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历代志上 第7章



7:1  以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、雅述(注:创世记46章13节作“约伯”)、伸仑,共四人。  
7:2  陀拉的儿子是乌西、利法雅、耶勒、雅买、易伯散、示母利,都是陀拉的族长,是大能的勇士。到大卫年间,他们的人数共有二万二千六百名。  
7:3  乌西的儿子是伊斯拉希。伊斯拉希的儿子是米迦勒、俄巴底亚、约珥、伊示雅,共五人,都是族长。  
7:4  他们所率领的按着宗族出战的军队,共有三万六千人,因为他们的妻和子众多。  
7:5  他们的族弟兄在以萨迦各族中,都是大能的勇士。按着家谱计算,共有八万七千人。  
7:6  便雅悯的儿子是比拉、比结、耶叠,共三人。  
7:7  比拉的儿子是以斯本、乌西、乌薛、耶利摩、以利,共五人,都是族长,是大能的勇士。按着家谱计算,他们的子孙共有二万二千零三十四人。  
7:8  比结的儿子是细米拉、约阿施、以利以谢、以利约乃、暗利、耶利摩、亚比雅、亚拿突、亚拉篾,这都是比结的儿子。  
7:9  他们都是族长,是大能的勇士。按着家谱计算,他们的子孙共有二万零二百人。  
7:10  耶叠的儿子是比勒罕。比勒罕的儿子是耶乌施、便雅悯、以忽、基拿拿、细坦、他施、亚希沙哈,  
7:11  这都是耶叠的儿子,都是族长,是大能的勇士。他们的子孙能上阵打仗的,共有一万七千二百人。  
7:12  还有以珥的儿子书品、户品,并亚黑的儿子户伸。  
7:13  拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、沙龙,这都是辟拉的子孙。  
7:14  玛拿西的儿子亚斯列,是他妾亚兰人所生的,又生了基列之父玛吉。  
7:15  玛吉娶的妻是户品、书品的妹子,名叫玛迦。玛拿西的次子名叫西罗非哈,西罗非哈但有几个女儿。  
7:16  玛吉的妻玛迦生了一个儿子,起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施,示利施的儿子是乌兰和利金。  
7:17  乌兰的儿子是比但,这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子,玛吉是玛拿西的儿子。  
7:18  基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷、亚比以谢、玛拉。  
7:19  示米大的儿子是亚现、示剑、利克希、阿尼安。  
7:20  以法莲的儿子是书提拉,书提拉的儿子是比列,比列的儿子是他哈,他哈的儿子是以拉大,以拉大的儿子是他哈,  
7:21  他哈的儿子是撒拔,撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢、以列,这二人因为下去夺取迦特人的牲畜,被本地的迦特人杀了。  
7:22  他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日,他的弟兄都来安慰他。  
7:23  以法莲与妻同房,他妻就怀孕生了一子,以法莲因为家里遭祸,就给这儿子起名叫比利亚。  
7:24  他的女儿名叫舍伊拉,就是建筑上伯和仑、下伯和仑与乌羡舍伊拉的。  
7:25  比利阿的儿子是利法和利悉,利悉的儿子是他拉,他拉的儿子是他罕,  
7:26  他罕的儿子是拉但,拉但的儿子是亚米忽,亚米忽的儿子是以利沙玛,  
7:27  以利沙玛的儿子是嫩,嫩的儿子是约书亚。  
7:28  以法莲人的地业和住处是伯特利与其村庄,东边拿兰,西边基色与其村庄,示剑与其村庄,直到迦萨与其村庄。  
7:29  还有靠近玛拿西人的境界,伯善与其村庄,他纳与其村庄,米吉多与其村庄,多珥与其村庄。以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。  
7:30  亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚,还有他们的妹子西拉。  
7:31  比利亚的儿子是希别、玛结,玛结是比撒威的父亲。  
7:32  希别生雅弗勒、朔默、何坦和他们的妹子书雅。  
7:33  雅弗勒的儿子是巴萨、宾哈、亚施法,这都是雅弗勒的儿子。  
7:34  朔默的儿子是亚希、罗迦、耶户巴、亚兰。  
7:35  朔默兄弟希连的儿子是琐法、音那、示利斯、亚抹。  
7:36  琐法的儿子是书亚、哈尼弗、书阿勒、比利、音拉、  
7:37  比悉、河得、珊玛、施沙、益兰、比拉。  
7:38  益帖的儿子是耶孚尼、毗斯巴、亚拉。  
7:39  乌拉的儿子是亚拉、汉尼业、利写。  
7:40  这都是亚设的子孙,都是族长,是精壮大能的勇士,也是首领中的头目。按着家谱计算,他们的子孙能出战的共有二万六千人。  
  

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苟且偷安的代价

第七章的家谱,可以说是第八章的引言,历代志作者,借着巧妙的排列,为要引出第八章便雅悯支派和扫罗。如果1─5章的核心人物是戴维,第七章开始就是扫罗。中间的第六章被环绕大卫和环绕扫罗的家谱所包围,可以隐约看出,王权所维护的不是政治的利益,而是以色列的核心事奉价值。

第七章包括了以下的内容:北部支派以萨迦(1-5);中部支派便雅悯(6-12上);北部支派但和拿弗他利(12下─13);中部支派玛拿西和以法莲(14-29);北部支派亚设(30-40)。预备引入中部支派便雅悯和扫罗(8:1-40)。

在这繁复的家谱中,我们要来看亚设支派(30-40)。亚设支派得为地业的区域在巴勒斯坦北部的海岸。南起迦密山、北越西顿城,东以加利利山西坡为界(书19:24-31、34)。亚设土地肥美,适于农耕,特别是橄榄;亚设人又善于经商,与推罗的腓尼基人有海上贸易往来。

然而,亚设分地后,未能将境内的异族消除,境内的亚柯、西顿、亚黑拉等城市仍由异族占据。亚设人受其影响,转而信奉异教(士1:31-32)。可能因为经商的利益,不再驱逐腓尼基人,而种下离弃上帝的祸根。底波拉作歌讥讽亚设:

「亚设人在海口静坐,在港口安居」(士5:17)。

因为经商的利益,忘记神的吩咐,潜移默化地吸收异教的信仰和文化,无法为神的律法站稳。在家谱中,书雅是迦南名字(32),雅弗勒、巴萨、宾哈、亚施法(33)都有外族的意思,透露出端倪。虽然有精壮的子孙和勇士(40),却无法免于被掳的命运。令人惋惜再三。

基督徒在这属灵的教训中,仍然可以得着智慧。在这多元文化的世界中,重要的不是外在的丰富和资产,而是属灵文化的资产。如果我们敬畏神,将这属灵的资产传给下一代,对他们的福气是无可限量的。

  

祷告

圣洁的主,你在乎的是我们内心不被世俗所同化,而是真实地敬拜和敬畏祢,心意更新而变化。求你帮助我们,内心被祢的话语所充满,成为祢在这世上的精兵。阿门!

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