真道分解 十月份

pedro

一 日 奉主差遣的工人

耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”（太9:35-38）



原文释义：

在希腊文里，“工人”（eragatēs）是指“某个行业或阶层里的工作者”。在今天选读的经文里，主耶稣提到的“工人”，就是属神的子民，他们奉主差遣到不同地方服侍，成为神的福音使者。

应用：

当耶稣走遍各城各乡，在传道和服侍的过程中，他看见许多在外面流离失丧的灵魂，没有人关心和帮助他们，所以耶稣生起怜悯的心，并且要求门徒与他一同祷告，求主打发更多的工人去拯救这些失丧的灵魂。亲爱的弟兄姊妹，我们应当为了自己蒙主拯救而感谢神，同时也要为还没有信主的灵魂恒切祷告。每一位信主的人都是神的福音使者，因为主耶稣将大使命托付给我们，但是神的工人能够到不同的地方和岗位上服侍神，除了拥有一颗被圣灵感动、愿意被神使用的心，同时也要有神的呼召，被主差遣，才可以为主作工。主内的弟兄姊妹，主耶稣希望我们与他同工，同心把福音传开。让我们同心为还没有信主的人祷告，也求主预备我们，使我们可以随时作好准备，被主差遣，成为神的福音精兵，带着感恩和喜乐的心，为主到各城各乡，收割主的庄稼。我们一起低头祷告。

祷告：

爱世人的主耶稣，你满有怜悯人的心肠。当你看见仍然有许多灵魂流离在外的时候，你就发慈心，切切为他们祷告。求主赐给我们一颗爱灵魂的心，并且预备我们的生命，使我们可以与你同心服侍，被你差遣到不同的地方，为你收割更多的庄稼。奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：

你愿意被主差遣，成为作主工的仆人吗？

pedro

二日 施恩宝座前

要用精金做施恩座，长二肘半，宽一肘半。要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。这头做一个基路伯，那头做一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。（出25:17-22）



原文释义：

按照古希腊文的解释，“施恩座”（hilastērion）的意思是“将礼物带到神明面前，使他们平息怒气，并且得到神明的怜悯”；在希伯来文里，“施恩座”（kappōreth）也带有类似的意义，就像我们今天选读的经文所说，到了赎罪日，大祭司会在施恩座上灑血来洁净百姓所有的罪孽。

应用：

主内的弟兄姊妹，我们真的需要一颗对罪恶敏感的心，常常来到主的施恩座前，求主赦免我们的罪。不要以为自己已经蒙恩得救，就不需要来到主面前认罪悔改。事实上，我们都是罪人，也会每天犯罪，唯有靠着主的恩典和怜悯，我们的罪才得以洁净。当我们来到施恩宝座前，与主相对的时候，我们可以坦白地向主说出自己的感受，就算多难堪的罪，我们都可以向主承认，神必定愿意饶恕我们的一切过犯罪孽。诗人曾经说：“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！”（参诗103:11-12）求主赐我们敬畏他的心，使我们不再肆意犯罪得罪神。我们同心向主祷告。

祷告：

耶和华我们的主啊！求你赐我敬畏你的心，也赐我们对罪恶敏感的灵，使我们不再随意地犯罪。主啊！你是圣洁，毫无瑕疵，愿主的灵常常在我们心里，提醒我们不要犯罪得罪你。奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：

请安静思想自己最近所犯的罪，然后将这些过犯带到主前，求主饶恕。

pedro

三日 成为神的产业

我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行、做万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。（弗1:11-12）



