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發表於 2012-12-14 09:05
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耶利米书二章开始,以婚姻来比喻以色列人和神的关系。这个比喻一直延伸到三章。3:1是根据申24:1-4说的。律法规定,人休妻后,若她已改嫁,不可将她再娶回来。因为这样不但是贬低妻子、侮辱婚姻,也败坏接受这作法的社会。在这边,耶利米以妓女卖淫的比喻,来象征犹大拜偶像,在属灵方面的污秽。犹大到处拜偶像(2节),但却仍旧称呼耶和华为她的父、她的主(4-5节),越发显出她的不贞。所以,神责备犹大比以色列还堕落,因为她虽有北国沦亡的前车之鉴,却只是假装敬虔,不肯真心悔改(10节)。神痛心的说,背道的以色列比奸诈的犹大还显为义(11节)。
然而,出乎意料地,到了12节,神将语气从审判转为施恩,神邀请背道的以色列和犹大回家。就像先知何西阿接二连三地接纳他的妻子歌篾回来(何3:1),因着爱再次接纳她、赦免她,神也在此表达,只要以色列和犹大认罪并离弃偶像,归回神,神要再次接纳她们。12节:「耶和华说,背道的以色列啊,回来吧!我必不怒目看你们;因为我是慈爱的,我必不永远存怒。」14节:「耶和华说,背道的儿女啊,回来吧!因为我作你们的丈夫,并且我必将你们从一城取一人,从一族取两人,带到锡安。」22节:「你们这背道的儿女啊,回来吧!我要医治你们背道的病。」
而在此,上帝启示先知耶利米看到将来的复兴美景。14节「丈夫」这个字,在原文中是baal,与「巴力」相同,可解释作「丈夫」或「主人」。在这边,神应许说,虽然以色列和犹大因犯罪而受到亡国、被掳的惩罚,但神仍要「从一城取一人,从一族取两人」,预备一部份剩余的百姓,在被掳后归回(参考赛10:22)。神要赐下合适的领袖,以知识和智能牧养百姓;神的子民都将蒙祝福而繁荣兴盛(15-16节)。神也要与人同在,以致不再需要约柜这些象征物品(16节)。并且,神让耶利米跨越时代,遥遥地望见,将来有一天,以色列和犹大要以锡安为中心重新联合(18节),团结在一起,神的子民都成为忠心、顺服的子民(17节)。这些事将在百姓诚心悔改后发生。
这段圣经让我们深深感叹上帝对我们的爱是何等长阔高深。婚姻的比喻,让我们体会到人的罪与不配被挽回的处境,也想到圣洁、忌邪的神,必定因人的罪大大愤怒又大大哀伤。然而,慈爱的神仍声声呼唤背道的百姓归回,要赦免百姓的罪,并应许了极美的将来。我们的神,虽然是圣洁、公义、忌邪的神,却同时也是慈爱、不永远怀怒的神(12节)。
亲爱的弟兄姊妹,最近,我们是否陷溺在某种罪的捆绑中、以致不敢面见神呢?又或者是否轻轻忽忽地过日子,忘记神向我们的爱,是何等长阔高深呢?耶31:3神说「我以永远的爱爱你」。今天,请我们一起为神向我们的那永远的慈爱献上感恩:「亲爱的天父,虽然我是何等的不配,但感谢你以永远的爱来爱我。求你帮助我,常常思想你的慈爱,以顺服、敬畏你,来回应你的爱。奉耶稣的名祷告,阿门。」 |
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