pedro

十六日   保养顾惜

从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。（弗5:29-30）



原文释义：

丈夫与妻子结婚之后，“二人成为一体”，建立了互为肢体的关系，两人不能分开，并且要彼此好好地“保养顾惜”。使徒保罗以夫妻连合比喻基督和教会之间的关系，耶稣基督因为爱教会，所以他也爱惜属他的教会，好像看顾自己的身体一样。“保养顾惜”（thalpō）的希腊文意思是“给予温暖、养育和爱惜”，就像母鸡把小鸡聚集在自己的翅膀底下，好好保护一样。丈夫给妻子爱和保护；同样地，基督也珍惜属他的教会，并且供应当中一切的需要。

应用：

中国一句古语这样说：“兄弟如手足，妻子如衣服。”意思是兄弟就像自己的手脚；妻子就像自己的衣服。衣服破了可以修补；手脚断了未必能够接回，所以兄弟关系比夫妻关系来的重要。不过，使徒保罗的看法并不是这样。保罗觉得夫妻关系亲密到一个地步，就像两个人连在一起，妻子是丈夫的身体其中一部分，是不能割舍和分开的。教会与基督的关系也是这样的亲密，因为教会就是基督身体的一部分，基督需要教会，他也爱惜自己的教会，所以他用尽办法保护他的子民，并且供应他们一切的需要。亲爱的弟兄姊妹，你有没有好好保养爱惜自己的丈夫和妻子呢？你有没有好好爱神，以及爱教会里的每一位肢体呢？让我们一起来祷告。

祷告：

爱世人、爱教会的主耶稣，感谢你对我们如此保养顾惜，使我们的身心灵与你紧紧相连，就像夫妻关系一样的亲密。在我们不晓得怎样付出爱的时候，求主帮助我们怎样爱自己的配偶，同时也懂得爱自己的教会，用心地服侍每一位肢体。奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：

你平常怎样对待自己的配偶和教会的弟兄姊妹呢？

pedro

十七日   为万人代祷

我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。（提前2:1-2）



原文释义：

其实希腊文的“度日”（bios）可以翻译为“产业”和“日常生活”。在今天选读的经文里，使徒保罗教训我们基督徒当有的生活态度：我们不但要为万国万民来代求和感恩，同时也将各国的执政者交托在主的手中，以祷告给予他们守望和支持，因为“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”（参腓2:4）。

应用：

神希望我们多祷告，为了让我们可以多与天上的父倾心吐意。神很喜欢我们与他沟通，祷告就像跟天父聊天一样。在祷告中，我们可以把自己的需要交托给神；把自己的感受和思想都交在神的手中；我们也能够借着祷告，聆听神对我们的微声细语；祷告什至可以更新我们的心思意念，使我们更贴近主耶稣的心肠。亲爱的弟兄姊妹，祷告是我们生活的重要部分，让我们不但为自己向主代求，更要为万国万族的人，以及在上的执政者向主祷告。这样的祷告可以扩张我们的境界，打开我们的眼目，使我们更能够从神的角度看待万事。让我们从今天开始，就努力为万国万族的人代求吧！我们一起来祷告。

祷告：

垂听世人祷告的主啊！我们把各国各族的人交在你的手中，我们为各地的百姓和执政掌权的领袖代祷，求你赐给他们敬虔、端正和谦卑的心，使他们每天活在主的恩典和慈爱之中，平安无事的度日。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

默想：

请你现在按照圣灵的感动，为各地的民族和社会祷告。

pedro

十八日   耶和华的教训

不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！（诗1:1-2）



原文释义：

听到“律法”这个词语，信徒通常都有负面的回应，因为大家会想起一些严厉的规条，也怕自己没有好好遵守神的律法，而不能讨神喜悦。不过，“律法”（torah）的希伯来文除了解释为“命令”之外，也有“教导”的意思。

