彌賽亞的比喻–新約聖經寓言闡釋《第34章》

第34章受指导的文士 Instructed Scribe

(马太福音13:52)

马太福音第13章中的七个寓言经常被提到；然而，仅管看起来通常得不到承认，但关于文士的那段寓言，这个寓言结束了耶稣和门徒之间的谈话，很像珍珠商人的寓言。讲完鱼网的寓言后，耶稣问他的听众能否理解他告诉他们的话。他们回答说：“是的，我的主”—这个答案对于每代人参与的寓言意义讨论都显得极为轻松。但是，这答案确实证明他们明确地理解了耶稣告诉他们的意思，而且还进一步说明某些预言性或稀奇的解释不是耶稣所说七个寓言的本意。

耶稣回答他们:“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来”(52节)。

福音作者使用这个词必须与“学问”联系在一起，但就像这个词在英语里不仅仅用于日常通信而是作为一种文化知识一样，所以文士是一种受指导有知识的人。以斯拉是一位律法学的文士，律法是大家必须遵循的有价值样式。显然，基督时代的文士像法利赛人一样已经堕落到他们社会原始观念之下；但文士的作用很大，所以耶稣把他们说成是他教训的基础。

传统说法“大会堂里的人”为文士设立三大纪律:“谨慎发表论断，培养许多学生，为律法构织围栏”。因此，文士的职业包括研究法律，把律法传授给学生和管理者。在追求这些目标的某些方法和行为会与耶稣发生明显的冲突，耶稣的教义与他们建立起来的传统形成了鲜明的对比。

耶稣说“凡文士受教作天国的门徒”。这种教育与犹太人文士所接受的教育不同。给予文士的指导是学院式的；他们掌握了国家里所有师傅的学问，他们博览圣书，包括背诵课文，然后引证拉比的观点。天国的文士精通神的道及其传教的方法，包括从圣经中推理，逐句解释圣经。

耶稣把这样的文士比喻成户主。这个词在别处翻译成“房屋的男主人”（goodman of the house）和“房屋的主人”（master of the house）。在稗子的寓言里，人子是户主，受指导的信徒使用这个词表明在主和信徒之间有某些对应物。

基督自己家里受指导的文士对家里的同伴有职责。其职责就是“就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”合格的文士有其“财富”—了解神的道，为此他已经祈求研究真理，像一位好工人一样分解真理的道(提摩太后书2:15)，所以，他是一位好文士。这就是“财富”的质量，其全部的美丽决不能被完全理解，最勤奋的学生知道神启示的财富是神秘莫测的。因此，文士提供的“食物”决不会失去兴趣，事情虽“旧”犹“新”。如果不偏离神的道的基本原则，其介绍就有持续不断的新鲜。

可能提到“新与旧”与信徒的确信有关，他们理解了耶稣说的寓言。他们一般理解了它们的意思，但是随着时间的推移，又会显露出尚未理解的“新”意。经验告诉我们稗子是如何种下的，人们如何应对它们的消息，就像不同的人如何反应福音的传教。

这个短小的寓言鼓励每个时代的人们顺从耶稣为他们的师傅，像他一样成为神的道的学生，像他一样完全忠诚于圣经，这圣经是神的荣耀永不失败的奇迹。