原文释义：
在希腊文里，“得了基业”（eklērōthēmen）是一个被动词，可以翻译为“我们成为产业”，这代表每位信徒都是属神的产业。其实使徒保罗这种说法有两个意思：第一，因我们是神的儿女，所以我们要承受神为我们在天上所预备的产业；第二，我们已经成为蒙恩得救的人，因此我们成为神的基业，也是神所享受的产业。
应用：
亲爱的弟兄姊妹，当我们归信耶稣的时候，我们不但得着从主而来的拯救，承受从天而来的产业，原来在神的眼中，我们也是属他的产业。保罗这样的表达，使我们感受到神深厚的恩典和慈爱，他是何等的爱我们、看重我们，所以他看我们为宝贵的产业。弟兄姊妹，你有没有因此而感到欢喜快乐呢？你会不会因此而带着感恩的心来生活呢？有时候，我们会觉得自己算不得什么，也感到自己是微不足道的小人物，但是神从来没有这样看待我们，因为我们在神眼中是重要的产业，所以我们真的要珍惜神所赐给我们一切丰盛的恩典，为了主的创造和拯救而天天感谢神，欢欢喜喜地为主过每一天，享受生命中的每分每秒，也要每天好好地为主而活，保养顾惜自己的身心灵，不要辜负神对我们的爱。让我们一起祷告，向主献上感谢和赞美吧！

祷告：

慈爱的主啊！感谢你拯救我们，使我们成为你的产业，也可以在永恒的国度里领受你的基业。主啊！我们实在不配得到你这一份牺牲的爱，但是我们真的得着了。愿我们可以常常爱惜你赐给我们的一切，每天好好地为你而活，不辜负你对我们的慈爱和怜悯。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

默想：
你怎样看待自己呢？你觉得自己是属神的产业吗？

pedro

四日 真理的根基

倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。（提前3:15）



原文释义：
究竟教会是什么呢？使徒保罗在提前3:15给我们生动的描述，他形容教会是“真理的柱石和根基”。“柱石”（希腊文：stulos）的功用是支撑巨大的房顶，保罗以此作比喻，指出教会的任务是高举真理；“根基”（希腊文：hedraiōma）就是“支柱、支撑物”的意思，保罗认为教会是真理的支撑者和传播者，所以教会是为神作见证的群体，这也是神赋予教会的使命。

应用：

弟兄姊妹，保罗以柱石和根基带出教会的任务和使命。环顾我们的教会，我们有没有高举真理，为主作见证，努力完成神托付给教会的任务和使命呢？保罗提醒我们一件重要的事，就是教会并非真理的基础，因为教会没有创造真理，反而教会是持守真理的群体和场所，并且为主传扬神的真道，这才是信徒建立教会的原因。主内的弟兄姊妹，我们必须清楚教会的使命和任务，才能完成神的心意。让我们成为教会的柱石和根基，努力为主持守真道，尽心尽力地爱主，并且将主耶稣的福音和真道向人传开，这样才能够成为主的美好见证。教会服侍的对象是主耶稣基督，而不是为了讨信徒的喜悦而存在。让我们来到主面前，同心祷告。

祷告：

亲爱的主耶稣，感谢你把教会的任务和使命托付给我们。求主帮助我们釐清教会被建立的目的，也清楚教会服侍的对象，不要偏离神的心意。主啊！愿我们的教会都能够成为真理的支柱，以及真理的见证。感谢主垂听我们的祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：
你的教会是否真理的柱石和根基呢？你的教会有没有努力把神的真道传开呢？

pedro

五日 掌管全地的君王

你总要立耶和华─你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王……他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华─他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。（申17:15-20）



原文释义：
整本旧约圣经贯穿了一个非常重要的信息，就是弥赛亚会来到世上，掌管以色列和世上的列国，成为全地的君王（希伯来文：melekh）。一般犹太人认为，耶和华不但要他所立的君王敬畏神、顺服神，君王也要教导百姓顺服神。神所立的君王不是单靠个人的能力来让自己得着荣耀，他最重要的职份就是引导百姓顺服神，尊主为大。

