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2014 年1月

本帖最後由 esperanza 於 2014-2-5 09:37 編輯

我们记得的是什么?


经文:「以下所记的、是摩西在约但河东的旷野、疏弗对面的亚拉巴、就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间、向以色列众人所说的话。从何烈山经过西珥山、到加低斯巴尼亚、有十一天的路程。出埃及第四十 年、十一月初一日、摩西照耶和华藉疬他所吩咐以色列人的话、都晓谕他们。那时、他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏、和住以得来亚斯他录的巴珊王噩。」(申命记 1:1-4)

年纪老迈的摩西忆述起神带领他走的人生路,一点儿也不含糊。他的记忆力及他的健康状况,没有多大分别,不因年老而变成衰败,这也是神赐福给祂忠心仆人的明证。

健康的身体,清楚的记忆,应当用以事奉我们这位 永生神。摩西向众人说话时是清清楚楚的,他记起这些年来所发生的事也是清清楚楚的。四十多年来,发生了许多繁杂的事,但在他脑海中,彷佛只记得某些与神有关的事,是依一条大路线发展的。

让我们到年老发白 (若有机会的话) 的时候,在脑 海中记得的,是神如何在这数十寒暑中的作为,而不是个人的成功史。


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本帖最後由 esperanza 於 2014-1-18 08:29 編輯

过程与目标

经文:「摩西在约但河东的摩押地、讲律法说、耶和华我们的神在何烈山晓谕我们说、你们在这山上住的日子彀了‧要起行转到亚摩利人的山地、和靠近这山地的各处、就是亚拉巴、山地、高原、南地、沿海一带迦南 人的地、并利巴嫩山又到伯拉大河‧如今我将这地摆在你们面前、你们要进去得这地、就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、艾萨克、雅各布、起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。」(申命记 1:5-8)

摩西宣告以色列人在旷野绕行的日子够了,并指出迦南地是他们当进入之处。

我们走人生的路,有时会感到很茫然,不知为何要 如此走,也不知如此走下去,要走到何时才了。

我们许多时候忽略了神安排一段路给我们走,其目 的,就是要我们走在这段路上要得到的东西。

因此有人说:「人看为过程的,神看为目标。」此 言一点不差。

有时,神要我们学一些东西,学得很辛苦,光阴似 乎消磨在一些不值得的人与事上,其实,主就是要训练一个人走祂的路。

我们喜欢自定义程途。当我们走在那一段身不由己的 路上时,还信不信任祂?

有一天,主忽然宣告,绕行的日子满了,到那一天 来到时,应学的,学到了没有?若学不到,如何可入迦南地享美福?

我们要向主求的,不是免去人生某段路,而是求主 加力量,使我们可以沉得住气,用心走这段由主安排的路!
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本帖最後由 esperanza 於 2014-1-18 08:30 編輯

不以自己限制神

经文:「那时我对你们说、管理你们的重任、我独自担当不起。耶和华你们的神使你们多起来、看哪、你们今日像天上的星那样多。惟愿耶和华你们列祖的神、使你们比如今更多千倍、照他所应许你们的话、赐福与你 们。」 (申命记 1:9-11)

虽然「管理你们的重任我独自担当不起」,但神的仆人摩西不会因为「神使你们多起来」而对神生怨。事实摆在目前:
‧ 事奉神的人对日益增加的工作量感到吃不消。
‧ 是神使工作量多起来的。

有时,我们事奉主到此地步,会想逃避,又或者觉 得这位「老板」太不体恤,「加辛」太多,致使我们心生怨怼。

但神的仆人不因自己有限,而意欲限制神工作的发 展,他仍说:「惟愿耶和华 ...使你们比如今更多千倍 ...」。

事奉神一定要没有自己,是看神的能力,不是看自 己的能力。

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真诚的事奉

经文:「但你们的麻烦、和管理你们的重任、并你们的争讼、我独自一人怎能担当得起呢。你们要按着各支派、选举有智慧、有见识、为众人所认识的、我立他们为你们的首领。你们回答我说、照你所说的行了为妙。 我便将你们各支派的首领、有智慧为众人所认识的、照你们的支派、立他们为官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长、管理你们。」 (申命记 1:12-15)

