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2#
發表於 2013-4-5 08:57
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两位仆人用他们的“他连得”作交易,都获得了同样的成功。五他连得的人和两他连得的人把委托给他们的钱翻了一番。两人都尽其所能。两件事情都得到了同样的认可:“好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐”(21和23节)。
一他连得的人藏起他的他连得。他没有盗取或用于自己的目的;而只是让它闲置。他不知羞耻、粗鲁地说:“主啊,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。请看,你的原银子在这里”(24,25节)。受到少量捐赠的仆人作出的选择提出了一个问题,没有天赋的人是否觉得不能做得更好也理所当然,所以什么事情也不做呢。那位仆人显然是错误的。主是公义的—他只是根据自己的能力行驶他的责任,他有权期待人在有限能力范围的服务。那人表达他对主人的敬畏:“我害怕。”这在他是不公平的;因为主人慷慨大方,应得到好的侍奉。仆人对他主人的错误看法影响他的侍奉。虽然他对主人的评估是错误的,然而,那人根据自己的生活受到论断。如果按他所说的那样看待他的主人,那么,他应使用主人的财富遵守那种观点,把他的他连得交给银行家,使主人增加收益。那人爱唠叨;守信的人说话不多;他非但没有自我检查却不论断诅咒他的主人,证明他是一个卑劣的仆人。在已有的能力里人们为他们少量的他连得找到借口。他们抱怨受到忽视,真价值始终存在;他们没有受到应有的尊重,其他人获得了不应有的赞扬。这种不满的情绪妨碍他们,决心和运用滋生有价值的结果。采用的态度是“为何我要这么做…?”—不论“切断”还是与福音相关的某种责任。任何有这种倾向的人都应牢记只有诚信才是值得赞扬的成功。人在能力上是不平等的,但都能极大地使用他们应有的能力。“我们行善,不可丧志”是使徒对大家平等的忠告。
在对七所教会的教训里同一位主讲述了忠告他仆人的寓言:“你要警醒,坚固那剩下将要衰微的”。“我知道你的行为…信心、勤劳。”同样的这些品质在该寓言的这些信件里受到鼓励。
被赐予的“报答”是统治许多东西,分享主的欢乐。主知道帮助忍耐有益于打算美好的未来。“他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难”(希伯来书12:2)。永远“满足的喜乐”—属于与全能者不朽联合的人—现在属于他的(诗篇16:11)。经上这样说他:“耶和华啊,王必因你的能力欢喜;因你的救恩,他的快乐何其大”(诗篇21:1)!在拥有神圣力量与王权中的这种欢乐现在属于基督:属于他的,在他返回的那日将由他的弟兄们分享(启示录2:7,17,26;3:5,12,21)。但这应引起注意—未来是现时努力的延续和果实。信实的仆人在侍奉中找到快乐,明智地使用托付给他的东西。被使用的能力会发展;现在是对未来的培训,没有现时的发展及在基督事奉里的实践,就没有未来的资格。
这种转变是正确的:被忽视的能力将萎缩和毁灭,包括在身体和精神领域。它在精神平台也是正确的。因此,遵循这一点,应拼弃无用的才能。仆人不但要关心它,还要使用它,不使用便是缺乏信赖。因此,那人便是卑劣的,不适合做更多的侍奉。小事上被证明不足,无法委以重任。
最终对神的态度有原因吗?“我害怕”便是他自己的表白。他的品质、他的生活是按神的思想来决定的。这样的人怎能在陪伴万能神时找到快乐呢?他的精神使他成为一个陌生人。他的位置在外面的黑暗里。“得胜的,必承受这些为业:我要作他的神,他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。”“那些洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的,并一切喜好说谎言、编造虚谎的”(启示录21:7,8;22:14,15)。 |
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