像亚衲人一样，但耶和华从亚扪人面前除灭他们，亚扪人就得了他们的地，接着居住。正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙，将何利人从他们面前除灭，他们得了何利人的地，接着居住一样，直到今日。从迦斐托出来的迦斐托人，将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接着居住。）」 申命记 2：10-23

(v.10-12) 神将三个例子并排解释：

先前，以米人住在西珥，祂将此地赐给了摩押人， 没有赐给以色列人(v.11)。

* 先前，何利人住西珥山，神给了以扫的子孙为业，没有赐给以色列人(v.12)。

* 现在，神要以色列人去得其应许之地，并以前面两者为例──神怎样将地赐给摩押人及以东人，也必将地赐给以色列人。

(v.16-23) 然后祂再三仔细吩咐以色列人不可得亚 扪人(罗得的后人)之地。如此看来，不排除以色列人有非份之想──既然已做好作战的心理准备，在「但求就手」的想法之下，不难有所行动。大概那地与迦南地相似，又现成，又易得，最叫那些懒惰的人心动。

要进入神的丰盛：就要除掉怠惰，怠惰叫人不去得 神给人的「珍品」，却叫人满足于看来近似珍品的「代替品」。属灵的路很易被「代替品」弄至停滞不前，不思进取，还在那里骗自己，以为已经得到神要我们去得的。

谁愿意抛开现成的，去得那未见的？表面上，神是 叫人为祂放弃某些地界，其实，是要人除掉天性中的怠惰，去得那真正美好的。人若坚持去保存神所没有应许赐下的，就是放弃了许多上好的福份，实在不值；主深知我们的品性，祂叫我们放弃的，必有其道理。

(v.13-15) 神等了其子民卅八年才去做38年前应做 的事，为什么？因为那个世代还未完全过去，还有不信的参杂其中。等到属神的子民中，一切不信的已不复存在，神才能顺利地带他们前进，走应走的路。

或许在很多年前，主已带我们走一条丰盛的路，但 因我们里面仍存有不信的心，因此在那里兜兜转转许多年。一点不信的心若不除掉，在属灵的路上难以前进。

求主光照教导，好等我们除掉灵里的怠惰及不信， 迈步向前，走在神的旨意中。