应用：
其实耶和华从来没有要求以色列百姓自己设立君王来管理全地，因为神早已看到人的私欲，他知道这些百姓会叛逆，好像其他外邦的国家一样，要自己立王，按自己的心意来施行统治和生活。按照申17章的记载，以色列民的确不愿意耶和华亲自作他们的君王，所以他们要自己在地上选立君王来统治他们，所以神吩咐他们说：“你总要立耶和华你神所拣选的人为王。”最后，神真的为百姓拣选一个君王，他就是耶稣基督。主耶稣道成肉身来到世上，他按照神的心意来生活；面对试探和引诱，主耶稣从来没有犯罪跌倒；在每天的生活上，主耶稣尽心尽力地去教导门徒遵行神的诫命；借着十字架的受死和复活，主耶稣拯救了众罪人的生命。亲爱的弟兄姊妹，到了今天，神依然是掌管全地的君王，也是我们生命的主宰。不过，我们是否这样认为呢？神真的愿意让神管理全地，掌管我们的生命吗？有些时候，我们也会软弱和自义，什至会想偏行己路，不想让神进入我们的生命，做我们的君王。让我们现在来到神面前，重新与主立约，让神作我们生命的王吧！我们一起祷告。

祷告：
掌管天地万物的主啊！我们来到你面前，重新邀请你进入我们的生命。求你不但掌管全地，也求你掌管我们有罪的生命，洁净我们，更新我们，使我们可以效法主耶稣基督的样式，每天遵行主的旨意，为主而活。我们的祷告是奉主耶稣基督的名，阿们！

默想：
你有没有开放自己的生命，让神作你生命的君王呢？

pedro

六日 别让圣灵担忧

不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。（弗4:30）



原文释义：
“担忧”（lupeō）的希腊文意思是“难过、痛苦和悲叹”。在今天选读的经文里，使徒保罗告诉我们一件重要的事情，就是圣灵内住。这节经文取自赛63:9-11，以赛亚先知认为神的子民都是叛逆的，所以让圣灵担忧。当我们信主之后，神的灵就住在我们里面，如果我们内心出现犯罪堕落的意念，必定会让圣灵难过和痛苦。

应用：
弟兄姊妹，我们的确生来就是罪人，也不能够避免自己不犯罪，这些罪会让圣灵感到悲伤。不过，我们归信耶稣之后，我们有罪的生命就变得不一样，因为主耶稣亲自担起我们的罪，使我们脱离罪恶的捆绑。圣灵是圣洁的，所以要住在清洁的器皿里面。我们成为神的儿女，应当被主洁净，成为圣洁。可惜的是，我们仍然会犯罪得罪神，做出一些不能够讨神喜悦的事情，什至好像以赛亚先知和使徒保罗所说的，叫圣灵为我们担忧。主内的弟兄姊妹，请你想一想，如果你做出一些不好的事情，让你所爱的人伤心流泪，你有什么感受呢？你可能感到自责、不安，心里觉得不好受。爱我们的主也是如此，他爱我们到底，什至叫圣灵内住在属神的人心里。如果我们得罪了神，例如说谎、苦毒、偷窃、嫉妒等，这些会让在我们里面的圣灵觉得难受。为了爱我们的主，你愿意求主更新你的生命，复兴你的灵性，帮助你活出圣洁和公义的人生吗？让我们同心来到主前，以祷告向神认罪悔改吧！我们一起祷告。

祷告：
怜悯世人的主啊！求你赦免我们的罪，洁净我们的生命，复兴我们的灵性，让我们每天都成为你圣洁的器皿。主啊！我们不要让圣灵感到难过，而是要圣灵因着我们的顺服和委身而感到欢喜快乐。感谢主垂听我们的祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：
你有没有做过一些事情，让圣灵感到悲伤难过呢？

pedro

七日 称耶稣为主

你们却要在我们主─救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！（彼后3:18）



原文释义：
在古希腊文里，“主”（kurios）这个词语是指各种各样的神明。由于当时的社会没有创造主的概念，所以“主”也形容具有影响力和权威的人。在新约圣经里，“主”这个词语出现了717次，有时候只是一个尊称，例如老师、主人等。如果我们称呼耶稣基督为“主”，就突显了耶稣的神性。

