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圣经里的【拈阄】分地的意义

約書亞记的内容乃是:約書亞引领以色列人进入应许之地,占有得着那地,拈阄分配并享受那地。这里的次序是相当有意义的。首先以色列人进入应许之地,然后他们得着并占据这地。接着是分配这地,乃是用特别的方法将这地分给各支派。然后他们享受这地。

现在要讲到拈阄的意义。根据一些学者研究,这字的意思是小石头,或小圆石。因为原初希伯来人用小石头,或小圆石来作“阄”或“签,进一步就是得的分,命定,运气,或命运。”

与这字相关的动词有描述投、掷、抛、丢、等动作的四个希伯来文动词。

还有临到、落到、使.落下的三个动词,并一次是赐下(利16:8,恢复本翻作拈阄。)

按人来说,我们知道拈阄是在于运气,但神就是我们的运气,拈阄的结果乃是照着祂所命定的。神创造地时,关于美地的情形,祂有清楚的看见。

譬如,祂很清楚,耶路撒冷和周围地区是为着犹大,基督要从其中而出。这是豫先命定的,但仍必须借着拈阄而得以实现。神命定的手在拈阄上指引其结果。这就是说,分地不在于約書亞、大祭司、或神以外的任何人。

结果,各支派没有理由埋怨所给他们那地的分。拈阄分地的方法是公平的,这使每个人服气。

神在祂的智慧里,不是把美地整个的赐给所有的以色列人。祂乃是将那地,就是基督,分给不同的支派。所有的支派都不相同;他们各有不同的特点。

例如犹大拈得南边的地,就是那地拔尖的部分。希布倫,拿弗他利的地在北面的加利利地区,而西缅的地方是在犹大人产业中间。所有的支派都是那地的据有者,但各支派照着他们的所是,分别据有那地特别的部分。

这个拈阄分地的豫表,今天应验在我们中间。我们都有相同的基督,但我们对基督的经历各有不同。
我们所据有的那地(基督),乃是照着我们的所是。基督本身是独一的,是始终一样的。在祂自己没有改变;祂昨日、今日、直到永远,是一样的。来十三8

然而,在我们的经历和享受中,基督有多许种的大小和形式,如不同种类的燔祭和素祭所指明的。在我们的经历中,基督之于我们的所是不在于祂-乃在于我们。

我们乃是照着我们的所是来得着基督、经历基督、并享受基督。在追求基督上殷勤的人,要比在这事上懒惰的人,经历更大的基督。

所以拈阄分地的内在意义乃是:那地的据有者各有不同。这指明在神子民中间,对基督的经历不是相同的。

在神的命定里,美地是以不同的程度分给祂的百姓。新约清楚告诉我们:『神所分给各人信心的度量。』

罗十二:3 新约也告诉我们:『肢体不都有一样的功用。』
罗十二:4所以,神将恩典赐给各肢体,是照着各肢体在身体里的功用。
弗四:7  这是神的命定,和神圣的分配。

西罗非哈女子得地业的事情给我们看见,召会生活中较软弱的肢体,需要借着交通的路(尤其在活力排中),被较刚强的人所加强,因而能享受基督作他们的产业。

分得约旦河东岸的两个半支派,是在与他们的弟兄们一同争战以后,他们纔有资格回到他们的地,享受他们的产业。这指明我们若没有身体,就无法享受基督。我们必须与身体是一,以分享基督的产业。

至于以摇签或拈阄寻求主引导的方法,在新约的经纶里就不再需要了。正确的路乃是跟随内住的基督,就是内里膏油的涂抹。

因此在新约中,只有一次,就是行传的开头(徒1:26),见到使徒用摇签的方式寻求主引导。

这是因为他们仍不习于主看不见的同在,那内住之灵的带领和引导(罗8:14),难以丢弃传统的老方法。

在行传一章,他们还是在神新约经纶的初阶。但保罗在行传十六章六~八节,却是熟悉并跟随那内住的灵。

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