应用：

在今天选读的经文里，“律法”这个词语在《英文新国际译本》就被翻译为“教导”；犹太教圣经更把诗1:2翻译为“惟喜爱耶和华的教导，昼夜思想他的教导，这人便为有福。”当我们细读摩西五经，就会发现耶和华颁布律法，不是为了管束百姓的行为，而是为了教训他们走当行的路。神出于爱，希望他的选民走上正直、公义和圣洁的道路，而不从罪人的道路。亲爱的弟兄姊妹，神虽然是一位公义的主，他万不以有罪为无罪，但是神也是一位满有怜悯和慈爱的主，他本着爱心，就教训我们走在合神心意的道路上，同时也把他的独生子赐给我们，救赎我们脱离罪恶。让我们将耶和华的教训存在心里，使我们能活出圣洁蒙爱的人生，更能讨主的喜悦。我们一同祷告。

祷告：

公义和怜爱世人的主耶稣啊！你是道路、真理和生命。主你向我们颁布律法，不是为了惩罚我们，而是因为爱我们，引导我们走上真理的道路上。求主把你公义的律法存在我们心中，使我们不得罪你，更不会远离你。奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：

你怎样看待神的律法呢？你有没有为主好好遵行各种律例典章呢？

pedro

十九日   全神贯注

耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主－你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:37-40）



原文释义：

在希腊文里，“心”（kardia）的字面意思是心脏；在宗教上，它的象征意义就是“情感和灵性”，引申为我们的属灵生命，以及我们的意志和判断力。

应用：

在这段经文里，主耶稣提醒我们要以全人爱主，这是一种全神贯注的爱。神希望我们从内到外去爱神和爱人，实在是非常艰难的事情，因为人的爱都很有限。感谢主！我们爱，因为神先爱我们。当我们的心充满主的爱，我们才可以爱神爱人。我们的心就像水瓶一样，当水瓶装满水，才可以倒满其他杯子，使别人得水喝。唯有让神的爱涌流在我们身上，使自己的身、心、灵与主相连，我们才能够爱身边的人。另一方面，神的爱可以更新我们的生命，过去我们从自我的角度来看世界，充满了苦毒、不满和怨怼；现在我们却定睛在主的身上，以神的眼光和心怀看待万事万物，我们可以看到神创造的美好，也学会感恩、赞美和珍惜。让我们来到主前，求主以爱充满我们，教导我们全心全意地爱主吧！我们一起来祷告。

祷告：

亲爱的主耶稣，求你以爱充满我们的心，也求你以爱更新我有罪的生命，使我们愿意被主所爱，也可以爱神爱人，因为这是你在我们身上所定的旨意。奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：

你有没有全神贯注地爱神爱人呢？

pedro

二十日   顺服的羊羔

他所念的那段经，说：他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声；他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他；谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。（徒8:32-33）



原文释义：

“羊羔”（希腊文：arnion、amnos）是年幼的羊，通常是一岁左右，用作献祭的小羊。在使徒行传路加的眼中，耶稣基督就像羊羔一样，被带到剪毛之人的手中，默默无声，也没有开口为自己伸冤。耶稣就是一只非常顺服的羊羔，他按着天父的旨意，献上自己为祭，替众罪人赎罪受死。

应用：

在赛53:7-8，先知早已预言主耶稣的降生，为众罪人受死。主耶稣成了代罪的羔羊，被钉死在十字架上；主耶稣成了默默无声的羊羔，完全无罪的他，在公会和巡抚面前受审判，他却没有替自己辩白，因为这是神所定的旨意。预言已经应验了，主耶稣非常清楚自己的身份和使命，他最后也甘心乐意地成为替世人赎罪的羊羔。亲爱的弟兄姊妹，我们能否像主耶稣一样顺服神在我们身上的计划呢？当神的计划与我们所想的不一样，我们还愿意顺服吗？当我们为主含冤受苦，你能否像耶稣一样手下无声呢？顺服的确是非常痛苦的过程，唯有我们先被主拆毁自己的计划、想法和性情，才能得着真正的顺服。效法基督的过程绝不容易，求主帮助我们放下自己，让主耶稣重新建立我们的生命吧！我们一起向主祷告。

祷告：

为世人被害受死的主耶稣基督，你是爱与恩典的源头，你是我们学习顺服的好榜样。我们的老我很强，里面有很多罪恶。求主怜悯和赦免，帮助我们学会顺服的功课，活出你圣洁的生命。奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：