摩西是伟大的领袖,是神能使用的工人。他能够给神使用,带领以色列人走神的路,不是因他有惊人的才干,过人的魄力,也不是因他有「稳定大局」的统治本领。他能给神使用,是因为他不为自己着想,只为神的工作尽力,他让神成为真正的领袖。

摩西自己做不来的事,他为着神国度的缘故,立其 他人一齐同工,为叫神的工作不受人的因素限制。

任用其他人,是神给予摩西的权柄,人有了从神而 来的权柄,就得向神、向人有所交待。

摩西在旷野牧羊那四十年果真不白费,神用这四十 年叫他摆脱了从埃及而来的人治精神 ── 他若仍旧在人治的形态下,想必,他会似世界的领袖,任用一些比较庸碌的人,无论魄力、才干、人品皆在他之下,使这些被立为领袖的人一点也不能威胁他至高无尚的地位,藉以「控制大局」,走这条旷野路也较安全。「人治」就是用人的技俩去控制一切,殊不知,如此,神没有任用人的自由了,神的工作也受牵连,受限制。

摩西是一个真诚服事及跟从主的人,他选立的那领袖,是对神的群体有利的,他选立的是那些「有智慧、有见识、为众人所认识的」。

一个真心服事神的人,若仍关注自己的地位、自己的利益、自己的控制权,恐怕他所服事的,只是他自己的野心而矣,与政客无异。

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团队精神



经文:「当时、我嘱咐你们的审判官说、你们听讼、无论是弟兄彼此争讼、是与同居的外人争讼、都要按公义判断。审判的时候、不可看人的外貌、听讼不可分贵贱、不可惧怕人、因为审判是属乎 神的‧若有难断的 案件、可以呈到我这里、我就判断。那时、我将你们所当行的事、都吩咐你们了。」 (申命记 1:16-18)

今天,在廿世纪末了,多少人高呼「团队精神」,实在仍是在那里唯我独尊。

想不到早在那么多年以前,摩西从神直接领受的, 才是真正的团队精神。真正的团队是要有一共识 ── 以神为首,一同建立主的国度。在此以外,一切只是空呼喊口号,巧立名目而矣。

摩西起用人才,就这段经文所记,具以下特色:
(1) 大家有共同作工的原则
(2) 摩西给予大家有自由作工的空间,绝不以他自己为中心,取代神的地位。
(3) 摩西教导各领袖的原则是神的原则 (如v.17「审判是属乎神」)

神所能使用的人,虽在人中作领袖,仍不失其奉差 遣的本份,他并没有将自己神化,却给人准确的属灵原则,使人可以真正事奉神。在这种人手下事奉主,其实是在神手下,是彼此配搭事奉的一队工人。

v.17记载摩西应许,若有难断的案件,可以呈到他 那里去,由他判断。世上的领袖,大都喜欢将难办的事交给在他的属下,「风光」的时候,由自己去分享 (甚至独占) 那份殊荣,而且不喜欢做「丑人」,这类不讨好的角色就交由属下去扮演。但在神面前事奉的工人,却十分不同,摩西愿意承担真正的担子,使神所交托的工作,不会因人经验所限而有所失误。

要能在主面前真正服事,就一定要学作神的仆人, 世上领袖的作风,一点不可沾染。只有仆人才可以保存真正的团队。

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本帖最後由 esperanza 於 2014-1-21 08:19 編輯

以古鉴今

经文:「我们照着耶和华我们神所吩咐的、从何烈山起行、经过你们所看见那大而可怕的旷野、往亚摩利人的山地去、到了加低斯巴尼亚。我对你们说、你们已经到了耶和华我们神所赐给我们的亚摩利人之山地。看哪 、耶和华你的神已将那地摆在你面前、你要照耶和华你列祖的神所说的上去得那地为业‧不要惧怕、也不要惊惶。」 (申命记 1:19-21)

