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2014 年1月

本帖最後由 esperanza 於 2014-2-5 09:37 編輯

我们记得的是什么?


经文:「以下所记的、是摩西在约但河东的旷野、疏弗对面的亚拉巴、就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间、向以色列众人所说的话。从何烈山经过西珥山、到加低斯巴尼亚、有十一天的路程。出埃及第四十 年、十一月初一日、摩西照耶和华藉疬他所吩咐以色列人的话、都晓谕他们。那时、他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏、和住以得来亚斯他录的巴珊王噩。」(申命记 1:1-4)

年纪老迈的摩西忆述起神带领他走的人生路,一点儿也不含糊。他的记忆力及他的健康状况,没有多大分别,不因年老而变成衰败,这也是神赐福给祂忠心仆人的明证。

健康的身体,清楚的记忆,应当用以事奉我们这位 永生神。摩西向众人说话时是清清楚楚的,他记起这些年来所发生的事也是清清楚楚的。四十多年来,发生了许多繁杂的事,但在他脑海中,彷佛只记得某些与神有关的事,是依一条大路线发展的。

让我们到年老发白 (若有机会的话) 的时候,在脑 海中记得的,是神如何在这数十寒暑中的作为,而不是个人的成功史。


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  • pedro

回復 8# esperanza


    你的眼目要向前正看,专注于目标上,不可分心,更不要走上令你犯罪的歧途。

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回復 7# esperanza

只要我们相信,任何事情都有可能,因为没有什么事情可以难倒神。

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回復 2# esperanza



长途跋涉实在使我们苦不堪言,对磨炼我们的心志却是不可少的。

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一切从听道开始


经文:「摩西将以色列众人召了来、对他们说、以色列人哪、我今日晓谕你们的律例、典章、你们要听、可以学习、谨守遵行。」 申命记 5:1

要能谨守遵行神的道,就要肯学习,就如希伯来书 5:14「惟独长大成人的,纔能吃干粮,他们的心窍,习练通达,就能分辨好歹了。」神要人遵行祂的道,是先有教导,使人能学习的,学习得纯熟时,就能培养出分辨是非善恶的能力,知所选择当行的道路,过属灵的 生活。

要学习得好,就要受教──神以其道教训人,使人 知所遵循;因此,听道就是「谨守遵行」之始点。听道听得好的人,会将神的道放在心中,反复思想、明白并吸收之。有些人听道时爱写笔记,大概是怕自己忘了,这些人多半学习得好,并且培养出强健的灵命。

没有心情听道者,听道后瞬即忘记,不可能谨守遵 行神的话。

我们不一定要听十分善于讲道的人讲,属灵的生命 才能成长。只要讲道的人是「按正义分解真理的道」即可。

人若嫌听道太沉闷,或觉是「老生常谈」,恐怕是 因无心遵行主的道,因此,追求新奇、动听、悦耳的讲法,从而使听道的时间过得快些。

要爱慕听道,无论是由讲台听的,是由录音带中听 到的,是个人读经时圣灵在心中教导的,总要听,用耳朵、用心去听,主必加我们力量,去走上这条天路!

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蒙福之路


经文:「我今日将他的律例、诫命、晓谕你、你要遵守、使你和你的子孙可以得福、并使你的日子、在耶和华你神所赐的地上、得以长久。」 申命记 4:40

人希望蒙福,更希望福泽后人,永世不绝。

其实一点不难;神是一个爱人的神,祂十分希望我 们得祂赐的福气,而且在圣经中多次提及──就是遵守祂的律例、诫命、晓谕即可。

人在那里整天营营役役,为的是什么?不外是希望 达到自己的理想及愿望,又希望保存自己拥有的,并且能令子子孙孙也能久享这些福气。

奇怪的是,许多时候,人会因着要抓紧这些,而废 弃了与神的关系;为了保存个人拥有的东西,争取某些「福气」而与神的律例、诫命、晓谕背道而驰。他们甚至暗中怀疑神,认为祂用其律例典章束缚人,使人不能「大展拳脚、飞凰腾达」,十分可惜!