什么事情拦阻你学习顺服的功课呢？请你将这些困难交在主的面前，求主帮助你？

pedro

廿一日   从上而下的大爱

然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。（弗2:4-5



原文释义：

我们常常提到，神的爱是一份无条件的大爱。在今天选读的经文里，使徒保罗形容神的爱是一份强烈的爱，因为“大爱”（polus agapē）的希腊文意思比喻为神激烈地爱我们，所以主耶稣愿意为众罪人受死，牺牲自己的生命，将他们从罪恶过犯之中救赎过来。

应用：

神的爱不像人与人之间的爱，他的爱不但是无条件的，也不是对等的，因为这是从上而下倾流在众人身上的爱。人付出的爱不仅有限，而且人很容易为了自己的益处才付出爱；但是神的爱是无限的，他不是为了自己得到任何利益才爱我们，而是因为神就是爱。弟兄姊妹，我们有时候会很投入地喜欢某些人或东西，但是这份激情很快就会消失，唯有神的爱是永恒的，并且强大的让我们不能抗拒。我们能够被主所爱，绝对是一种恩典，每一位爱主、跟随主的人都是幸福的，因为掌管天地万物的大君王愿意爱我们到底。让我们一起祷告，因着主的爱，我们向主献上衷心的感谢吧！

祷告：

无条件地爱我们的主耶稣，你的爱是何等的长阔高深！我们怎样都不配得着你这爱的恩典，但是你从天上把这份礼物赐给我们，我们就凭着信心来领受，每天享受被主所爱的甜蜜，以及与主相交的紧密团契。主啊！我们为此感谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

默想：

默想今天的经文之后，你有何感受呢？

pedro

廿二日   说出好消息

约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”（可1:14-15）



原文释义：

“福音”（euaggelion）这个希腊文词语是复合词，意思就是“说出美好的消息”。施洗约翰下监之后，主耶稣就承接了宣传福音的使命，他的行动实在给我们许多鼓励和提醒。

应用：

主内的弟兄姊妹，耶稣看到约翰因着福音的缘故遭到逼迫，但是他没有因此而惧怕，反而到加利利接受福音的棒子。弟兄姊妹，我们虽然处身于现代社会，但是面对的挑战不会少于当年的信徒。主耶稣所传的福音对每个人来说都是好消息，如果我们不说出来，别人怎能听得见呢？罗10:14：“然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？”如果今天我们看到身边的弟兄姊妹和牧长遇上信仰上的逼迫，他们没办法再传福音、作见证，你愿意效法耶稣基督的榜样，接受福音的棒子，到远处和近处向人分享福音这个好消息吗？主耶稣说：“要收的庄稼多，做工的人少。”愿我们继续向人说出这个美好的消息，让更多人认识耶稣，悔改归正，归入主的名下，成为属神的儿女。我们一起祷告。

祷告：

主耶稣基督，你托付我们大使命，要我们往普天下传扬你的福音。主啊！我们在这里准备好了，求主差遣我们去，向远处和近处的人说出这个美好的消息，让福音不断地传开。感谢主垂听我们的祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：

你会怎样向人说出福音的好消息呢？

pedro

廿三日   彼此建立

弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。（林前14:26）



原文释义：

神赐给我们不同的恩赐，为的是要彼此服侍，彼此造就，同心合意地事奉我们的主。“造就”（oikodomē）的希腊文是一个复合词，原意是“建立居所”，所以我们聚会的时候，透过不同类型的服侍，我们不但可以建立别人的生命，教会也会被建立起来。

应用：

亲爱的弟兄姊妹，今天的经文给我们很重要的提醒。事奉神的仆人必须留意自己的心态、对象和目标。我们事奉的对象不是自己，而是爱我们的主耶稣；我们的事奉不是为了自己满足，更不是为了证明自己很属灵、很有能力，而是为了回应主的爱和呼召，并且造就其他信徒、彰显主的大能，以及建立属神的教会。如果我们事奉的时候弄错了心态和对象，以神所给的恩赐服侍自己、表现自己，教会会变成怎么样呢？无论我们做任何事情，必须能够造就别人，而不是绊倒别人，事奉也是一样。就像我们建造房屋的时候，必须先打好根基，从里面开始建造起来，然后再进行外在的装饰，整个房子才会稳固。求主帮助我们在教会里面善用从主而来的恩赐，彼此配搭服侍，忠心为主作工，同心为主建立教会。让我们一起祷告。

