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诗篇 :第80章



选民遭难求主矜怜

80:1  (亚萨的诗,交与伶长。调用为证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你留心听!坐在二萖上的啊,求你发出光来!  
80:2  在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展你的大能,来救我们。  
80:3  神啊,求你使我们回转(或作:复兴),使你的脸发光,我们便要得救!  
80:4  耶和华万军之神啊,你向你百姓的祷告发怒,要到几时呢?  
80:5  你以眼泪当食物给他们吃,又多量出眼泪给他们喝。  
80:6  你使邻邦因我们纷争;我们的仇敌彼此戏笑。  
80:7  万军之神啊,求你使我们回转,使你的脸发光,我们便要得救!  
80:8  你从埃及挪出一棵葡萄树,赶出外邦人,把这树栽上。  
80:9  你在这树根前预备了地方,他就深深扎根,爬满了地。  
80:10  他的影子遮满了山,枝子好像佳美的香柏树。  
80:11  他发出枝子,长到大海,发出蔓子,延到大河。  
80:12  你为何拆毁这树的篱笆,任凭一切过路的人摘取?  
80:13  林中出来的野猪把他糟踏;野地的走兽拿他当食物。  
80:14  万军之神啊,求你回转!从天上垂看,眷顾这葡萄树,  
80:15  保护你右手所栽的和你为自已所坚固的枝子。  
80:16  这树已经被火焚烧,被刀砍伐;他们因你脸上的怒容就灭亡了。  
80:17  愿你的手扶持你右边的人,就是你为自已所坚固的人子。  
80:18  这样,我们便不退后离开你;求你救活我们,我们就要求告你的名。  
80:19  耶和华万军之神啊,求你使我们回转,使你的脸发光,我们便要得救!

诗篇八十篇的背景为北国首都撒玛利亚即将面临亚述帝国的毁灭所发出的哀声,因为第一节中所提约瑟之名,通常代表北国以色列,另外第二节中的以法莲、便雅悯、玛拿西三支派,同样是北国的代表。

三、七与十九节的迭句「求你使我们回转」,刚好将本诗篇分成三个段落。

第一段一至三节求神拯救。诗人呼求这位以色列的神,是他们的牧者,表明他们是神的羊群,需要神的引领;神也是坐在二上的,就是约柜之上,施恩的神;诗人求神在以色列面临黑暗遮蔽的日子里,能发出光来指引他们;彰显大能来拯救他们。使他们能回转归向神,能再一次地得神的施恩与拯救。

第二段四至七节求神息怒。邻邦不断的攻击他们、讥笑侮辱他们。仇敌的迫害使他们忧伤,诗人形容为「你以眼泪当食物给他们吃、又多量出眼泪给他们喝。」(5节)。仇敌虽然强盛凶猛,但在神的面前根本不勘一击,以色列人会沦落到现今的光景被敌人欺凌,完全是因为神向他们发怒,不听他们祷告的缘故。为什么神不听以色列人的祷告呢?以赛亚书 59:1-2:「1耶和华的膀臂、并非缩短不能拯救,耳朵、并非发沉不能听见。2但你们的罪孽使你们与 神隔绝、你们的罪恶使他掩面不听你们。」以色列人不行公义与公平的事,收受贿赂曲枉正直,并且寡妇与孤儿的冤屈无处可伸。他们徒具宗教的形式,而无信仰的实质,这是神不听他们的祷告,向他们发怒的原因。所以诗人再一次求神息怒,使以色列人能回转归向神,祈求神的拯救。

第三段八至十九节求神眷顾。诗人以葡萄树比喻以色列民族,在八至十三节简洁的寓言中,将以色列民的历史从出埃及至进迦南,神将这葡萄树从埃及挪出来,栽在迦南地;直述至戴维与所罗门时代的扩张与兴旺。看见神的同在与赐福,这葡萄树以色列民虽小却能「影子遮满了山、枝子好像佳美的香柏树。」(10节)那是繁荣与兴盛的景象。后来为何神撤去保护与眷顾呢?以赛亚书 5:7说:「万军之耶和华的葡萄园、就是以色列家、他所喜爱的树、就是犹大人。他指望的是公平、谁知倒有暴虐;〔或作倒流人血〕指望的是公义、谁知倒有声。」因此诗人只能再一次求神回转,以怜悯为念,再一次眷顾祂的百姓。

诗人求神眷顾的原因有三:

1、这葡萄树是神用祂的右手(表示能力)所栽的(15节)

2、是神为自己所坚固的枝子(为要作神的产业)(15节)

3、现在正面临生死关头:被火焚烧、被刀砍伐(16节)

但诗人也很清楚知道,以色列人今天受到仇敌欺压的关键就是因为他们的「退后离开神」(18节),因此失去神的眷顾。而唯一蒙神拯救的方法即为诗人不断地提及的,即是以色民的回转归向神。

  

祷告:亲爱的主!你乐意施恩,乐意见你的子民蒙福与兴盛;然而罪孽会隔绝我们向你的祷告。主阿!你喜爱我们内里的诚实,愿我们的信仰与我们的生活是表里一致的,也愿你鉴察我们的心思意念能讨你的喜悦,祷告奉主耶稣基督的名!阿门!

来自:中华基督教信义会新竹胜利堂

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