应用：
使徒彼得在这里称呼“主救主”，其实整个称呼有特殊的意思。“主”突出了耶稣的权柄；“救主”是指耶稣在世上的使命和工作；“耶稣”这个名字彰显了神的人性，表明他的柔和谦卑；“基督”代表了耶稣的神性，他是弥赛亚，充满荣耀。亲爱的弟兄姊妹，当我们称耶稣基督为我们的主，我们有没有思想一下“主”这个称呼背后的意义呢？我们口里承认耶稣基督是我们的主，但是我们的心是否这样认为呢？让耶稣作我们生命的主，我们就必须将自己的一切交托在主的手中，放下自己的计划和喜好，以神的旨意和选择作为我们生存的目标，我们再不会走自己想走的路，而是走在神要我们行走的路上。弟兄姊妹，当我们称呼耶稣为主，就表示我们与耶稣建立了深厚的关系，这是一种互相信任、完全顺服的主仆关系。让我们一起来祷告。

祷告：
主耶稣基督，你是我们的救主，也是掌管我们生命的主宰。现在我们称呼你是我的主、我的神，我们愿意将自己的一切交在你的手中，求你使用、求你掌权。奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：
你会以什么称呼来形容耶稣呢？

pedro

八日 照管神的教会

作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？（提前3:2-5）



原文释义：
在今天选读的经文里，使徒保罗描述了监督的职务和他们当尽的本份。监督就是长老，他们的主要职份就是“照管神的教会”（参提前2:5）。在行事为人上，监督必须为主尽上当尽的本份，所以保罗要求监督必须先管理好自己的家，待人以诚，谦卑自省，乐意接待；在事奉上，监督也要善于教导（希腊文：didaskalia），因为教导是传道工作的重要部分。

应用：
亲爱的弟兄姊妹，监督要担起如此重要的职份，而且要做到“无可指责”，实在非常不容易。既然我们都是蒙恩得救的罪人，必定有软弱和跌倒的时候，但是神对教会的监督持守非常高的期望，就像使徒保罗所形容的条件，可能没有太多弟兄姊妹能够胜任这个职份。在家里，监督要作一个好丈夫、好父亲，爱护妻子，管教儿女；在外面，他们要成为一个谨慎自守的人，乐意接待从外地来的人；在教会，他们要将神的诫命和道理教训众人。弟兄姊妹，我们信主之后，必定会从圣经或教会里学习许多真理，什至可以说出许多听起来很属灵的话，以言教带给别人安慰、鼓励和教训。不过，除了透过言教来传递属天的道理之外，在日常生活上以身教来彰显主道也非常重要，以个人的生命活出耶稣基督的样式，让别人从我们身上经历神的慈爱和怜悯。弟兄姊妹，虽然不是每个弟兄姊妹都是教会的监督和长老，但是每位信徒都是属神的儿女，让我们在主前尽上当尽的本份，显出基督的荣耀。我们一起来祷告。

祷告：
亲爱的主耶稣，求你教导我们成为你的好监督，照管你的教会；也提醒我们在行事为人上作你的好管家，在家庭、职场、朋友之中作你忠心的见证人，努力传扬主道，荣耀主名。感谢主垂听我们的祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：
保罗提到各种监督的职份和条件，你能够做得到吗？在实践的时候，你遇到什么难处呢？

pedro

九日 与主联合

当下，耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太3:13-17）



原文释义：
“洗礼”（baptizō）这个希腊文名词的意思是“沉浸、放下去”；动词（baptō）的意思原来是指把衣服浸在染料里，或是将器皿放在水中打水。所以今天的洗礼常常会将整个人浸在水里，以此向众人表明自己与基督联合，过去的老我改换一新，生命从此不一样。

应用：
弟兄姊妹，当年施洗约翰的洗礼包含一个重要的意义，就是让人透过水的洗礼，使他们接受快要来临的基督。直到现在，许多教会沿用洗礼的传统，叫信徒向众人公开自己的身份，以此为基督作见证。我们洗礼之后，就代表自己与基督同死、同葬、同复活，在一切的事情上，我们愿意顺服神的带领，跟随基督的脚踪而行，就像使徒保罗在加2:20所说的：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”林后5:17也说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”主耶稣基督也愿意尽诸般的义，接受施洗约翰的洗礼，在人前承认自己愿意顺服天父的旨意。今天我们接受洗礼的时候，是否跟主耶稣一样，愿意在人前承认自己以基督耶稣的心为心，每天遵行主的旨意呢？让我们同心来到主前，以祷告向主立定心志吧！