神的道难以遵行,不是因为祂不可理谕,而是因祂 与人的「自我」相违背,也因为人信自己多于信任神,因为人常顾念短暂的多于永恒的,思念地上的多于思念天上的 ...

放心信任祂吧!祂既然可以领以色列人出埃及,经 旷野路,供应他们一切需要,并且将迦南地赐给他们,又怎会看顾不了他们在迦南地的世世代代呢?以色列人背叛神,不是因神不可靠,是因他们要摆脱神的约束,偏行己路而矣。

驾车的岂能以交通规则为束缚呢?同样,走主路的 人,岂能以神的诫命、律例及典章为约束呢?没有了这些,人生路就不安全,不能得着指引去承受主为人预备的福气啊!

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人要立志认定祂


经文:「他从天上使你听见他的声音、为要教训你、又在地上使你看见他的烈火、并且听见他从火中所说的话。因他爱你的列祖、所以拣选他们的后裔、用大能亲自领你出了埃及、要将比你强大的国民、从你面前赶出、领你进去、将他们的地赐你为业、像今日一样。所以今日你要知道、也要记在心上、天上地下、惟有耶和华他是神、除他以外、再无别神。」 申命记 4:36-39

摩西教导以色列人细数,并反复思量神在他们身上所作的事情,并且指出,神如此做,实在是因为神爱他们。 (V.36-38)。

他给以色列人的结论是「 ...你们要知道,也要记 在心上,天上地下,惟有耶和华祂是神,除祂以外,再无别神。」(V.39)

看来真有点笑话:神为人做了那么多事,为的就是 要人认定祂?人不认定祂是神,对祂有何损失?笔者想来想去,只有一个原因,就是神爱世人!

面对着一个「不为什么」地为自己做了许多事情的 人,除了立志更多认识祂和体会祂之外,也再没有什么可以回报他的爱心了。

人对神的爱,除了以「认定祂」为回报外,人可以 为神做什么?

圣经指出,人要认定神,就是
(一)要知道──一个人活在自己的世界里,对许多现实世界的事物可以视而不见,听而不闻,漠不关心。神只是要求我们不要只关注自己的天地,稍为留心,就会知道神做了些什么!真不知是祂要求太低,抑或我们人类对祂的关注低得过份!

(二)要记在心上──对某些事物有感觉,就能记住那些事,愈重视某些事物,对它愈有感觉。

人重视神及其教导,就容易记在心上。若人关注及 重视的,只是他自己,那么管那位是什么神,帮到他达到目的的,就是真神,就是值得拜的神!

当人认定自己的意向及利益时,人就不再关注谁是 真神了。因此,圣经教导我们要记得事实的本身,而不是以个人的意向来作主导。

今天,什么主导我们思想?这些事物会成为我们认定主的干扰吗?

「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在 你一切所行的路上,都要认定祂,祂必指引你的路。」(箴言 3:5-6)

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本帖最後由 esperanza 於 2014-2-24 09:30 編輯

神使人认识祂


经文:「你且考察在你以前的世代、自神造人在世以来、从天这边到天那边、曾有何民听见神在火中说话的声音、像你听见、还能存活呢‧这样的大事、何曾有、何曾听见呢。神何曾从别的国中将一国的人民领出来、用试验、神迹、奇事、争战、大能的手、和伸出来的膀臂、并大可畏的事、像耶和华你们的神在埃及、在你们眼前为你们所行的一切事呢。这是显给你看、要使你知道惟有耶和华他是神、除他以外、再无别神。」 申命记 4:32-35

以色列人从一个充满奇迹异事的埃及地出来,进入拜偶像成风的迦南地,究竟如何可以知道惟有耶和华是独一的真神呢?若不是这位真神向人主动启祂自己,并且教人认得祂,人可以凭自己的智慧去判别灵界的事物吗?

