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真道分解 十月份

本帖最後由 pedro 於 2013-10-4 07:59 編輯



一 日 奉主差遣的工人



耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。他看见许多的人,就怜悯他们;因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。于是对门徒说:“要收的庄稼多,做工的人少。所以,你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”(太9:35-38)



原文释义:

在希腊文里,“工人”(eragatēs)是指“某个行业或阶层里的工作者”。在今天选读的经文里,主耶稣提到的“工人”,就是属神的子民,他们奉主差遣到不同地方服侍,成为神的福音使者。

应用:

当耶稣走遍各城各乡,在传道和服侍的过程中,他看见许多在外面流离失丧的灵魂,没有人关心和帮助他们,所以耶稣生起怜悯的心,并且要求门徒与他一同祷告,求主打发更多的工人去拯救这些失丧的灵魂。亲爱的弟兄姊妹,我们应当为了自己蒙主拯救而感谢神,同时也要为还没有信主的灵魂恒切祷告。每一位信主的人都是神的福音使者,因为主耶稣将大使命托付给我们,但是神的工人能够到不同的地方和岗位上服侍神,除了拥有一颗被圣灵感动、愿意被神使用的心,同时也要有神的呼召,被主差遣,才可以为主作工。主内的弟兄姊妹,主耶稣希望我们与他同工,同心把福音传开。让我们同心为还没有信主的人祷告,也求主预备我们,使我们可以随时作好准备,被主差遣,成为神的福音精兵,带着感恩和喜乐的心,为主到各城各乡,收割主的庄稼。我们一起低头祷告。

祷告:

爱世人的主耶稣,你满有怜悯人的心肠。当你看见仍然有许多灵魂流离在外的时候,你就发慈心,切切为他们祷告。求主赐给我们一颗爱灵魂的心,并且预备我们的生命,使我们可以与你同心服侍,被你差遣到不同的地方,为你收割更多的庄稼。奉主耶稣基督的名求,阿们!

默想:

你愿意被主差遣,成为作主工的仆人吗?

本帖最後由 pedro 於 2013-10-2 08:46 編輯

二日 施恩宝座前

要用精金做施恩座,长二肘半,宽一肘半。要用金子锤出两个基路伯来,安在施恩座的两头。这头做一个基路伯,那头做一个基路伯,二基路伯要接连一块,在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀,遮掩施恩座。基路伯要脸对脸,朝着施恩座。要将施恩座安在柜的上边,又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会,又要从法柜施恩座上二基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。(出25:17-22)



原文释义:

按照古希腊文的解释,“施恩座”(hilastērion)的意思是“将礼物带到神明面前,使他们平息怒气,并且得到神明的怜悯”;在希伯来文里,“施恩座”(kappōreth)也带有类似的意义,就像我们今天选读的经文所说,到了赎罪日,大祭司会在施恩座上灑血来洁净百姓所有的罪孽。

应用:

主内的弟兄姊妹,我们真的需要一颗对罪恶敏感的心,常常来到主的施恩座前,求主赦免我们的罪。不要以为自己已经蒙恩得救,就不需要来到主面前认罪悔改。事实上,我们都是罪人,也会每天犯罪,唯有靠着主的恩典和怜悯,我们的罪才得以洁净。当我们来到施恩宝座前,与主相对的时候,我们可以坦白地向主说出自己的感受,就算多难堪的罪,我们都可以向主承认,神必定愿意饶恕我们的一切过犯罪孽。诗人曾经说:“天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大!东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远!父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人!”(参诗103:11-12)求主赐我们敬畏他的心,使我们不再肆意犯罪得罪神。我们同心向主祷告。

祷告:

耶和华我们的主啊!求你赐我敬畏你的心,也赐我们对罪恶敏感的灵,使我们不再随意地犯罪。主啊!你是圣洁,毫无瑕疵,愿主的灵常常在我们心里,提醒我们不要犯罪得罪你。奉主耶稣基督的名求,阿们!