人若对自己与神之关系产生错误的判断,就不能与神建立真实的关系 ── 因为他无从悔改。人要放下自己,面对自己的错误,才可以重拾与神的关系。

摩西重提加低斯巴尼亚的往事,是盼望以色列人能 明白从前的错误,避免重蹈覆辙,至终可以进入安息之地,享受神应许的美福。

其实整卷申命记的主旨就在这里 ── 重提过去的 历史,重申神的训诲教导。所谓温故知新。

从何烈山起行,走过大而可怕的旷野,并非易事, 但以色列人却因信而跟主走了过去,但他们的信,是基于情势迫出来的,来到加低斯巴尼亚,要真正面对考验时,就将不信表露无遗了。

他们走旷野路的经验,本来可以叫他们更信任主, 可惜他们一大班人走在一起,并没有注目仰望这位带他们出埃及的主,也没有留意祂用十灾击打埃及偶像的作为,更没有记念祂分开红海的水叫他们脱险的壮举,他们只是低头随伙走出埃及的路,希望沿途找到些什么好处,又或指望入迦南地后可以享用不劳而获之成果。

他们也有神的仆人摩西的安慰与鼓励,可惜他们不 当他是神差来的仆人,大抵上,他们以为他是一位时势造出来的「英雄」吧!这种领袖,合用时可以尊称一声,不合用时可以合力推翻。

他们也实在站在亚摩利人的山地,应该可以知道神 的应许一点不假,可惜他们并不以「应许之地」视之,他们只视那地为「一个或许可以落脚之处」,没有必要付代价去争取。

作为一个走主路的人,若要得到神所应许的福气, 必须边走主的路,边仰望这位召我们的主,更要多认识祂;也要留意认住祂所差来的人,在其教导之下,更识亲近主,更能明白神的引导,更深信任神;如此,在主所带我们走的路上,我们就能具体地认出祂的应许,因着对祂无伪的信,得以进入安息。

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毋自欺欺人

经文:「你们都就近我来说、我们要先打发人去、为我们窥探那地、将我们上去该走何道、必进何城、都回报我们。这话我以为美、就从你们中间选了十二个人、每支派一人。于是他们起身上山地去、到以实各谷、窥 探那地。他们手里拿着那地的果子下来、到我们那里、回报说、耶和华我们的神所赐给我们的是美地。」 (申命记 1:22-25)

面对要打的一场仗,以色列人用一些冠冕堂煌的理由,要求去「窥探那地」:目的是「该走何道,必进何城。」看来是如此合理,如此真诚,如此进取!

走信心的路,不是盲目的,神容许人计算一下。不 过其计算的范围,是在「信任神的话」之基础上。

神的仆人摩西容许以色列人去探地,不是叫他们去 计算自己的力量够不够 ── 因为神已明明引导他们必须经过这一关,他们要凭信心走上神指定的路,不能回头!

他们经过探地的行动后,实在找到信心的凭据── 就是那地的出产!

如果以色列人信心不够,他们大可将自己的问题带 到摩西面前,就如那位害癫痫病之孩子的父亲(可9:23)一般;他来到主耶稣面前,坦承自己信心不足,并且求主帮助,结果,神就解决了他的问题,使他看见信心的果效。

以色列人不单将自己信心的危机隐藏,更装作要有 信心的行动。表面是计划如何付诸行动,实质谋求后退之路,实在自欺欺人,十分可怕!

人来到神面前要坦诚,自欺欺人是极之没理性的行 动,误己误人。要作一个真基督徒,千万不可如此!

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是何观点?

经文:「你们却不肯上去、竟违背了耶和华你们神的命令‧在帐棚内发怨言、说、耶和华因为恨我们、所以将我们从埃及地领出来、要交在亚摩利人手中、除灭我们。我们上那里去呢‧我们的弟兄使我们的心消化、说 、那地的民比我们又大又高、城邑又广大又坚固、高得顶天、并且我们在那里看见亚衲族的人。我就对你们说、不要惊恐、也不要怕他们。在你们前面行的耶和华你们的神、必为你们争战、正如他在埃及和旷野、在你们眼前所行的一样‧你们在旷野所行的路上、也曾见耶和华你们的神、抚养你们、如同人抚养儿子一般、直等你们来到这地方。你们在这事上却不信耶和华你们的神。他在路上、在你们前面行、为你们找安营的地方、夜间在火柱里、日间在云柱里、指示你们所当行的路。」 (申命记 1:26-33)