祷告：

主耶稣基督，你是教会的元首。求你教导我们怎样服侍你，也求你帮助我们善用各样的恩赐，同心服侍，彼此造就，同心建立健康的教会。奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：

在你的教会里，弟兄姊妹能够彼此造就，同心服侍吗？

pedro

廿四日   谦卑的君王

锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。（亚9:9）



原文释义：

今天选读的经文预言了耶稣基督进入耶路撒冷的场景。这里形容耶稣是公义的王，他谦和地骑驴入城。“谦和”（ani）的希伯来文意思就是“温柔、谦卑和贫穷”，正好是主耶稣一生的写照，因为耶稣基督就是最谦卑的王，他在地上过着简樸和居无定所的生活。

应用：

主内的弟兄姊妹，主耶稣曾经说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”他什至没有家，也没有妻子儿女；进入耶路撒冷的时候，主耶稣只是坐在借来的驴驹上。坐在高天宝座上的主耶稣，满有尊荣和权柄，但是他道成肉身来到世上，却选择最卑微的样式。从人的角度来看，主耶稣没有得着什么，也好像失败者一样，为了救赎世人的罪，他什至愿意牺牲自己的生命。不过，主耶稣最后得着最大的胜利，因为他已经胜过死亡，也为所有信靠他的人带来永生的盼望。弟兄姊妹，主耶稣基督是大君王，他是统管万有、胜过死亡的主，但是他选择一个最平凡、最卑微的样式来作王。让我们效法主耶稣基督的榜样，谦卑自己，努力事奉，传扬福音，就像保罗所说：“不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”我们一起低头祷告。

祷告：

主耶稣基督，求你挪去我们的骄傲自义，向你学习谦卑的样式，教导我们怎样努力地事奉你，忠心地跟随你。奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：

主耶稣这位天上的君王与世上的君王相比，最大的分别在哪里呢？

pedro

廿五日   平凡的村庄

腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看！”（约1:45-46



原文释义：

我们都知道耶稣是拿撒勒人，究竟拿撒勒（希腊文：Nazarēnos）是什么样的地方呢？原来这是一条农民和工匠居住的小村庄，定位于加利利南部的山区，除了北面是肥沃的低谷和山地之外，东、南、西面都被高山包围。拿撒勒是一个漂亮的地方，让人透过大自然的景色，安然地与主交流，感受神创造的美好。不过，在许多人的眼中，拿撒勒只是一条很普通、很平凡的村庄，什至被看为穷乡僻壤。

应用：

在约1:45-46，当拿但业听到耶稣来自拿撒勒，他就带着嘲讽的语气说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”在世人的眼中，如此平凡的小村庄的确没可能生出一个大人物，而且是众先知所预言的、救赎世人的弥赛亚，或许这是难以置信的事！弟兄姊妹，主耶稣作为救赎世人的主，他也被世人轻视，今天我们成为跟随主的门徒，随走随传的时候，也难免会因着福音的缘故，遇到别人的怀疑、不信和藐视。不过，请你不要因此而沮丧，让我们效法腓力的榜样。作为传扬福音的使者，最重要的是以不同的方式把人带到主前，就像腓力所说：“你来看！”弟兄姊妹，请你不要胆怯，放胆去完成主托付给我们的使命，引领未信的人“来看”主耶稣的真实吧！我们一起祷告。

祷告：

亲爱的主耶稣，你是至高的君王，也是我们的救主！你道成肉身来到世上，成为人的样式，看似平凡，但又满有尊贵和荣耀。主啊！我们愿意立定心志，一生跟随你，并且传扬你宝贵的圣名。无论遇上多少的轻视和怀疑，我们也要努力完成你给我们的使命，为你传扬福音。感谢主垂听我们的祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：

传扬福音的时候，你有没有遇到怀疑、拦阻和批评呢？

pedro

廿六日   安慰人心的主

但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神－我们主耶稣基督的父！（罗15:5-6）



原文释义：

“安慰”（paraklēsis）的希腊文原意是“劝勉、教训和鼓励”。今天选读的经文告诉我们，神是安慰和忍耐的源头。我们得着安慰，能够凡事忍耐宽容，是因为神先安慰和包容我们；人愿意安慰受伤的人，是因为我们先从神里面得着安慰。