默想:

请安静思想自己最近所犯的罪,然后将这些过犯带到主前,求主饶恕。

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三日 成为神的产业



我们也在他里面得了基业;这原是那位随己意行、做万事的,照着他旨意所预定的,叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。(弗1:11-12)



原文释义:
在希腊文里,“得了基业”(eklērōthēmen)是一个被动词,可以翻译为“我们成为产业”,这代表每位信徒都是属神的产业。其实使徒保罗这种说法有两个意思:第一,因我们是神的儿女,所以我们要承受神为我们在天上所预备的产业;第二,我们已经成为蒙恩得救的人,因此我们成为神的基业,也是神所享受的产业。
应用:
亲爱的弟兄姊妹,当我们归信耶稣的时候,我们不但得着从主而来的拯救,承受从天而来的产业,原来在神的眼中,我们也是属他的产业。保罗这样的表达,使我们感受到神深厚的恩典和慈爱,他是何等的爱我们、看重我们,所以他看我们为宝贵的产业。弟兄姊妹,你有没有因此而感到欢喜快乐呢?你会不会因此而带着感恩的心来生活呢?有时候,我们会觉得自己算不得什么,也感到自己是微不足道的小人物,但是神从来没有这样看待我们,因为我们在神眼中是重要的产业,所以我们真的要珍惜神所赐给我们一切丰盛的恩典,为了主的创造和拯救而天天感谢神,欢欢喜喜地为主过每一天,享受生命中的每分每秒,也要每天好好地为主而活,保养顾惜自己的身心灵,不要辜负神对我们的爱。让我们一起祷告,向主献上感谢和赞美吧!

祷告:

慈爱的主啊!感谢你拯救我们,使我们成为你的产业,也可以在永恒的国度里领受你的基业。主啊!我们实在不配得到你这一份牺牲的爱,但是我们真的得着了。愿我们可以常常爱惜你赐给我们的一切,每天好好地为你而活,不辜负你对我们的慈爱和怜悯。奉主耶稣基督的名祷告,阿们!

默想:
你怎样看待自己呢?你觉得自己是属神的产业吗?

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本帖最後由 pedro 於 2013-10-9 08:21 編輯

四日 真理的根基



倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。(提前3:15)



原文释义:
究竟教会是什么呢?使徒保罗在提前3:15给我们生动的描述,他形容教会是“真理的柱石和根基”。“柱石”(希腊文:stulos)的功用是支撑巨大的房顶,保罗以此作比喻,指出教会的任务是高举真理;“根基”(希腊文:hedraiōma)就是“支柱、支撑物”的意思,保罗认为教会是真理的支撑者和传播者,所以教会是为神作见证的群体,这也是神赋予教会的使命。

应用:

弟兄姊妹,保罗以柱石和根基带出教会的任务和使命。环顾我们的教会,我们有没有高举真理,为主作见证,努力完成神托付给教会的任务和使命呢?保罗提醒我们一件重要的事,就是教会并非真理的基础,因为教会没有创造真理,反而教会是持守真理的群体和场所,并且为主传扬神的真道,这才是信徒建立教会的原因。主内的弟兄姊妹,我们必须清楚教会的使命和任务,才能完成神的心意。让我们成为教会的柱石和根基,努力为主持守真道,尽心尽力地爱主,并且将主耶稣的福音和真道向人传开,这样才能够成为主的美好见证。教会服侍的对象是主耶稣基督,而不是为了讨信徒的喜悦而存在。让我们来到主面前,同心祷告。

祷告:

亲爱的主耶稣,感谢你把教会的任务和使命托付给我们。求主帮助我们釐清教会被建立的目的,也清楚教会服侍的对象,不要偏离神的心意。主啊!愿我们的教会都能够成为真理的支柱,以及真理的见证。感谢主垂听我们的祷告,奉主耶稣基督的名求,阿们!

默想:
你的教会是否真理的柱石和根基呢?你的教会有没有努力把神的真道传开呢?

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五日 掌管全地的君王



你总要立耶和华─你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人;不可立你弟兄以外的人为王……他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,存在他那里,要平生诵读,好学习敬畏耶和华─他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例,免得他向弟兄心高气傲,偏左偏右,离了这诫命。这样,他和他的子孙便可在以色列中,在国位上年长日久。(申17:15-20)



原文释义:

整本旧约圣经贯穿了一个非常重要的信息,就是弥赛亚会来到世上,掌管以色列和世上的列国,成为全地的君王(希伯来文:melekh)。一般犹太人认为,耶和华不但要他所立的君王敬畏神、顺服神,君王也要教导百姓顺服神。神所立的君王不是单靠个人的能力来让自己得着荣耀,他最重要的职份就是引导百姓顺服神,尊主为大。