神不许他们进安息之地,不是因为他们害怕 ── 其实「害怕」是人常有的情绪。人对神不信任,神是知道的,祂也容忍人在面对困难时所产生的情绪。但人若肯根据神在过去所做的事情,放胆走一步,神就会有机会证明祂自己的可信。

有些关系像是注定破裂的:这班人与神的关系不能 恢复正常,因为他们由始至终,决定要信自己多过信任神。他们不单不肯改变故有的观点,还在演译神做事的观点上,歪曲了神作事的动机(v.27),于是决定自己一生不得安息的命运。

神不许这班人进入迦南美地,因为在这物质丰富的 地土上,他们就可以更自欺,更自以为不需要神。他们要为自己决定的事太多了。

在回报的过程中,探子的负面讯息与观点(v.28)只 属导火线,神仆也有更正他们的观点 (v.29-31)。在这两种完全相反的观点中,以色列人决定选择那一种,完全取决于他们心中先存的观念。

一个人接受什么样的观点,是在乎他是那一种人。

今天,在这世界上,存在着一些不正确的观点,甚 至对圣经有着不同的解释,带出的「神观」也不同,人要接受那种观点,去与神建立关系,是取决于他是那一种人,因此,不要怪人去骗他。

即使在神的家中,同一本圣经,同一种教导,也可 以教养出对神信心程度不同的基督徒。这真是在乎个人的心性了。

「要保守你心胜过保守一切,因为一生的果效是由 心发出。」 (箴言 4:26)
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迦勒──专心跟从主脚纵

经文:「耶和华听见你们这话、就发怒起誓说、这恶世代的人、连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地‧惟有耶孚尼旳儿子迦勒、必得看见、并且我要将他所踏过的地赐给他、和他的子孙、因为他专心跟从我 。」 (申命记 1:34-36)

迦勒能得到神应许之福,不是因他能人所不能,而是因他「专心跟从」主(v.36),他不单只得着神所赐之福,更泽及后代,十分宝贵。

「专心」表示心无异向,心无旁贷;因此,
人家不看主,他看。
人家不信任主,他信。
人家贪爱现今的短暂事物,他不贪。
人家对主不尊敬,他尊敬。

只有将全副心思集中于神身上者,才会看得见祂的 作为,看见了,就信得更深;只有信祂才会爱祂,而且爱得至死不渝。

「专心」的相反,可以是「心怀二意」、「心不在 焉」,这种人莫说与神相处,即使与人相处也十分难!与这种人相处,很难与之交通,此种人对人的讯息视而不见,听而不闻,他心中总有他自己关注的人与事。若要他付代价去得主所应许的,就更是难上加难了。

神不是要人为祂做些什么轰轰烈烈的事,才可以被 祂拣选,神只要人专心寻求祂,可见人的心大部份时间都是另有所属。

我都是一个人,不是另类品种,我只能求主怜悯, 使我能靠恩专心跟从祂到底,求主每天光照,有什么人与事叫我分心,叫我心不在焉,叫我快点醒觉,回转过来,免得我失去主为我预备的福份。

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約書亞──独排众议信任神

经文:「耶和华为你的缘故、也向我发怒、说、你必不得进入那地。伺候你嫩的儿子乔舒亚、他必得进入那地、你要勉励他、因为他要使以色列人承受那地为业。」 申命记 1:37-38

v.35形容以色列的群众是「这恶世代的人」,他们存不信的恶心,动机不好,心态不好;至于他们的行动就更恶,声势汹汹!整个阵营,被一种不信任神的气氛笼罩着;十二个回报探地结果的人中,有十个报恶讯,而以色列群众的强烈反应,显出他们对那恶讯存毫无保 留的接受态度,即使有二个人提出「可以信任神」的观点,但其势孤力薄的处境,是无容改变的。

以色列人的不信情绪,不是一朝半夕的。他们在旷 野路上,重重复覆地表现出来。这种长期的不肯信,折磨著作领袖的摩西,使他终于犯错,而这错,叫他失去入迦南的福气(v.37)。