祷告：
慈爱的主耶稣基督，我们愿意接受你的洗礼，在众人面前承认你是我们的主宰，并且将自己完全地交在你的手中，每天顺服你的旨意，与主同死、同葬、同复活。从此以后，我们要为你活出全新的、圣洁的生命。奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：
洗礼之后，你觉得自己跟主的关系有什么不同呢？生命有什么改变呢？

pedro

十日 效法神

所以，你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。（弗5:1）



原文释义：
效法（mimetēs）的希腊文意思是“模仿、学效”。使徒保罗提醒我们，如果我们都是神的儿女，被神所造，必定会带有神的样式，所以我们应当效法主的作为，按照天父的旨意来生活和事奉。我们作为信徒，也要模仿神的性情、态度和言行举止。

应用：
亲爱的弟兄姊妹，我们会去模仿别人，通常是因为对方有一些过人之处，或者他有一些你非常欣赏的地方。我们模仿的对象可能是知名人士、有才华的人，什至是拥有高尚情操的人。我们既然是神的儿女，道成肉身的主耶稣基督应当是我们首选的模仿对象，不过，多少信徒愿意在日常生活上效法主耶稣的性情和作为呢？现代人比较喜欢学习名人、政客和家财万贯的商人，效法他们的做事方法，希望自己赚更多的钱，并且建立更好的名声；属神的人却要模仿主耶稣的作为，例如向人传扬福音、接待客旅、关怀伤心的人、爱人如己……主内的弟兄姊妹，效法神的作为不能单靠自己的努力，而是要单靠圣灵的工作。求圣灵在我们的内心动善工，更新我们有罪的生命，使我们可以为主多结果子，才能活出主耶稣基督圣洁的样式。让我们一起低头祷告。

祷告：
圣洁和慈爱的主耶稣，我们愿意效法你的作为，因为你是我们生命的主宰。我们不要跟随世俗的一套，而要单单跟随你。求圣灵洁净我们的生命，帮助我们脱去旧人，穿上新人，每天努力效法你的作为，为你而活。奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：

效法主耶稣基督的时候，你遇到什么难处呢？请你将当中的困难交托给神，求主帮助。

pedro

十一日 公义的冠冕

那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。（提后4:7-8）



原文释义：
新约圣经常常出现“公义”（希腊文：dikaios）这个词语，你几乎可以在每一卷新约书卷找到这个字，当中以保罗最善于使用这个词语，它的意思是“正直、正义，公正无私地进行赏罚”。

应用：
在这段经文里，保罗回顾自己为主走过的路：他为了主打过许多的属灵争战，也在当中承受了许多的痛苦；他为了主跑过一段又一段属天的路程，操练了不同类型的属灵功课；他也为了主努力持守真道，以自己的生命顺服神、荣耀神。所以保罗说：“将来在神的面前，我也可以得着公义的冠冕。”保罗的意思就是，他所做的一切都能够蒙神喜悦，让神得到满足。亲爱的弟兄姊妹，当我们回顾自己信仰的道路，除了能够数算从主而来的恩典之外，我们也可以留意自己以什么态度来跟随神。我们能够像保罗一样，为了主的缘故，愿意面对各样的争战吗？我们愿意为了主，接受不同类型的试炼吗？我们愿意为了主，努力持守真道，什至为义受逼迫也在所不辞吗？弟兄姊妹，为了让爱我们的主感到满足和喜乐，我们必须尽心、尽性、尽力爱主我们的神，并且要爱人如己，完全降服在主面前，将生命交托给神，按照神的心意来过日子、事奉神，相信我们将来在主面前，也能够像保罗一样，得着生命的冠冕。让我们一起祷告。

祷告：
公义的主啊！我们愿意效法保罗的榜样，一生跟随你，为主打那美好的仗、走那当跑的路、守住所信的道。虽然我们走在属天的道路上，常常遇到不同的试炼和争战，但是为了讨神喜悦，让神得着满足，我们愿意完全地摆上。主啊！求主垂听我们的祷告，奉主耶稣基督的名，阿们！