因此,祂做了很多事情,与以色列人建立独特的关 系──包括了祂在火中向摩西显现(V.33),也有出埃及的连串神迹奇事(V.34),不单显出其至高至大的能力,也显出他对人的爱顾,显出祂奇妙的本质,叫人能藉以认识祂,明白祂是那位独一的主宰,「除祂以外,再无别神」(V.35)

我们在跟从主的路上,何尝不是如此?谁信主的背 后,不是有一段奇妙的经历?我们能谨守遵行祂的道,不是由于我们懂得选择──其实,我们连如何寻找真神也不懂!

若非主怜悯我们,主动介入我们的生命,我们那有 今天的福份?

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人会失信,但神不失信


经文:「你们在那地住久了、生子生孙、就雕刻偶像彷佛甚么形像、败坏自己、行耶和华你神眼中看为恶的事、惹他发怒。我今日呼天唤地向你们作见证、你们必在过约但河得为业的地上、速速灭尽‧你们不能在那地上长久、必尽行除灭。耶和华必使你们分散在万民中、在他所领你们到的万国里、你们剩下的人数稀少。在那里你们必事奉人手所造的神、就是用木石造成、不能看、不能听、不能吃、不能闻的神。但你们在那里必寻求耶和华你的神‧你尽心尽性寻求他的时候、就必寻见。日后你遭遇一切患难的时候、你必归回耶和华你的神、听从他的话。耶和华你神原是有怜悯的神、他总不撇下你、不灭绝你、也不忘记他起誓与你列祖所立的约。」 申命记 4:25-31

摩西预言以色列人在迦南地安顿以后,必定会偏离正路,按己意寻求神,结果拜起人手所造的偶像来。不过,他也预言以色列人会因此被神管教受苦,以致回转寻求神。因着神的怜悯,也因着祂不忘记与列祖所立的约,结果以色列人能「归回耶和华 ...听从祂的话。」

这正好是每一个基督徒的写照:没有一个属神的人 在其灵程路上是一帆风顺的,总在某个关口上跌倒、后退,甚至转去不跟从神。但神总不放弃属祂的人,他会用各种方法叫人回转──不是因人有什么好处,而是因为祂是那位守约施慈爱的神。

我们纵然做过多少对不起祂的事,祂也不会放弃我 们,不是因为祂是可欺负的,而是因为祂就是爱,祂在我们身上所作的,正好就与祂的本质相符。

我们能有这么一位主,实在是难以想象的福气。

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再次嘱咐──要谨慎,免得忘记


经文:「耶和华将你们从埃及领出来脱离铁炉,要特作自己产业的子民,像今日一样。耶和华又因你们的缘故,向我发怒起誓,必不容我过约旦河,也不容我进入耶和华你 神所赐你为业的那美地。我只得死在这地,不能过约旦河;但你们必过去得那美地。你们要谨慎,免得忘记耶和华你们 神与你们所立的约,为自己雕刻偶像,就是耶和华你 神所禁止你做的偶像,因为耶和华你的 神乃是烈火,是忌邪的 神。」 申命记 4:20-24

V.20-22 摩西蒙召本来是带以色列人入迦南,千辛万苦,结果因为受累于以色列人而惹神发怒,入不到应许地。换了是别人,必定觉得神出尔反尔,但摩西至死仍没有忘记自己的任务,没有轻忽神的托负,他的心,充满的是神的旨意及以色列人的将来,他在神面前的事 奉真是「谨慎,没有忘记」,他用这些重点告诫神的子民,可用「无愧于神、人」来形容之。

V.23 为何人面对神,不是用「立约又毁约」,而 是用「忘记」来形容之?人怎可能立了约而又会忘记的呢?深思之下,有以下的可能性:

(一) 这个关系(立约)不是以色列人争取回来的,因此觉得不重要。「未盼却在手」的东西,即使多宝贵,人也不会珍惜之。这就好像人未知道要离罪归神之重要性,主已为人死,许多人即使信了主也不觉可贵,因此常忘记主的爱,忘记了自己是蒙主呼召的。不重视永生之福份。

(二) 神的意念是完整的;祂要建立一个国度,透过这个国度,叫人认识祂。但人的意念却是片面的,心中只有个人的处境,个人的前途;以色列人所走的,是一段寻求安乐窝的路,遇到困境时就求主帮助,藉以渡过困境,那份「约」看来不是每天生活的必须品,结果容易忘记。那正好像今天许多基督徒,有困难才想起主,困境渡过了,又可以「打回原形」过其称意的生活,与主的关系只适用于「有难」时,不大适用于每个生活细节上──人太习惯自我主宰了!