独有一个在摩西旁边侍候的乔舒亚,在那些岁月之 中,建立了对主坚定不移的信心,他对神的认识是透过直接的观察──他尊敬及爱护摩西,但他绝不以摩西代替神,因此,他能从摩西身上看着,听着,揣摩到属灵的路,亲近神的途径。

一个人能接近及跟从神重用的仆人,学着怎样去事 奉神,是他的福气;但一个人若以神所重用的仆人代替神,就是他的愚昧。

神在声称摩西不能入迦南地的事上,仍不忘嘱咐他 要勉励乔舒亚(v.38),可见摩西在乔舒亚身上的影向力非浅。但神也知道,乔舒亚是忠心跟从主的,即使有一天,摩西过去了,乔舒亚也不会措手不及,不知从何跟从主,因为,在他年轻时开始,他侍候着摩西的时候,他同时也学着如何跟从神。

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谁能得着神的应许?

经文:「并且你们的妇人孩子、就是你们所说必被掳掠的、和今日不知善恶的儿女、必进入那地、我要将那地赐给他们、他们必得为业。至于你们、要转回、从红海的路往旷野去。」 申命记 1:39-40

在人看来必被掳掠的弱者──你们的妇人、孩子,以及不知善恶的儿女(v.39),于整件事上,没有表达他们个人观点的余地,甚至是不知发生什么事,那么,他们就不能进入神应许之地吗?不!神是何等渴望人得祂所赐下的一切丰盛。人能承受神所赐的,非因人的优良 条件,而在于神定意赐福给人的原意。

「专心跟从」的迦勒得着神的应许。

「坚心信靠」的乔舒亚得着神的应许。

「没有怀着不信恶念」的软弱及不知善恶之辈也可 以得着神的应许!可见能得神应许者不必靠个人的聪明才智及超人的条件,神验中的,往往不是人的肉体,而是人的心性!

今天,我们衡量人及衡量自己,是否与主同心?人 是看外貌,但神却看人的内心。

只要我们内心的状态能与主建立正确的关系,我们 必能得着神所应许的,也看见神的荣耀。

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本帖最後由 esperanza 於 2014-2-1 09:43 編輯

必须与神的时间配合

经文:「那时、你们回答我说、我们得罪了耶和华、情愿照耶和华我们神一切所吩咐的、上去争战、于是你们各人带着兵器、争先上山地去了。耶和华吩咐我说、你对他们说、不要上去、也不要争战、因我不在你们中间、恐怕你们被仇敌杀败了。我就告诉了你们、你们却不听从、竟违背耶和华的命令、擅自上山地去了。住那山地的亚摩利人、就出来攻击你们、追赶你们如蜂拥一般、在西珥杀退你们、直到何珥玛。你们便回来、在耶和华面前哭号、耶和华却不听你们的声音、也不向你们侧耳。于是你们在加低斯住了许多日子。」 申命记 1:41-46

「打」与「不打」已不再是重要的课题,「信」与「不信」才是重要的。「信」与「从」是不能分割的:当神叫以色列人去攻打迦南地时,他们不去;当神叫他们转向旷野时,他们在衡量利害得失后,决定去攻打迦南地,这个决定若与神的时间配合,就是「从」,若与 神的时间配合不到,就是「擅自上山去」的背叛行动。

在我们人生路上,神或许曾在某个时刻向我们发出 呼召,叫我们做某些事,或转向人生另一方向。多少人因有自己的看法、自己未了的心愿、未实践的理想,而抗拒神的呼召。等到有一天,心愿已了,自己要走的路走过了,没什么事可做了,就选择应神的呼召,去做某些神所吩咐的陈年旧事。这种人只在那里自欺欺人,连神也想欺骗!

人过了某阶段,做了某些事,作了某些抉择后,与 神的关系已不再是神起初发出呼召时那样的了,此情此景,已不能再完成神所派的任务。

以色列人由始至终,在整件事上,都显出有自己要 行的路,有自己要做的事,他们是要神去配合他们,而不是他们放下自己的成见去配合神,因此,整段经文就以「不听从」、「违背」、「擅自」去形容这种行为。

为何「不信」就是人的罪?以色列人这件事,足以 解释之。

当人「不信」时,人是何等不可理喻、自把自为、 我行我素,但满口是理由,满心是利己,神只不过是他们行人生路的拐杖!