应用：

主内的弟兄姊妹，你有没有遇上一些很难相处的人呢？你可能会觉得他们很不可爱，或者觉得他们很麻烦，你根本不想接触他们，更何况是安慰他们呢？与这类型的人相处的时候，你的确需要特别多的包容、忍耐和爱心。不过，使徒保罗提醒我们，无论我们服侍的对象是怎么样的人，我们仍然可以施行怜悯、关爱和安慰，因为神就是爱，他也是忍耐和安慰人心的主，我们不用单靠自己的理性来决定怎样付出爱心和安慰，反而因为神先安慰我们，我们就懂得效法基督耶稣的榜样去安慰别人。弟兄姊妹，我们都经历过从主而来的关爱、拯救和怜悯。求主挪去我们对人的不满和苦毒，也求主先安慰我们，使我们懂得付出爱心的鼓励和劝勉，这些服侍必定能够让神的名得着荣耀。让我们一起祷告。

祷告：

天上的阿爸父，求你先让我们得着从主而来的安慰，使我们可以安慰别人；求你先挪去我们内心的苦毒，医治我们过去的伤痕，使我们愿意关心那些曾经伤害我们的人。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

默想：

面对曾经伤害你的人，你愿意对他们付出关心和怜爱吗？

pedro

廿七日   追求良善

你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。（帖前5:15）



原文释义：

“追求”（diōkō）的希腊文原意是“奔跑”，也可以解为“寻找、尝试获取”；如果是现在时态的话，就表示持续的行动。希腊文使用“追求”这个词语形容猎人快速地捕捉猎物、杀手寻找敌人，以及运动员奔跑冲上终点。

应用：

在今天选读的经文里，使徒保罗鼓励我们要努力追求良善，这是一种持续的、快速的追求。除了神之外，世上没有一个良善的人（参太19:17；可10:18；路18:19），所以“追求良善”的意思就是在主里寻求良善，神怎样对待我们，我们就怎样对待身边的人。弟兄姊妹，我们对待别人的态度，不是按照别人对待我们的行为来衡量的，例如别人伤害你、攻击你，不代表你要以同样的方式来报复。因此保罗告诉我们，“无论是谁都不可以恶报恶”，必须以良善的心来看待众人。现代的价值观教导我们以牙还牙，但是彼前3:9：“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福……”弟兄姊妹，“以善胜恶”并不容易，求主帮助我们成为良善和忠心的仆人，带着神的慈悲和怜悯，关爱和服侍世上的人。我们一起祷告。

祷告：

慈爱的怜悯世人的主啊！求你赐我们良善的心，教导我们怎样彼此相待，不以恶报恶，反要祝福身边的人，并且带着爱心，向未信主的人传扬福音，将他们领到主前，归入主的名下。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

默想：

你觉得什么是“良善”呢？你能够以良善的心怀对待众人吗？

pedro

廿八日   担任执事的条件

那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷、传道为事。”（徒6:1-4）



原文释义：

徒6:1-4记载了使徒拣选执事的过程，当中提到原因和担当执事的条件。当时的“执事”（希腊文：diakonos）主要负责“管理饭食”，就是处理教会里的庶务，让牧者可以专心传讲神的话语，牧养群羊。

应用：

在这段经文里，我们可以看出十二使徒非常关心信徒各方面的需要。当门徒知道寡妇在生活上有缺乏的时候，他们立时作出回应，在中间选出七位门徒管理这件事情。使徒拣选的执事必须具备三个条件：第一是拥有“好名声”，意思就是有好见证；第二是要有圣灵充满他们的生命之中，与神建立美好的关系；第三是“智慧充满”，就是要有作事的能力和知识。亲爱的弟兄姊妹，当时的执事所做的事情看起来好像毫不起眼，但是门徒没有因此放下不管，反而按照各人的恩赐和负担，一起分工合作，这是今天教会应当学习的榜样。弟兄姊妹，神看重每个事奉岗位，也看重每个人的需要。神爱世人，也爱教会。求主帮助我们不但以祈祷、传道的事为念，也要关心众人身心灵的需要。让我们一起同心祷告。

