诗篇 ：第129章

沙沙

129:1  以色列当说：“从我幼年以来，敌人屡次苦害我。  
129:2  从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我。  
129:3  如同扶犁的在我背上扶怼蹴耕的跫舰狻魿”  
129:4  耶和华是公义的，他砍断了恶人的绳索。  
129:5  愿恨恶锡安的都蒙羞退后。  
129:6  愿他们像房顶上的草，未长成而枯干。  
129:7  收割的不够一把，捆禾的也不满怀；  
129:8  过路的也不说：“愿耶和华所赐的福归与你们；我们奉耶和华的名给你们祝福。”〔上行之诗。〕  

沙沙

不屈不挠的生命
以色列人在朝拜上帝的旅程中，向上帝祷告，陈明在历史中承受的压力和苦情。

首先从历史的角度来看，以色列不是在太平盛世中诞生的。从出埃及开始，他们就不断地争战，更清楚地来说，是倚靠耶和华争战。以色列的敌人，从埃及人、迦南人、非利士人、亚述帝国、波斯帝国，他们对以色列的攻击，毫不留情。敌人屡次的苦害，在本篇中出现二次，表达这屡次是接二连三，从未停止，一直面对外敌的侵略，持续面对军事的冲突。然而，奇妙的是，若非上帝允许，这是一个不能被攻克的民族。历史证明，以色列在高压中，反而坚忍不拔，昂然屹立。

  

其次，诗人用文学的比喻描写以色列民族在历史中，留下许多受到压迫和欺凌的伤痕。第二节说：「如同扶犁的，在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。」战争、压迫和欺凌使他们具有高度的警觉性，顽强不屈、对别人的加害毫不留情地反击。以色列的历史是一部血泪的战史，更是耶和华得胜仇敌的救恩历史。

在以色列生命史中，支持以色列面对外敌而不胆怯，有勇气胆识，重点是上帝和以色列之间亲密的关系。在以色列背后有一位守约施慈爱信实公义的主。没有公义的主，圣约的子民就没有倚靠。上帝的公义、上帝的震怒显明在恶人身上。他们的生命彷佛是在大风大浪中靠岸的船只。当上帝的忿怒一到，他砍断绳索，任凭恶人毁坏。

在最后咒诅的祷告中，有四重的咒诅：

第一重咒诅是羞辱（第五节）；第二重用枯干的文学比喻，说到恶人会夭折，家门衰残（第六节）；第三重是耕作没有收成，土地歉收，导致饥荒（第七节）；第四重是远离神，因此远离上帝的祝福（第八节）。

以色列在外界严酷的生存竞争中，向神倾心吐意，他们是上帝的子民，与上帝的公义站在同一阵线。以色列人对恶人的咒诅毫不留情。对我们华人而言，我们常不习惯表达内心的忿怒。然而，以色列的咒诅让以色列人倾心吐意，里外诚实，情感上与上帝同仇敌忾。

圣徒在世上，是属灵的以色列民，同样地也有这不屈不挠的生命。新约的圣徒已经穿戴了属灵的全副军装。这军装使我们存着信心、盼望和忍耐来面对生命中许多的压力和伤害。因为耶和华上帝知道我们的苦情，他会为我们申冤，我们只管在上帝面前倾心吐意，毫无畏惧。上帝接纳我们真情无伪的祷告。

祷告
亲爱的主啊，我们的生命中充满了许多的伤害和创痛。我们无法向人倾诉，因为别人无法接受，也无法明白。求你的圣灵光照我心中的隐情，使我在你面前毫无保留的流泪和祷告。相信你这位公义的主，定要为我申冤。阿门！

来自：中华基督教信义会新竹胜利堂