彌賽亞的比喻–新約聖經寓言闡釋《第30章》

沙沙

第30章 酵 Leven

(马太福音13:33；路加福音13:20，21)

这个短小的寓言，就像芥菜籽的预言一样，对他的解释是相互排斥的。有些寓言在符合主要教训的同时延伸了寓言的应用；但一个寓言不可能有两种对立的意思。出于酵母在圣经其它地方毫无疑问地被用作罪恶形象的观点，因此它始终这么使用，人们争论说这个寓言是对假教会的预言，它们把错误引入到了基督的理论中。这妇人被视为启示录中无信的女人，是反罗马天主教的一个例子。三餐被视作要求奉献的同样数目，因为该奉献表明追随神，暗示错误腐败已毁灭了那种关系。如果解释马太福音13代表教会历史的不同阶段，那么这个表面的观点是肤浅的。但在芥种的例子中，酵的寓言见于路加福音13，它不支持该观点，而怀疑它。一般认为路加福音的内容与芥种的寓言有关联。

这个故事强调酵母的作用。三细亚面粉是一次做饼的常用量，因此在献祭中使用(创世记18:6；士师记6:19；撒母耳记上1:24；献祭见民数记15:9)。因为磨玉米和做饼是妇女的工作，这是符合日常生活的。酵母是生面团，已经发酵，是做饼的前一天留下来的，—用这种方法可以使面包发酵，该国家的部分地区在一个世纪前仍然还在使用。因此，该寓言中所有的情形都是普通的事情。但耶稣利用重要的一点是隐藏在面粉中的酵母会影响全部。

我们必须牢记在心，耶稣已经说过播种者和稗子的寓言，告诉我们传教可以预料的结果多么有限。芥菜籽和酵母的寓言补充了信息。稗子在人子到来时从种子当中被逐出。那时候芥菜籽和酵母有其特别的使用。某些特别小的东西能产生重要的影响是两个寓言的基本点。

可能天国因某些灾难性的过程而催生。石头打碎画像，将之碾为粉末。各国像陶工的陶器一样破碎。从两方面看都有一个位置。当主降临时高压政治将毁灭现存的政治形态:但只有合作才能建立。天国将不会由那些受万能压制的人们组成，而是由男男女女组成，他们从神圣能力显示中学会了必须的一课，建立神的国，心甘情愿地听从指导和指示。“来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事”(以赛亚书2:3，4)。

更确切地说，那是文明时代的真实图像—神圣的能力得到承认，神圣的智慧受到尊重，人们心甘情愿地要认识神，顺他的道而行。新的统治者与人类世界合二为一，他们将影响全人类。

该寓言从某种狭隘意义上讲在目前也是真实的，酵母通过接触工作，基督的传教在百姓当中有非凡的影响，超过了其他任何师傅。但仅靠传教世人没有顺从基督；任何解释都会点燃一种希望，基督的影响将渐渐传播开来，直到全人类都受到影响。