应用:
其实耶和华从来没有要求以色列百姓自己设立君王来管理全地,因为神早已看到人的私欲,他知道这些百姓会叛逆,好像其他外邦的国家一样,要自己立王,按自己的心意来施行统治和生活。按照申17章的记载,以色列民的确不愿意耶和华亲自作他们的君王,所以他们要自己在地上选立君王来统治他们,所以神吩咐他们说:“你总要立耶和华你神所拣选的人为王。”最后,神真的为百姓拣选一个君王,他就是耶稣基督。主耶稣道成肉身来到世上,他按照神的心意来生活;面对试探和引诱,主耶稣从来没有犯罪跌倒;在每天的生活上,主耶稣尽心尽力地去教导门徒遵行神的诫命;借着十字架的受死和复活,主耶稣拯救了众罪人的生命。亲爱的弟兄姊妹,到了今天,神依然是掌管全地的君王,也是我们生命的主宰。不过,我们是否这样认为呢?神真的愿意让神管理全地,掌管我们的生命吗?有些时候,我们也会软弱和自义,什至会想偏行己路,不想让神进入我们的生命,做我们的君王。让我们现在来到神面前,重新与主立约,让神作我们生命的王吧!我们一起祷告。


祷告:
掌管天地万物的主啊!我们来到你面前,重新邀请你进入我们的生命。求你不但掌管全地,也求你掌管我们有罪的生命,洁净我们,更新我们,使我们可以效法主耶稣基督的样式,每天遵行主的旨意,为主而活。我们的祷告是奉主耶稣基督的名,阿们!


默想:
你有没有开放自己的生命,让神作你生命的君王呢?

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六日 别让圣灵担忧



不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。(弗4:30)



原文释义:
“担忧”(lupeō)的希腊文意思是“难过、痛苦和悲叹”。在今天选读的经文里,使徒保罗告诉我们一件重要的事情,就是圣灵内住。这节经文取自赛63:9-11,以赛亚先知认为神的子民都是叛逆的,所以让圣灵担忧。当我们信主之后,神的灵就住在我们里面,如果我们内心出现犯罪堕落的意念,必定会让圣灵难过和痛苦。

应用:
弟兄姊妹,我们的确生来就是罪人,也不能够避免自己不犯罪,这些罪会让圣灵感到悲伤。不过,我们归信耶稣之后,我们有罪的生命就变得不一样,因为主耶稣亲自担起我们的罪,使我们脱离罪恶的捆绑。圣灵是圣洁的,所以要住在清洁的器皿里面。我们成为神的儿女,应当被主洁净,成为圣洁。可惜的是,我们仍然会犯罪得罪神,做出一些不能够讨神喜悦的事情,什至好像以赛亚先知和使徒保罗所说的,叫圣灵为我们担忧。主内的弟兄姊妹,请你想一想,如果你做出一些不好的事情,让你所爱的人伤心流泪,你有什么感受呢?你可能感到自责、不安,心里觉得不好受。爱我们的主也是如此,他爱我们到底,什至叫圣灵内住在属神的人心里。如果我们得罪了神,例如说谎、苦毒、偷窃、嫉妒等,这些会让在我们里面的圣灵觉得难受。为了爱我们的主,你愿意求主更新你的生命,复兴你的灵性,帮助你活出圣洁和公义的人生吗?让我们同心来到主前,以祷告向神认罪悔改吧!我们一起祷告。

祷告:
怜悯世人的主啊!求你赦免我们的罪,洁净我们的生命,复兴我们的灵性,让我们每天都成为你圣洁的器皿。主啊!我们不要让圣灵感到难过,而是要圣灵因着我们的顺服和委身而感到欢喜快乐。感谢主垂听我们的祷告,奉主耶稣基督的名求,阿们!

默想:
你有没有做过一些事情,让圣灵感到悲伤难过呢?

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七日 称耶稣为主



你们却要在我们主─救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他,从今直到永远。阿们!(彼后3:18)



原文释义:
在古希腊文里,“主”(kurios)这个词语是指各种各样的神明。由于当时的社会没有创造主的概念,所以“主”也形容具有影响力和权威的人。在新约圣经里,“主”这个词语出现了717次,有时候只是一个尊称,例如老师、主人等。如果我们称呼耶稣基督为“主”,就突显了耶稣的神性。

