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弥赛亚的比喻–新约圣经寓言阐释《第52章》

第52章 雷电 Lightning

(马太福音24:27;路加福音10:18;17:24)。

为了解释他的第二次来临,耶稣二次使用闪电,两次都在他传教即将结束的时候,路加福音17:24中那次要早几个星期。

马太福音中提到的事是橄榄山预言的一部分,是这样写的:“闪电从东边发出,直照到西边。人子降临,也要这样。”耶稣正在警告门徒当心假基督者会吸引信徒和开始叛乱。弥赛亚已来临进行悄悄战,在沙漠里不被他们重视;他们看到明确的闪电就知道他已经到来。闪电照亮了整个天空;无处可以隐密;所有的一切都显而易见。所以,当基督到来时,这是不容置疑的。

路加福音的记载(17:24)有不同的介绍。法利赛人已经要求说明神的国什么时候到来。可笑地质问:如果他自称是弥赛亚,那么他何时会建立自己的王国呢?他回答说他们不会看到国的来临;人也无法宣布说:“看哪,在这里!看哪,在那里!”这个回答适合他们的心情和态度。国的到来不会听从他们的吩咐,也不会按照他们的方法。而且,那国,那国王本人就在他们当中,但他们不能认识到那些迹象,不能辨析有关国王的真理(路加福音17:20,21)。

他转向门徒说:“日子将到,你们巴不得看见人子的一个日子,却不得看见。人将要对你们说:‘看哪,在那里!看哪,在这里!’你们不要出去,也不要跟随他们!因为人子在他降临的日子,好像闪电从天这边一闪直照到天那边。”(22-24节)。

他们正在过人子的时代,但是那样的日子会过去,因为(25节)基督必须遭折磨和受拒绝。他们对那日子的渴望可能是一种危险,使他们深受假基督徒的强力引诱。因此,他补充说他的来临是明显的,有闪电划过天空。

“所以人子的来临应该是这样。” 有关于降临的奇怪想法通过耶和华见证人的活动已经有了相当的公开。但这样的观点与耶稣比较的闪电的形象及道的意思有很大冲突。Abbott-Smith(Manual Greek Lexicon of N T)指出它“最近有作家将国王的参观视为一个技术上的术语”。J H Moulton发现这个词在埃及发现的蒲草纸抄本里意思相同,他对这个词有下列有趣的说明:

“我们的主使用parousia(存在)这个词叙述他的到来,这个词在新约圣经里几乎成了一个技术性术语。现在这个词的使用表示‘来到’或‘出现’,有更深层次的意思。第二世纪和第三世纪的埃及蒲草纸抄本有过一些提示,这些提示使最早的编者们疑惑不解。我记得有一个词即使最灵感的Grenfell和Hunt也无法理解。二个词出现在一起组成“stephanou-parousias”,我们现在知道如何阅读。亚历山大时代之后不久的埃及国王Ptolemie不太受欢迎,总之而言,我应该说他们不受欢迎。我们的英国元首,乔治国王,最近在兰开夏,骑马周游该国,走进农舍与百姓交谈,给他留下了最美好的记忆。这是一次王室的拜访。但是托勒密的王室拜访是相当不同的。当他们去该国偏远的地区时总有一些示威行为,这些行动都是事先安排好了的。收税人走家串户搜刮百姓的口袋,称之为‘皇家税’。这个时候要为国王献上表示自由意志的金皇冠,代表百姓由衷的忠诚。描述这种情形的用词就是“parousia”。理解了“皇家访问”,不知不觉地这个词就成了王中之王要谦卑到来的“parousia”。我们信赖地等待他第二次来访的应许,这是最后一次,也是最伟大的一次,总有一天,但我们不知道什么时候。”

路加福音(10:18)有七十个人的报告,即使恶鬼也听从他们的传教。他们已经成了耶稣的劳工,被他授予权力,受他委任,从事传道和治愈病人。全部的努力都是攻击敌手的罪恶。人类正在从黑暗转向光明,从撒旦的能力到神的能力。撒旦对人类能力体现在罪的影响、疾病和死亡上。耶稣饶恕的能力体现在疾病的治愈上(马太福音9:1-8)。作为耶稣的仆人,那七十人已经攻击了敌人的地,并且凯旋归来。耶稣回应说他已经清楚地看清所有的一切,他已经目睹敌手被废黜,被逐出他的国。但他警告就个人的胜利可将他们的名字登记天堂里,这比治愈疾病的行为重要得多。

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