(三) 要忘记一个自己接受不了的神,属于「正常」。要忘记一份自己也不明白的约,十分「合理」。许多基督徒接受世界的神(玛门)容易过接受他们生命的主宰,当祂介入其生活时,一点也不认得祂。大概许多人也以为上了天堂后,「神与人的关系」才管用,在地上这个「现实世界」就行不通了,因此除了返礼拜堂那段时间外,都忘了自己的身份──有些人若有「搵钱」或吃喝玩乐的机会,就连返礼拜堂也忘记了哪!

人一不小心,就会让「自我主宰」这老意识跑了出 来;人一不谨慎就将神变了样,忘了祂的律例典章及心意,更忘记了祂是一位怎样的神。

要天天心意更新,常常牢记其法则,才能真正敬拜 神。

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分外谨慎──保守心灵的纯一


经文:「那时,你们近前来,站在山下,山上有火焰冲天,并有昏黑、密云、幽暗。耶和华从火焰中对你们说话,你们只听见声音,却没有看见形像。他将所吩咐你们当守的约指示你们,就是十条诫,并将这诫写在两块石版上。那时,耶和华又吩咐我将律例典章教训你们,使你们在所要过去得为业的地上遵行。所以你们要分外谨慎,因为耶和华在何烈山从火中对你们说话的那日,你们没有看见甚么形像。惟恐你们败坏自己,雕刻偶像,彷佛甚么男像女像,或地上走兽的像,或空中飞鸟的像。或地上爬物的像,或地底下水中鱼的像,又恐怕你向天举目观看,见耶和华你的 神为天下万民所摆列的日、月、星,就是天上的万象,自己便被勾引敬拜事奉它。」 申命记 4:11-19

「神存在」的事实,对以色列人而言,是无容置疑的。神的律法颁下来时,是如此铁证如山,人也没有什么探究其真伪的余地(V.11-13)。

神要建立其国度,并且要他们遵行天国的法制,这 件事,他们也由神仆的口得知(v.14)。

那么还有什么危机,使神的仆人嘱咐他们要「分外 谨慎」(V.15)?

原来,即使人知道神是存在,知道神的律法不可更 改,他们却仍可在其中「变戏法」,换一个方法去选择他们喜欢敬拜的神──就是将祂变成自己心目中的偶像(V.16-19) 。V.11-14 是理念上的认同,但 .15-19却是生命上的认知。

为什么神不给人具体地看见自己的形像(外在),而 只让人知道其律例典章与心意(内在)呢?原来,寻求外在的面貌,其心态可以形同寻求偶像的面,这叫他们始终摆脱不了在埃及事奉偶像的心态。

‧ 为神造像彷佛人形,是人类要神化自己(V.16);

‧ 为神造像彷佛飞禽走兽,是人类要神化那些能力比自己大者(V.17),

‧ 人敬拜天上万象,是要用神的作为代替神自己!(V.18)

人类、飞禽走兽、天上万象皆为被造之物,与神有 关,但不是神自己,但人却为了拒绝面对神,而用与祂有关的事物来满足自己的宗教良心。神要人认识的不是祂的外表,而是祂的内在生命。

这种以自己的喜好,来演译及敬拜的心态,不单是以色列人的危机,也是整体人类的危机,因此要「分外谨慎」。

聚会不足以反映生命的全部真相,但透过每天的生 活点滴,却能看见我们与主真正的关系。我们有没有只追求外在的事奉,废弃了谨守遵行祂的道 (内在生命)呢?