应用:
使徒彼得在这里称呼“主救主”,其实整个称呼有特殊的意思。“主”突出了耶稣的权柄;“救主”是指耶稣在世上的使命和工作;“耶稣”这个名字彰显了神的人性,表明他的柔和谦卑;“基督”代表了耶稣的神性,他是弥赛亚,充满荣耀。亲爱的弟兄姊妹,当我们称耶稣基督为我们的主,我们有没有思想一下“主”这个称呼背后的意义呢?我们口里承认耶稣基督是我们的主,但是我们的心是否这样认为呢?让耶稣作我们生命的主,我们就必须将自己的一切交托在主的手中,放下自己的计划和喜好,以神的旨意和选择作为我们生存的目标,我们再不会走自己想走的路,而是走在神要我们行走的路上。弟兄姊妹,当我们称呼耶稣为主,就表示我们与耶稣建立了深厚的关系,这是一种互相信任、完全顺服的主仆关系。让我们一起来祷告。

祷告:
主耶稣基督,你是我们的救主,也是掌管我们生命的主宰。现在我们称呼你是我的主、我的神,我们愿意将自己的一切交在你的手中,求你使用、求你掌权。奉主耶稣基督的名求,阿们!

默想:
你会以什么称呼来形容耶稣呢?

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八日 照管神的教会



作监督的,必须无可指责,只作一个妇人的丈夫,有节制,自守,端正,乐意接待远人,善于教导;不因酒滋事,不打人,只要温和,不争竞,不贪财;好好管理自己的家,使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢?(提前3:2-5)



原文释义:
在今天选读的经文里,使徒保罗描述了监督的职务和他们当尽的本份。监督就是长老,他们的主要职份就是“照管神的教会”(参提前2:5)。在行事为人上,监督必须为主尽上当尽的本份,所以保罗要求监督必须先管理好自己的家,待人以诚,谦卑自省,乐意接待;在事奉上,监督也要善于教导(希腊文:didaskalia),因为教导是传道工作的重要部分。

应用:
亲爱的弟兄姊妹,监督要担起如此重要的职份,而且要做到“无可指责”,实在非常不容易。既然我们都是蒙恩得救的罪人,必定有软弱和跌倒的时候,但是神对教会的监督持守非常高的期望,就像使徒保罗所形容的条件,可能没有太多弟兄姊妹能够胜任这个职份。在家里,监督要作一个好丈夫、好父亲,爱护妻子,管教儿女;在外面,他们要成为一个谨慎自守的人,乐意接待从外地来的人;在教会,他们要将神的诫命和道理教训众人。弟兄姊妹,我们信主之后,必定会从圣经或教会里学习许多真理,什至可以说出许多听起来很属灵的话,以言教带给别人安慰、鼓励和教训。不过,除了透过言教来传递属天的道理之外,在日常生活上以身教来彰显主道也非常重要,以个人的生命活出耶稣基督的样式,让别人从我们身上经历神的慈爱和怜悯。弟兄姊妹,虽然不是每个弟兄姊妹都是教会的监督和长老,但是每位信徒都是属神的儿女,让我们在主前尽上当尽的本份,显出基督的荣耀。我们一起来祷告。

祷告:
亲爱的主耶稣,求你教导我们成为你的好监督,照管你的教会;也提醒我们在行事为人上作你的好管家,在家庭、职场、朋友之中作你忠心的见证人,努力传扬主道,荣耀主名。感谢主垂听我们的祷告,奉主耶稣基督的名求,阿们!

默想:
保罗提到各种监督的职份和条件,你能够做得到吗?在实践的时候,你遇到什么难处呢?

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本帖最後由 pedro 於 2013-10-11 08:40 編輯

九日 与主联合



当下,耶稣从加利利来到约但河,见了约翰,要受他的洗。约翰想要拦住他,说:“我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?”耶稣回答说:“你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义。”于是约翰许了他。耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,他就看见神的灵彷佛鸽子降下,落在他身上。从天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”(太3:13-17)



原文释义:
“洗礼”(baptizō)这个希腊文名词的意思是“沉浸、放下去”;动词(baptō)的意思原来是指把衣服浸在染料里,或是将器皿放在水中打水。所以今天的洗礼常常会将整个人浸在水里,以此向众人表明自己与基督联合,过去的老我改换一新,生命从此不一样。

应用:
弟兄姊妹,当年施洗约翰的洗礼包含一个重要的意义,就是让人透过水的洗礼,使他们接受快要来临的基督。直到现在,许多教会沿用洗礼的传统,叫信徒向众人公开自己的身份,以此为基督作见证。我们洗礼之后,就代表自己与基督同死、同葬、同复活,在一切的事情上,我们愿意顺服神的带领,跟随基督的脚踪而行,就像使徒保罗在加2:20所说的:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活;他是爱我,为我舍己。”林后5:17也说:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”主耶稣基督也愿意尽诸般的义,接受施洗约翰的洗礼,在人前承认自己愿意顺服天父的旨意。今天我们接受洗礼的时候,是否跟主耶稣一样,愿意在人前承认自己以基督耶稣的心为心,每天遵行主的旨意呢?让我们同心来到主前,以祷告向主立定心志吧!

