彌賽亞的比喻–新約聖經寓言闡釋《第45章》

沙沙

第45章 邪恶的园户 Wicked Husbandmen

(马太福音21:33-37；马可福音1-7；路加福音9-16)

在有关权柄的讨论中，耶稣讲述了两个儿子的寓言，他指控那些统治者虽然表白顺从却拒不执行神的吩咐。接下来的开头多少有点突然，“你们再听一个比喻”(马太福音)，这个寓言立即往下讲，预示着强调的感觉。接下来寓言中的环境与思想有意创造这么一种氛围，因为它不仅仅是对他们国家反常现象的调查，而且也预示着巨大不幸的到来。这个寓言不需要解释，因为它是根据旧约圣经关于以色列成为神的葡萄树的有关论述创造出来的(以赛亚书5:1-7；以赛亚书80:8-7 (以西结书15:1-16；19:10-14；何西阿书10:1)。以赛亚的寓言是基督亲自改编这个教训的基础。

有一个户主种植了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户。神将以色列安排在最有利的地方，从地理上与其它各国分开。但此外，神还赐予他们律法作为围墙，使他们与外邦人分离。神捡去石头(以赛亚书5:2)逐出外邦各国；他以耶路撒冷的小山要塞作为城堡。“我还能做些什么呢?”神通过以赛亚之口问(5:4)。神为了多结果实创造每个条件，非但没有论他葡萄园的事，相反却苦恼；为了义，大叫。因此，神说他宁愿让葡萄园荒废。

但他做的事情不仅仅是提供好的条件。他反复请求管理葡萄园。用语言总结他们的历史，“耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们:他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救”(历代志下36:15，16)。

神通过他的先知连续不断地作请求，耶稣在寓言里以仆人的身份差遣了一名又一名，却全部受到虐待，有些被屠杀。事实已经非常清楚，寓言不会误用司提反可能已经总结了这个寓言的教训，他说：“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵:你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知不是被你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传话说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了:公义的神自己被出卖和杀害了”；司提反说话时已经成了历史，但耶稣在受难之前脑子里是清楚的。神为了葡萄园的主人差遣了他敬爱的儿子，耶稣在讲述这个寓言的同时园户却这样说道:“这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！”他们意识到他说的这个寓言是针对他们的。

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在这个寓言里，主人差遣他的儿子，说：“他们必尊敬我的儿子。”事实上他们没有这么做。这个结果耶稣是知道的，因为他的总结在这个故事里，是故事的要点。明显反对的方面无法解释，因为神没有预见到他儿子降临的结果。它是寓言结构的一部分，在该情形下是必须的陈述，因为园户决定拒绝神的儿子并非出于强迫；它代表自我的意愿，正确表达了园户的态度。当人理解和响应神的方法时就会尊敬儿子。神把每个悔改的机会都留给了人；神差遣他的儿子，我们最终得到了神通过以赛亚所提问题的答案:“我还能做什么更多的事情呢?”他没有赦免他的儿子，而是通过儿子的礼物完全地揭露了人类的丑闻。

葡萄园丁怎么能如此对待业主的儿子呢?并不是他们想把水果居为己有，而是他们没有想到生产水果的职责。他们非常关心自己作为葡萄园丁的职责，所以他们想要求水果是荒谬的事。出于以自我为中心的高傲，他们忽视了自己被委任的职责。他们没有认识到自己是带光的民族，被拣选的见证人，认为他们的民族生活本身就是终结。故事中对水果完全缺乏责任的现象强烈地谴责他们忘记自己基本职责的行为。他们对世俗怀有雄心，渴望被人们注意，喜欢阿谀奉承。

讲这个故事是出于请求。大卫立即对拿单的寓言作出反应，证明自己的判决，所以，故事中葡萄园丁的过犯立即就被察觉到了。耶稣请求裁决。百姓回答:“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户”(马太福音21:41)。我们可以思考反复强调的话:“葡萄园的主人要怎样办呢？他要来除灭那些园户，将葡萄园转给别人”(马可福音12:9)。当耶稣严肃地作出判决时，百姓受感动地作出回答:“断乎不能”；但那是庄严地被认可的审判。

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我们每个人都有可能犯罪，我们应该怜悯别人，正如我们也需要怜悯一样。

siervodediosar

耶稣完美的生命、真理的道和牺牲的爱使我们听从他，以他为我们的主。我们若拒绝神的儿子，就是拒绝神。