默想：

请你回想自己的信仰生活，你觉得自己能够得着“公义的冠冕”吗？

pedro

十二日 凡事敬畏主

那时，犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。（徒9:31）



原文释义：
“敬畏”（phobeō）这个动词的希腊文意思是“恐惧”，但是也可以解释为“尊敬和敬重”。在我们今天选读的经文里，犹太、加利利、撒玛利亚等地的众教会都得着平安，当中的信徒都非常敬畏神，尊主为大，所以他们的心能够被圣灵安慰，信主的人也天天增加。这实在是神莫大的赐福！

应用：
其实经文中提到的犹太、加利利和撒玛利亚，属于巴勒斯坦的三个主要地区，当中包含了许多城市和村庄。我们可以想像，这些地方的教会都兴旺起来，实在是一幅非常美丽的图画。为什么当地的众教会都得着平安，信徒都蒙神的安慰，信主的人数也不断加增呢？经文告诉我们一件重要的事，就是信徒“凡事敬畏主”。亲爱的弟兄姊妹，无论是教会或是信徒，大家比较害怕的可能是人、环境、经济、关系等，反而没有敬畏神。不过，我们不要忘记，神才是天地的主宰，也是我们的救主，天地万物都是出于神，并非出于我们自己、别人或环境。弟兄姊妹，我们不是神，别人也不是神，我们只有一位独一的真神，他就是三位一体的神！让我们重新来到主前，尊崇他、敬畏他，就像早期教会的信徒一样，凡事敬畏神，回复小孩子的形象，在一切的事上，单纯地信靠和顺服主。我们一起来祷告。

祷告：
三位一体的主啊！你是我们的主，也是独一的真神！没有你，我们什么都不能做。主啊！你配得我们的颂赞，也配得我们的尊崇。我们愿意凡事敬畏你，活像小孩子一样，来到你面前，单单倚靠你。奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：
你在生活上是不是“凡事敬畏主”呢？

pedro

十三日 神兴起的先知

耶和华就对我说：“他们所说的是。我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。”（申18:17-19）



原文释义：
旧约圣经多次预言弥赛亚的来临，“先知”（希伯来文：Navi）就是对弥赛亚的其中一个称号，这个称号来自申18:17-19。当我们读到这段经文的时候，我们可能以为这位接续摩西的先知是约书亚，但是我们会发现神在申命记的结束部分说：“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。”（参申34:10）摩西是历世历代之中最伟大的先知，除了弥赛亚之外，没有人像摩西一样，可以跟神面对面沟通，建立非常亲密的关系。神预言会兴起的那一位先知，就是新约时代出现的耶稣基督，他就是弥赛亚，也是最后和最伟大的先知。

应用：
主耶稣是弥赛亚，救赎万民脱离死亡，他也是直接颁布天父的旨意，传递神话语的那一位（参来1:1-2）。摩西和主耶稣这两位先知都有相似的地方：摩西当年带领以色列民出埃及，在这过程中，摩西借着神的帮助施行神迹，使百姓得自由，脱离埃及的捆锁；摩西在西乃山成为神的中保，与百姓立约，也为神向百姓颁布律法；摩西求告神之后，神就每天供应吗哪，使百姓在旷野得饱足。主耶稣基督同样靠着天父的大能施行神迹；他亲自成为世人生命的粮和活水；也成为神与人之间的中保，让所有信靠他的人，都能够脱离罪恶的捆绑，得着真正的自由。亲爱的弟兄姊妹，我们要心存感恩，感谢神在不同的时代兴起先知，带领我们走在神所预备的道路上，到老都不偏离。到了今天，主耶稣基督仍然是我们的先知、我们的救赎主，在我们的身上和这个世代施行神迹，拯救我们脱离罪恶的权势，这是神莫大的恩典。让我们同心在主面前，以祷告献上我们的赞美和感谢。