祷告:
慈爱的主耶稣基督,我们愿意接受你的洗礼,在众人面前承认你是我们的主宰,并且将自己完全地交在你的手中,每天顺服你的旨意,与主同死、同葬、同复活。从此以后,我们要为你活出全新的、圣洁的生命。奉主耶稣基督的名求,阿们!

默想:
洗礼之后,你觉得自己跟主的关系有什么不同呢?生命有什么改变呢?

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十日 效法神



所以,你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。(弗5:1)



原文释义:
效法(mimetēs)的希腊文意思是“模仿、学效”。使徒保罗提醒我们,如果我们都是神的儿女,被神所造,必定会带有神的样式,所以我们应当效法主的作为,按照天父的旨意来生活和事奉。我们作为信徒,也要模仿神的性情、态度和言行举止。

应用:
亲爱的弟兄姊妹,我们会去模仿别人,通常是因为对方有一些过人之处,或者他有一些你非常欣赏的地方。我们模仿的对象可能是知名人士、有才华的人,什至是拥有高尚情操的人。我们既然是神的儿女,道成肉身的主耶稣基督应当是我们首选的模仿对象,不过,多少信徒愿意在日常生活上效法主耶稣的性情和作为呢?现代人比较喜欢学习名人、政客和家财万贯的商人,效法他们的做事方法,希望自己赚更多的钱,并且建立更好的名声;属神的人却要模仿主耶稣的作为,例如向人传扬福音、接待客旅、关怀伤心的人、爱人如己……主内的弟兄姊妹,效法神的作为不能单靠自己的努力,而是要单靠圣灵的工作。求圣灵在我们的内心动善工,更新我们有罪的生命,使我们可以为主多结果子,才能活出主耶稣基督圣洁的样式。让我们一起低头祷告。

祷告:
圣洁和慈爱的主耶稣,我们愿意效法你的作为,因为你是我们生命的主宰。我们不要跟随世俗的一套,而要单单跟随你。求圣灵洁净我们的生命,帮助我们脱去旧人,穿上新人,每天努力效法你的作为,为你而活。奉主耶稣基督的名求,阿们!

默想:

效法主耶稣基督的时候,你遇到什么难处呢?请你将当中的困难交托给神,求主帮助。

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本帖最後由 pedro 於 2013-10-14 06:50 編輯

十一日 公义的冠冕



那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。(提后4:7-8)



原文释义:
新约圣经常常出现“公义”(希腊文:dikaios)这个词语,你几乎可以在每一卷新约书卷找到这个字,当中以保罗最善于使用这个词语,它的意思是“正直、正义,公正无私地进行赏罚”。

应用:
在这段经文里,保罗回顾自己为主走过的路:他为了主打过许多的属灵争战,也在当中承受了许多的痛苦;他为了主跑过一段又一段属天的路程,操练了不同类型的属灵功课;他也为了主努力持守真道,以自己的生命顺服神、荣耀神。所以保罗说:“将来在神的面前,我也可以得着公义的冠冕。”保罗的意思就是,他所做的一切都能够蒙神喜悦,让神得到满足。亲爱的弟兄姊妹,当我们回顾自己信仰的道路,除了能够数算从主而来的恩典之外,我们也可以留意自己以什么态度来跟随神。我们能够像保罗一样,为了主的缘故,愿意面对各样的争战吗?我们愿意为了主,接受不同类型的试炼吗?我们愿意为了主,努力持守真道,什至为义受逼迫也在所不辞吗?弟兄姊妹,为了让爱我们的主感到满足和喜乐,我们必须尽心、尽性、尽力爱主我们的神,并且要爱人如己,完全降服在主面前,将生命交托给神,按照神的心意来过日子、事奉神,相信我们将来在主面前,也能够像保罗一样,得着生命的冠冕。让我们一起祷告。

祷告:
公义的主啊!我们愿意效法保罗的榜样,一生跟随你,为主打那美好的仗、走那当跑的路、守住所信的道。虽然我们走在属天的道路上,常常遇到不同的试炼和争战,但是为了讨神喜悦,让神得着满足,我们愿意完全地摆上。主啊!求主垂听我们的祷告,奉主耶稣基督的名,阿们!