神若在我们生命中发生呼召,需要我们全然摆上去 信任祂,跟从祂,我们的份儿就只有与祂的时间配合,不能因自己的计划而有所拖延,否则,迟来的「跟从」只属更大的背叛!

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不可贪得神没有应许之分

经文:「此后、我们转回、从红海的路往旷野去、是照耶和华所吩咐我的‧我们在西珥山绕行了许多日子。耶和华对我说、你们绕行这山的日子彀了、要转向北去。你吩咐百姓说、你们弟兄以扫的子孙、住在西珥、你们要经过他们的境界‧他们必惧怕你们、所以你们要分外谨慎。不可与他们争战、他们的地、连脚掌可踏之处、我都不给你们、因我已将西珥山赐给以扫为业。你们要用钱向他们买粮吃、也要用钱向他们买水喝。因为耶和华你的神、在你手里所办的一切事上、已赐福与你‧你走这大旷野他都知道了‧这四十年、耶和华你的神常与你同在、故此你一无所缺。」 申命记 2:1-7

(v.1-3) 神指定以色列人要转向北去,甚至要进入以扫后裔之地。神容许他们经过某些路段,并不等于将那些路段也赐给他们,因此祂事先声明,「我已将西珥山赐给以扫为业。」(v.3)

人要跟从神,必须认清那些是他应得的份,那些份 儿不是他要去得的。

在人生旅程中,神或许会带我们走过某些地步,去 过某些地位,但那些只是在这人生路程上的一部份,而不是应许地(终站)的本身。神的子民可以按神的引导走过某些地步,尝过其中一些好处,但要明白,神带领我们不是要得那些!

(v.4) 神掌管人的心,好等以色列人可以顺利经过 某些路程,若以东人不怕以色列人,就会发生争战,双方就会有不必要的伤亡,造成不必要的伤害。

以色列人被神提醒,要分外谨慎,因为当神令以东 人惧怕,以便以色列人容易通过时,以色列人不可以为自己占尽优势,乘机起贪念,霸占人家的土地,白用人家的东西。

v.6-7 人若真的珍惜神所赐的福──四十年来一无 所缺──就要自重,不要因时势所趋而占人的便宜。神若叫我们有能力去付的钱就得付钱,不可以亏负身边的人。「你们要用钱向他们买粮吃,也要用钱买水喝。」前者 (粮食) 似乎较易接受,后者(水)是天然资源,在河里或溪边饮些水也得付钱,可见神十分关注此事,而且执行得十分仔细、着实。

迦南地是神应许给以色列人的,他们应分去得的, 就要顺命、努力、靠着主勇敢地去争取。以东地不是神应许给他们的,这一切是他们份儿以外的。一点不可贪恋,要得神的赐福,就要谨慎分清──那些是神应许给我们的,那些不是!

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本帖最後由 esperanza 於 2014-2-3 00:09 編輯

要念手足情分

经文:「于是我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥、从亚拉巴的路、经过以拉他、以旬迦别、转向摩押旷野的路去。耶和华吩咐我说、不可扰害摩押人、也不可与他们争战‧他们的地我不赐给你为业、因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。」 申命记 2:8-9

v.8 以色列人按神吩咐离开西珥山,他们不仅听见「我已将西珥赐给以扫为业」(v.5) 这话,他们更听清楚神称呼以扫的子孙为「你们的弟兄」(v.4) !以色列人不能占夺其地,因为以扫及雅各布是兄弟。神不是一个容许手足相残的一位神!

v.9 神吩咐以色列人「不可扰害」摩押人,祂清楚 指出「他们的地,我不赐给你为业,因为我已将西珥赐给罗得的子孙为业。」罗得是亚伯拉罕的侄儿,虽然摩押是罗得与女儿乱伦而生的后人,但毕竟与以色列人有血缘关系;以色列人无资格判断摩押人是否「配」得任何地业,他们只有资格去得神判给他们的份儿。