不要以为「拜偶像」在属神的人中是不可能发生的 事,偶像老早已存在于每一个人心中,只要稍一不慎,牠就换一个面孔回来了,切记分外谨慎!

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只要谨慎──殷勤保守记忆


经文:「你只要谨慎,殷勤保守你的心灵,免得忘记你亲眼所看见的事,又免得你一生这事离开你的心,总要传给你的子子孙孙。你在何烈山站在耶和华你 神面前的那日,耶和华对我说:‘你为我招聚百姓,我要叫他们听见我的话,使他们存活在世的日子,可以学习敬畏我,又可以教训儿女这样行。’」 申命记 4:9-10

主深深洞悉人性,因此透过其仆人嘱咐其子民,要保守自己的心灵。带他们离开埃及,走过茫无边际的旷野路,又带他们进入迦南,为他们预备安居乐业之地,是人力不能为的事,这些都是神的责任。但保守自己的心灵,使自己不致忘恩负义,并且事主不改变,就是人 的责任了。

人一定要好好地保守自己的心灵,因为一生的果效 是由心发出 (箴言 4:23) 这里针对的,是属神子民对神作为的记忆力。

要「保守心灵」就得谨慎,因为一不小心,就会忘 记,甚至忘记自己亲眼见过、亲身经历的事──不谨慎的人易对身边的事加以忽略,视而不见、听而不闻,心中装载不了,结果就忘记了。虽云在何烈山,神曾经亲自向全会众显现,但人若不谨慎,会不知不觉间忽略了神的用心,也易将之抛诸脑后,并且与神生疏。与神生疏的人不单容易忘记神的作为,更常记住罪中之乐,结果就想回埃及去,走回旧路,即使走不回去,也会将旧的生活方式及形态,带入新的生活,不能得神的应许。

谨慎地保守心灵的人就会殷勤,保守这些重要事实 在他们心中,使之记忆常新。

神教导人保守心灵的最佳方法,就是向子子孙孙传 讲他在主里的经历,不单后人得益,自己也对神的作为永志不忘。

作为人的父母,我们关注的是子女的学识、技能、 成就、能力 ...抑或以他们能认识神为首要?我们若不殷勤保守心灵,不单自己被这世界同化,忘记或轻看神的作为,自己的下一代也脱不了这命运。

若不想子女往世界的路上走,就得殷勤保守自己对 神作为的记忆力。

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非一般的福气

经文:「那一大国的人有神与他们相近、像耶和华我们的神、在我们求告祂的时候与我们相近呢。又那一大国有这样公义的律例、典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢。」 申命记 4:7-8

神赐福给以色列人不单由祂赐下的律法可以见到,更由祂的同在可以看见。

由 V.6-7,经文常以「大国」来与以色列人将要建立的国家比较。可见,神是计划使以色列成为一个强大的国家的。

通常,人是用版图、军事力量、国民生产、国家资 源 ...等,来衡量一国是否强大,以色列人看来也将拥有这些,但有两样东西是其他强大国家所没有的,就是>
(一) 创天造地的永生神与他们同在;
(二) 其法律体制公义的程度,非一般国家(甚至强国) 能及。

神给予以色列人的,除了一个国家所需要的物质力 量外,还有的是生命的力量──这涉及心力、智慧、甚至灵界的力量!由经文语气,看出两件「宝」是叫人十分羡慕,却是不能用人力可以得到的。

这种福气,真是十分罕见,可惜以色列人没有好好 珍惜,结果只得剎那光辉。

直到今天,神将其国家建立在我们这班属神的人心 中,我们有没有珍惜之?当我求告主名时,祂就与我相近,且垂听我的祷告,叫我感受到被爱、被关怀、被看顾。当我犯罪、偏行己路时,祂以其律例责备我、光照我,使我感到其公义,明白事理,得以行在光明中,也感受到被祂重视。当我欲好好生活,祂就以其训诲、律例和典章指引我,使我知所遵循,并且感到自己身份何等尊贵。

能成为天国的子民、能有神的同在、能有祂的律例 典章得以遵行,是我个人及整体的幸福,别人是否羡慕并不重要,因为连我也羡慕自己啊!