默想:

请你回想自己的信仰生活,你觉得自己能够得着“公义的冠冕”吗?

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十二日 凡事敬畏主



那时,犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安,被建立;凡事敬畏主,蒙圣灵的安慰,人数就增多了。(徒9:31)



原文释义:
“敬畏”(phobeō)这个动词的希腊文意思是“恐惧”,但是也可以解释为“尊敬和敬重”。在我们今天选读的经文里,犹太、加利利、撒玛利亚等地的众教会都得着平安,当中的信徒都非常敬畏神,尊主为大,所以他们的心能够被圣灵安慰,信主的人也天天增加。这实在是神莫大的赐福!

应用:
其实经文中提到的犹太、加利利和撒玛利亚,属于巴勒斯坦的三个主要地区,当中包含了许多城市和村庄。我们可以想像,这些地方的教会都兴旺起来,实在是一幅非常美丽的图画。为什么当地的众教会都得着平安,信徒都蒙神的安慰,信主的人数也不断加增呢?经文告诉我们一件重要的事,就是信徒“凡事敬畏主”。亲爱的弟兄姊妹,无论是教会或是信徒,大家比较害怕的可能是人、环境、经济、关系等,反而没有敬畏神。不过,我们不要忘记,神才是天地的主宰,也是我们的救主,天地万物都是出于神,并非出于我们自己、别人或环境。弟兄姊妹,我们不是神,别人也不是神,我们只有一位独一的真神,他就是三位一体的神!让我们重新来到主前,尊崇他、敬畏他,就像早期教会的信徒一样,凡事敬畏神,回复小孩子的形象,在一切的事上,单纯地信靠和顺服主。我们一起来祷告。

祷告:
三位一体的主啊!你是我们的主,也是独一的真神!没有你,我们什么都不能做。主啊!你配得我们的颂赞,也配得我们的尊崇。我们愿意凡事敬畏你,活像小孩子一样,来到你面前,单单倚靠你。奉主耶稣基督的名求,阿们!

默想:
你在生活上是不是“凡事敬畏主”呢?

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十三日 神兴起的先知



耶和华就对我说:“他们所说的是。我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知,像你。我要将当说的话传给他;他要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名所说的话,我必讨谁的罪。”(申18:17-19)



原文释义:
旧约圣经多次预言弥赛亚的来临,“先知”(希伯来文:Navi)就是对弥赛亚的其中一个称号,这个称号来自申18:17-19。当我们读到这段经文的时候,我们可能以为这位接续摩西的先知是约书亚,但是我们会发现神在申命记的结束部分说:“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。”(参申34:10)摩西是历世历代之中最伟大的先知,除了弥赛亚之外,没有人像摩西一样,可以跟神面对面沟通,建立非常亲密的关系。神预言会兴起的那一位先知,就是新约时代出现的耶稣基督,他就是弥赛亚,也是最后和最伟大的先知。

应用:
主耶稣是弥赛亚,救赎万民脱离死亡,他也是直接颁布天父的旨意,传递神话语的那一位(参来1:1-2)。摩西和主耶稣这两位先知都有相似的地方:摩西当年带领以色列民出埃及,在这过程中,摩西借着神的帮助施行神迹,使百姓得自由,脱离埃及的捆锁;摩西在西乃山成为神的中保,与百姓立约,也为神向百姓颁布律法;摩西求告神之后,神就每天供应吗哪,使百姓在旷野得饱足。主耶稣基督同样靠着天父的大能施行神迹;他亲自成为世人生命的粮和活水;也成为神与人之间的中保,让所有信靠他的人,都能够脱离罪恶的捆绑,得着真正的自由。亲爱的弟兄姊妹,我们要心存感恩,感谢神在不同的时代兴起先知,带领我们走在神所预备的道路上,到老都不偏离。到了今天,主耶稣基督仍然是我们的先知、我们的救赎主,在我们的身上和这个世代施行神迹,拯救我们脱离罪恶的权势,这是神莫大的恩典。让我们同心在主面前,以祷告献上我们的赞美和感谢。

祷告:
耶和华我们的主啊!感谢你兴起先知,在不同的世代传扬真道,指引我们走在合神心意的道路。你也兴起主耶稣基督作为先知和我们的救赎主,让所有信靠他的人都能够脱离罪恶的权势,这实在是从你而来宝贵的恩典。主啊!我们感谢你。奉主耶稣基督的名祷告,阿们!