神没有叫他们去得的,他们若用自己的方法去得, 在神眼中,视为对他人的「扰害」。(v.9)

人若与亲人相争,为的是使自己占有利的位置,争夺扩阔个人的生存空间,成何体统,这不是神子民的所为,必不容于神。

今天,有多少人因觊觎父母的产业,与亲生兄弟彼 此心存嫉妒,手足相残,甚至对簿公堂的也屡见不鲜,可悲的是,连属神的人也有此辈!人要能分别为圣,走主的路,得入丰盛之地,必定要有神的性情,明白生命的关系比外在的物质重要得多,方能准确地走神要他走的路。

神已经判了给我们兄弟及家人的,即使没有我们的 份儿,也要安然接受,不要争,因为神必赐福给我们,祂所赐给我们的,无论多少,必定够我们所用,不必去贪。

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本帖最後由 esperanza 於 2014-2-12 09:21 編輯

在主里除掉

经文:「(“先前,有以米人住在那里,民数众多,身体高大,像亚衲人一样。这以米人像亚衲人,也算为利乏音人,摩押人称他们为以米人。先前,何利人也住在西珥,但以扫的子孙将他们除灭,得了他们的地,接着居住,就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。)‘现在,起来过撒烈溪!’于是,我们过了撒烈溪。自从离开加低斯巴尼亚,到过了撒烈溪的时候,共有三十八年,等那世代的兵丁都从营中灭尽,正如耶和华向他们所起的誓。耶和华的手也攻击他们,将他们从营中除灭,直到灭尽。兵丁从民中都灭尽死亡以后,耶和华吩咐我说:‘你今天要从摩押的境界亚珥经过,走近亚扪人之地,不可扰害他们,也不可与他们争战。亚扪人的地,我不赐给你们为业,因我已将那地赐给罗得的子孙为业。’(“那地也算为利乏音人之地,先前,利乏音人住在那里,亚扪人称他们为散送冥。那民众多,身体高大,像亚衲人一样,但耶和华从亚扪人面前除灭他们,亚扪人就得了他们的地,接着居住。正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙,将何利人从他们面前除灭,他们得了何利人的地,接着居住一样,直到今日。从迦斐托出来的迦斐托人,将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭,接着居住。)」 申命记 2:10-23

(v.10-12) 神将三个例子并排解释:

先前,以米人住在西珥,祂将此地赐给了摩押人, 没有赐给以色列人(v.11)。

* 先前,何利人住西珥山,神给了以扫的子孙为业,没有赐给以色列人(v.12)。

* 现在,神要以色列人去得其应许之地,并以前面两者为例──神怎样将地赐给摩押人及以东人,也必将地赐给以色列人。

(v.16-23) 然后祂再三仔细吩咐以色列人不可得亚 扪人(罗得的后人)之地。如此看来,不排除以色列人有非份之想──既然已做好作战的心理准备,在「但求就手」的想法之下,不难有所行动。大概那地与迦南地相似,又现成,又易得,最叫那些懒惰的人心动。

要进入神的丰盛:就要除掉怠惰,怠惰叫人不去得 神给人的「珍品」,却叫人满足于看来近似珍品的「代替品」。属灵的路很易被「代替品」弄至停滞不前,不思进取,还在那里骗自己,以为已经得到神要我们去得的。

谁愿意抛开现成的,去得那未见的?表面上,神是 叫人为祂放弃某些地界,其实,是要人除掉天性中的怠惰,去得那真正美好的。人若坚持去保存神所没有应许赐下的,就是放弃了许多上好的福份,实在不值;主深知我们的品性,祂叫我们放弃的,必有其道理。

(v.13-15) 神等了其子民卅八年才去做38年前应做 的事,为什么?因为那个世代还未完全过去,还有不信的参杂其中。等到属神的子民中,一切不信的已不复存在,神才能顺利地带他们前进,走应走的路。

或许在很多年前,主已带我们走一条丰盛的路,但 因我们里面仍存有不信的心,因此在那里兜兜转转许多年。一点不信的心若不除掉,在属灵的路上难以前进。

求主光照教导,好等我们除掉灵里的怠惰及不信, 迈步向前,走在神的旨意中。

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