彌賽亞的比喻–新約聖經寓言闡釋《第56章》

沙沙

第56章 十童女 Ten Virgins

(马太福音25:1-13)

该寓言的意义在于基督随后的话以及随后的评论。耶稣问:“谁是忠心有见识的仆人？”(24:45)在童女的寓言里他说明智慧由什么东西组成，并在接下来的寓言里(“天才”)他强调忠心的质量。耶稣的吩咐已添加到了童女的寓言里:“所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道”(25:13)。我们必须以此为指导，仔细地探究该寓言劝导智慧和警觉的细节。

这个寓言的基础是人们对结婚风俗存在观点上的差异。有些人断言童女象征着家里的新娘，当宣布新郎到来时就从家里出发去迎接新郎。其他人把它看成与新郎的相会，和他一起去迎接新娘。另一种观点是新郎在朋友们的伴随下去了新娘的家里，新娘和她的同伴被送到他家里；路上有一群人在等他们，并加入到他们当中，与列队一起出发去参加欢宴。从这一观点出发，后面这组人就是寓言里的童女。幸运的是，寓言的一般意思并非依赖于结婚习俗是否正确。寓言引出了两个特别的教训；提出这样的问题使我们感到不适宜:如果童女代表圣徒，那么谁是新娘呢?或者说，圣徒怎么会既是童女又是新娘呢?没有哪个寓言能解释真理的每个方面；这些不明智的努力只会引出笑料。寓言全部强调的地方就是童女的准备工作。

十童女是迎接新郎的通常人数。被分成两部分不能看作被接受和被拒绝圣徒人数在计算上的分摊。这里的数字只是故事的一部分。

十童女都有灯，但只有五位有灯油，而另五位没有准备灯油。光是圣经所揭示两个方面的真理。彼得说“得知神荣耀的光”:人是载光者，他们宣布对神的认识。真理既是相信的东西又是做了的事情。光和真理都是恶行的相反事物—正如耶稣所说:“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行”(约翰福音3:20，21)。

将知识运用到实际行为中去就表明人“做了真理”；思想必须表达在行动中。人必须在世上发光，坚持生活的道，也要让他们的光明亮，使百姓能看到他们的善行，荣耀他们在天上的父(腓力比书3:15，16；马太福音5:16)。

油是光的基础，因此可以被看作神的道。离开它就不可能为基督作准备。虽然福音能被理解，但如果不在思想上燃烧灯油，就不可能培养成适合参加婚宴的思想。大家可能接受福音，知道他们准备迎接主:他们着手行动，但没有考虑所需的设备。他们带上油灯，却没有准备好灯油。他们对神的认识没有什么进步，精神上也没有成长。

沙沙

在寓言里新郎不在的时间比预期还要长。大家都“觉得昏昏欲睡”，睡意朦胧。它暗示我们在主的返回之前还要过很长的时间。时间太长了，几乎所有的“童女”都已“睡着了”，都躺在尘土里。一声哭叫唤醒了他们，那时可以看出谁作好了准备迎接主，谁的设备没有装备好，没有准备好那件大事。

愚拙者可怕的需求体现在这一要求里，“把你们的油给些我们”。本性难改:那是个人的事情。惟一可能的答案已经给出—他们应自己去买。在这个市场里，任何要求都有购买价格:“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱。你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典”，这些话先知解释了神立约的奶和酒如何获得(以赛亚书55:1，3)。目前还有机会购买；但机会会消失；使徒劝告我们“购买机会”只需目前的请求。

愚拙者发现她们自己没有参加到新娘的队伍中；当她们想进去时大门已经关闭。她们请求进去只得到一个回答:“我不认识你”。

“主阿，主啊”的重复形式和基督的回答“我从来不认识你们”将该寓言与登山宝训上类似的说法联系在了一起。“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧’”(马太福音7:21-23)。“我从来不认识你们”的说法既出现在登山宝训的引言里又出现在童女的寓言里。其一无业，其二只有没有灯油的空灯。两种情况都没有“行动”。马太福音7:24-27后的经文继续指导我们，“听”和“做”是得到批准的基础。两者都证实它是耶稣的意图。

“因此要警觉”，是基督的劝诫。这种准备是持续不断的，需要忍耐和持之以恒。拖延是机会的小偷，也是时间的小偷；机会随睡觉的到来而关闭。“有时间”是徒劳的叫喊，因为这不仅是不可挽回的损失，而且这种态度只会诱使人们的思想有一种错误的安全感。对于他的到来，“你不知道日子和时间”；只有今天属于我们。

有些说法“关闭的门”表示最终不能来到他的面前，被排除在天国之外。那些信仰灵魂不毁的人深感惊恐，作出了奇怪的解释，有了非常明智的想法。当人的死亡被视作“关门”及类似的说法，而传授庄严的教训，不会提出这些问题，诸如被耶稣拒绝的人受到无尽的折磨。当死亡—生命停止—被视为违抗必然的结果，那些不作准备而受排斥的人不存在精神上的困难。耶稣自己使用“合适”这个词作为有资格去神的国；“不适合”将去世，好像他们从未适合过。

这个寓言描绘了一幅图像，当主来临时能得着什么:“那时，天国好比十个童女”。对于所有关心神圣大事的人应催促他们警觉，因为最重要的教训是“那预备好了的，同他进去坐席”。

pedro

我们必须作好准备，属灵的装备不能在最后的一秒才去买或借来，我们与神的关系是个人的事，必须亲自向他交代。