祷告：
耶和华我们的主啊！感谢你兴起先知，在不同的世代传扬真道，指引我们走在合神心意的道路。你也兴起主耶稣基督作为先知和我们的救赎主，让所有信靠他的人都能够脱离罪恶的权势，这实在是从你而来宝贵的恩典。主啊！我们感谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

默想：
在你的心目中，主耶稣基督是一位怎样的先知呢？

pedro

十四日 开了门

二人经过彼西底，来到旁非利亚。在别加讲了道，就下亚大利去，从那里坐船，往安提阿去。当初，他们被众人所托、蒙神之恩，要办现在所做之工，就是在这地方。到了那里，聚集了会众，就述说神借他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。（徒14:24-27）



原文释义：
使徒行传记载了许多门徒为主作见证和传福音的经历，其中保罗和同工在其他地方讲道之后，就下到安提阿。这次保罗在安提阿做了一件重要的事：他聚集了当地的会众，与他们分享神的大能和救恩，因为神亲自打开一扇门（thuran ēneōgmenēn），让许多外邦人有机会相信主耶稣，信道的人天天增加。

应用：
主内的弟兄姊妹，主耶稣升天之前将大使命交托给我们，吩咐我们往普天下去，传福音给万民听。到了今天，许多教会和肢体也在不同的地方，以不同的方式和策略，向未得之民分享神的救恩。不过，今天的灵修经文提醒我们，唯有神先为我们“开了信道的门”，人才有机会走进这一道福音之门，走上属天的永生之路，成为神宝贵的儿女。亚4:6教训我们：“……不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”生命的得救和复兴必须倚靠神的灵来成事，而不是单靠人的方法和计谋。弟兄姊妹，教会的会众聚集在一起的时候，除了要同心服侍、敬拜、商讨队工的建立和事工的开展之外，更重要的是彼此同心感谢神、赞美神，述说神的恩典与慈爱，为神作美好的见证，让世人都能看见，神为我们打开了信道的门，人才能通往永生的道路上。让我们一起祷告。

祷告：
亲爱的主耶稣，感谢你一直为我们打开信道的门，使世上的罪人可以进入永恒的国度里，享受从主而来的救恩和喜乐，得着真正的自由。主啊！求你常常提醒我们，不要忘记你的恩惠，反而要时时刻刻赞美你、歌颂你！奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：
神有没有为了你的教会打开“信道之门”，使你们可以向未得之民分享救恩呢？

pedro

十五日 得着神的托付

这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（腓3:12）



原文释义：
“得着”（katalambanō）的希腊文原意是“抓住、认识、很想得到”，在腓3:12里比喻为“完全明白和领受”的意思。使徒保罗觉得自己还没有抓住神给他的人生目标和方向，所以他愿意尽力地追求，希望有一天可以了解神在他身上的心意和带领，向着标竿直跑，完成神托付给他的使命。

应用：
在我们的生命里，总有一些事情是我们需要得着，但是现在可能还没有得着的。在灵命上，信徒也有许多需要从主里得着的东西，例如饶恕、谦卑、包容、怜悯、顺服等。弟兄姊妹，神渴望我们在灵命上不断成长，以个人的生命彰显主耶稣基督的样式，当我们还没有操练好属灵的功课，我们有没有一颗竭力追求成长的心，得着主所托付给我们的使命，使我们每天朝着神给我们的标竿直跑呢？

当我们愿意放下个人的野心、私欲和期望，降服在主的面前，等候神向我们显明他的旨意，我们也可以像保罗一样，认识到自己的不完全，然后来到主前努力追求，希望将来可以更像主、更爱主，得着主所托付的使命，为主奔走属天的路程。主内的弟兄姊妹，让我们一起努力，求主赐我们渴慕像主和爱主的心，完成神给我们的托付吧！我们同心祷告。

祷告：
爱我们的主耶稣基督，感谢你托付给我们不同的使命，让我们有机会与你同工，成长成熟，不过，我们知道自己还没有完全领受从你而来的教训。求主带领我们走在你的旨意里，使我们不偏离你的脚踪，每天都能够按照神的心意而行，使我们可以将荣耀归给你。奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：
你有没有得着神托付给你的使命呢？