沙沙

公义的怒火

这段经文（27-30节）对于耶和华上帝的怒气，有十分强烈生动的描写。先知以赛亚，用各种拟人化的笔法，天下的万象，来描述耶和华怒气的威严和无人能敌的猛烈。夹在这段经文的中间，是一段看来不搭调的快乐乐章。

29.节：你们必唱歌，像守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的盘石那里。

以色列人唱歌作乐到上帝的那里赞美上帝，真令人不可思议。如果我们熟悉以色列的历史就知道，亚述人对以色列的辖制和压迫，使得以色列深恶痛绝。他们和埃及结盟的目的，就是要借助埃及的力量，脱离亚述的辖制。31-33节是耶和华对亚述的刑罚，这刑罚正是以色列心中的渴望。耶和华的声音、以色列的作乐声和交战的声音，交织成一片令人惊异的交响乐（31-32节）。

身处现代的我们要如何看待这乐章、这图像？难道要到战场上弹琴奏乐，或是对于战争摇旗吶喊，拍手加油，甚至是支持前线，点燃战火？

圣经用战争的预言和历史来描写过去上帝借着非常的手段来显明祂是公义的主，断不会姑息罪恶。今日基督徒盼望公义彰显，我们无法随意诉诸战争来追求公义。因为军事争战和冲突往往带来更大的罪恶和冤屈，而非带来公义。除非面对敌人的侵略和种族灭绝的罪恶，我们才能考虑有限度地动用武力，保卫自己的国家、维护和平。

在现代世界中，往往是柔性和平的要求，才能带来永久持续的影响力。近代印度圣雄甘地的不抵抗运动。透过绝食、拒绝购买舶来品，静坐示威，终于使船尖炮利的英国屈服。英国的威伯福斯联盟，透过教会的祷告和国会立法的努力，终于终止了奴隶制度。

面对社会的不公义，我们应当站在上帝的那一边，勇敢地坚持公义的理念，以温和、理性、和平的要求，坚持到底。当我们站在上帝的那一边，我们且观看上帝的作为，上帝必要施展大能使不义的一方屈服。

祷告

公义的主宰，我们深愿祢的国度降临。当祢掌权的日子，我们要因祢的公义欢呼，因为祢必得胜，使受压迫的人、社会的边缘人得着自由。我们也相信，最终的得胜在地上不可得，只有祢在来的时候，才能成全。主阿，我愿祢来，阿门。


来自：中华基督教信义会新竹胜利堂