默想:
在你的心目中,主耶稣基督是一位怎样的先知呢?

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本帖最後由 pedro 於 2013-10-17 07:47 編輯

十四日 开了门



二人经过彼西底,来到旁非利亚。在别加讲了道,就下亚大利去,从那里坐船,往安提阿去。当初,他们被众人所托、蒙神之恩,要办现在所做之工,就是在这地方。到了那里,聚集了会众,就述说神借他们所行的一切事,并神怎样为外邦人开了信道的门。(徒14:24-27)



原文释义:
使徒行传记载了许多门徒为主作见证和传福音的经历,其中保罗和同工在其他地方讲道之后,就下到安提阿。这次保罗在安提阿做了一件重要的事:他聚集了当地的会众,与他们分享神的大能和救恩,因为神亲自打开一扇门(thuran ēneōgmenēn),让许多外邦人有机会相信主耶稣,信道的人天天增加。

应用:
主内的弟兄姊妹,主耶稣升天之前将大使命交托给我们,吩咐我们往普天下去,传福音给万民听。到了今天,许多教会和肢体也在不同的地方,以不同的方式和策略,向未得之民分享神的救恩。不过,今天的灵修经文提醒我们,唯有神先为我们“开了信道的门”,人才有机会走进这一道福音之门,走上属天的永生之路,成为神宝贵的儿女。亚4:6教训我们:“……不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。”生命的得救和复兴必须倚靠神的灵来成事,而不是单靠人的方法和计谋。弟兄姊妹,教会的会众聚集在一起的时候,除了要同心服侍、敬拜、商讨队工的建立和事工的开展之外,更重要的是彼此同心感谢神、赞美神,述说神的恩典与慈爱,为神作美好的见证,让世人都能看见,神为我们打开了信道的门,人才能通往永生的道路上。让我们一起祷告。

祷告:
亲爱的主耶稣,感谢你一直为我们打开信道的门,使世上的罪人可以进入永恒的国度里,享受从主而来的救恩和喜乐,得着真正的自由。主啊!求你常常提醒我们,不要忘记你的恩惠,反而要时时刻刻赞美你、歌颂你!奉主耶稣基督的名求,阿们!

默想:
神有没有为了你的教会打开“信道之门”,使你们可以向未得之民分享救恩呢?

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十五日 得着神的托付



这不是说我已经得着了,已经完全了;我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。(腓3:12)



原文释义:
“得着”(katalambanō)的希腊文原意是“抓住、认识、很想得到”,在腓3:12里比喻为“完全明白和领受”的意思。使徒保罗觉得自己还没有抓住神给他的人生目标和方向,所以他愿意尽力地追求,希望有一天可以了解神在他身上的心意和带领,向着标竿直跑,完成神托付给他的使命。

应用:
在我们的生命里,总有一些事情是我们需要得着,但是现在可能还没有得着的。在灵命上,信徒也有许多需要从主里得着的东西,例如饶恕、谦卑、包容、怜悯、顺服等。弟兄姊妹,神渴望我们在灵命上不断成长,以个人的生命彰显主耶稣基督的样式,当我们还没有操练好属灵的功课,我们有没有一颗竭力追求成长的心,得着主所托付给我们的使命,使我们每天朝着神给我们的标竿直跑呢?

当我们愿意放下个人的野心、私欲和期望,降服在主的面前,等候神向我们显明他的旨意,我们也可以像保罗一样,认识到自己的不完全,然后来到主前努力追求,希望将来可以更像主、更爱主,得着主所托付的使命,为主奔走属天的路程。主内的弟兄姊妹,让我们一起努力,求主赐我们渴慕像主和爱主的心,完成神给我们的托付吧!我们同心祷告。

祷告:
爱我们的主耶稣基督,感谢你托付给我们不同的使命,让我们有机会与你同工,成长成熟,不过,我们知道自己还没有完全领受从你而来的教训。求主带领我们走在你的旨意里,使我们不偏离你的脚踪,每天都能够按照神的心意而行,使我们可以将荣耀归给你。奉主耶稣基督的名求,阿们!

默想:
你有没有得着神托付给你的使命呢?

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