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如何看祂的律例典章

经文:「以色列人哪,现在我所教训你们的律例典章,你们要听从遵行,好叫你们存活,得以进入耶和华你们列祖之 神所赐给你们的地,承受为业。所吩咐你们的话,你们不可加添,也不可删减,好叫你们遵守我所吩咐的,就是耶和华你们 神的命令。耶和华因巴力毘珥的事所行的,你们亲眼看见了。凡随从巴力毘珥的人,耶和华你们的 神都从你们中间除灭了。惟有你们专靠耶和华你们 神的人,今日全都存活。我照着耶和华我 神所吩咐的,将律例典章教训你们,使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行,这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例,必说:‘这大国的人真是有智慧有聪明。’」 申命记 4:1-6

只有企图犯罪的人才以谨守遵行法律为厌烦,明白事理的人都知道法律叫人明辩是非黑白,是用以保护整个国家的。因此,神透过摩西说明,祂要求以色列人谨守遵行其律例典章,是因为要他们存活 (V.1-5)。神多么渴望以色列人能在迦南地安居乐业,永享天恩!祂希 望人享福的心,比人自己寻求福气的心更殷切啊!

要建立国家,必定要有法律。一个国家的法律反映 出其国之特质,也反映出统治者的性情。神透过其仆人一而再地提及其律法,这不是用以限制以色列人,却是显出神国的荣耀──透过这些律法,神叫人看见祂及其子民的聪明智慧 (V.6)。有了律法,国家才能上轨道,有智慧的律法,才有智慧的国民。

今天,我们如何看主给我们的律例典章?

‧ 觉得祂给我们诸多限制?

‧ 觉得祂给予我们保护?

‧ 觉得祂给我们智慧聪明?

‧ 觉得祂用心良苦?

‧ 觉得祂居心不良?

‧ 觉得祂要求太高?

‧ 觉得祂不近人情?

‧ 觉得祂与时代脱节?

不同的人看神的律法会有不同的感受,同一个人在不同的时候也可能如此──这取决于我们与神的关系。面对祂的律例,我们与祂关系的真相必然无所遁形。

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本帖最後由 esperanza 於 2014-2-13 08:55 編輯

神旨为重

经文:「那时,我恳求耶和华说:‘主耶和华啊,你已将你的大力大能显给仆人看,在天上、在地下,有甚么神能像你行事,像你有大能的作为呢?求你容我过去,看约旦河那边的美地,就是那佳美的山地和黎巴嫩。’但耶和华因你们的缘故向我发怒,不应允我,对我说:‘罢了!你不要向我再提这事。你且上毘斯迦山顶去,向东、西、南、北举目观望,因为你必不能过这约旦河。你却要嘱咐乔舒亚,勉励他,使他胆壮,因为他必在这百姓前面过去,使他们承受你所要观看之地。’于是,我们住在伯毘珥对面的谷中。」 申命记 3:23-29

摩西在神面前不是没有做错事 (即使受会众连累,毕竟也是错了)。 他对自己欲进迦南的心情毫不隐瞒,甚至连他「明知神旨难改,但也尝试去改」的事都向会众表白。

这段经文叫人读来有点婉惜,但却微妙地叫人知道 错不在神,是在会众身上,叫人觉得神不偏待人,仍是爱他们的。

神仆摩西的表达,正好反映出他与神的关系是何等 亲蜜──即使神的定旨有何叫他失望的地方,他仍不会怀疑神对他的爱。以色列人在摩西的带领下,与神的关系也变得和谐无间──即使带领他们面对前面新挑战的领袖换了人,不是他们惯常信任的那位摩西,他们或许有点失望,但仍没有抱怨神,或怀疑神。

一个以神的旨意占其人生最重要位置的人,其生命 的影向力非同小可,也是真正生命的事奉。

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