祷告：

亲爱的主耶稣，求主为我们拣选合你心意的执事，让他们在教会里忠心的事奉你；也求你教导我们作你的好仆人，在各自的岗位上专心地服侍你。主啊！求你使用我们。奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：

你愿意被主使用，成为忠心的执事吗？

pedro

廿九日   嘴唇所结的果子

我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。（来13:15）



原文释义：

基督徒必须结出不同类型的属灵“果子”（希腊文：karpos）。在今天的灵修经文里，希伯来书的作者提醒我们要以嘴唇结出果子，他的意思是要常常赞美和感谢我们在天上的父，以此作为我们对神的敬拜。

应用：

亲爱的弟兄姊妹，敬拜和赞美是蒙神喜悦的事情，我们在圣经里可以找到许多赞美和感谢神的篇章。使徒保罗也提醒我们，“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主”（参弗5:19）。不过，我们可能没有想到，我们的嘴唇也可以结出蒙神悦纳的果子。在我们的生命之中，实在有太多的东西和事情值得我们赞美和感谢我们的天父，例如我们仍然有生命气息活在世上、能够自由的行走、能够呼吸、能够利用我们的五官来感受神各样创造的美好……这些充充满满的恩典和赏赐，已经够我们持续地赞美我们的主。敬拜不但是我们以诗歌颂赞我们的主，也是一种生活态度，就是以主为我们生命的首位，我们所作的一切都是按照神的旨意而行，以荣耀神为依归的生活方式。尊主为大也是一种敬拜神的态度，让我们以嘴唇结出神所喜悦的果子，也用我们的生命活出神所喜悦的生活方式。我们一同向主祷告。

祷告：

慈爱又良善的主耶稣，求主常常提醒我们要口唱心和地敬拜你、赞美你，以嘴唇向你献上美善的果子，归荣耀给你的名，奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：

你会在祷告和生活上，常常赞美和敬拜神吗？

pedro

三十日   廝守终身的爱

耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”（太19:4-6）



原文释义：

在希腊文里，“连合”（proskollaō）是一个美丽的词语，意思是“连结和黏合”，形容一种最亲密的关系。当我们把两样东西黏合起来，我们就不打算再分开它们，让两样东西保持这种连合的状态，就像夫妻关系一样。神让两个人紧紧相连，廝守一生，就没有让他们分开的意思，所以我们可以想像，离婚就等于将原有的亲密关系撕破，当中所带来的伤害是何等的大。

应用：

在现代人的观念里，婚姻可能只是一纸婚书，如果夫妻双方觉得不喜欢，随时都可以将它撕毁。现代的夫妻关系变得如此脆弱，已经不再是“美丽而亲密的关系”了。弟兄姊妹，无论你已经结婚，还是等待另一半的来临，请你要按照神的心意进入婚姻，并且以神的眼光看待你的伴侣。夫妻之间谨守自己在婚姻和家庭里面的责任，也要尽上当尽的本份。怎样才能做得到呢？我们必须本着上帝的爱，以及主耶稣赐给我们的顺服，夫妻彼此相爱，彼此服侍，同心走上面前的道路，才能建立“二人成为一体”的亲密关系。弟兄姊妹，在现今的社会，离婚率越来越高，可能是因为夫妻之间只想到自己，没有顾及配偶的感受。当我们委身在婚姻关系里，我们就必须以配偶为先，丈夫要作妻子的头，妻子也要顺服丈夫。建立在主耶稣里面的婚姻关系，才能成为蒙福的见证。让我们一起祷告。

祷告：

亲爱的天父，感谢你赐给我们婚姻关系，让我们在夫妻相处之中，不但能够经历到你的爱与同在，也能够成为彼此相爱的好见证。主啊！我们也有自私自义的时候，可能不太懂得关心配偶的感受，求主教导我们怎样带着爱心和顺服，在夫妻关系里彼此服侍、彼此联络，建立廝守一生的关系。奉主耶稣基督的名求，阿们！

默想：

你会怎样形容自己与配偶之间的关系呢？