本帖最後由 沙沙 於 2012-12-9 11:26 編輯
罪在希伯来文是不中目标,从神的眼光看,就是不合公义的意思,LXX的翻译是身不由己的行动,受血肉牵引,情有可原、准予赎罪,故赎罪祭是神藉摩西向世人启示得赦免与神和好的献祭,它和前面三种所提之馨香火祭,是不同类型的献祭,着重在除罪、洁净,使罪得赦免,显出神的恩典,因为身份的不同,献祭的牲品不同,祭司处理赎罪的血也不同。受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪里将波及到全国上、下,所犯的罪会亵渎至圣所之圣洁,故要献公牛犊为赎罪祭,比其他人犯罪所付的代价更重,因他在神面前所负的责任更大;祭牲的血必须抺在圣所香坛的四角上。若以色列会众犯罪,行了耶和华所吩咐不可行的事,就由长老代表会众在耶和华面前献公牛犊为赎罪祭。以色列中的官长犯罪、自己要献公山羊为供物,若以色列民中有人犯罪,自己知道了就要献母山羊或母绵羊为供物,这是他们财力所及的,后面三种祭司都将血抺在坛的四角上。所献的祭牲都必须是无残疾的,被牵到会幕门口宰了,祭司要将血对着幔子弹血七次,七表示完全的象征,预表耶稣的血足够使我们来到神前,祭牲的脂油、腰子和肝网都要烧在燔祭的坛上,像平安祭一样献给神,而其余部份的皮肉并头、腿、脏腑、粪,都要搬到营外洁净之地,倒灰之所,用火烧在柴上,毁灭献祭后剩余物品,消除冒犯曾献给神的祭物,至于所犯的罪,祭司要为他们赎了,他们必蒙赦免,表示这罪由祭司承担后的结果,耶和华有赦免罪的恩典,神不再计较人犯罪,对他的冒犯或带来的伤害,取消应施的惩罚(出卅四:,申廿九:20)因为祭司已代替他们承担罪责,所以会众按律法来说,不再是犯罪者乃得神的饶恕了。
新约预表:
•一、
祭牲不应有残疾,因为祭牲预表主耶稣,祂是全然圣洁无瑕,所以祂所流的宝血可以洁净我们的罪,世人都犯了罪,只有耶稣无罪,祂是神的羔羊,除去众世人的罪孽,神使那无罪的替我们成为罪,赎罪的意义即在此。
二、
赎罪祭牲的腰子必须烧去,表明耶稣在顺服神旨并蒙悦纳。腰子比喻耶稣的内心生活,耶稣教训我们不可徒有敬虔的外表,忘了敬虔的实意,祂过舍己的生活,也教导门徒当舍己,背起十字架来跟从祂。 •三、
祭牲除脂油腰子肝网烧在坛上,其余都要搬到营外洁净之地、倒灰之所烧毁,预表耶稣作赎罪祭牲,献祭时不是在耶路撒冷城内受死,乃是在城外的加略山被钉十字架,祂勇敢地喝尽苦杯,甘心顺服神旨,完成救恩「我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱(来十三:3)」,如果有机会为基督受凌辱,应当感谢神,因为与祂一同在营外接受相同的经验。
祷告:
亲爱的主耶稣,赞美你是神的羔羊,除去世人罪孽的,谢谢你本无罪却替我们成为罪,使我们罪得赦免,过犯得蒙救赎。求主鉴察我隐而未现的罪,洗净我一切罪污,教导我效法你的敬虔与顺服,天天背十字架跟从你,学你的样式,负你的轭,为你的国度效力,荣耀你的圣名,感谢祷告奉耶稣基督的名,阿门!
来自:中华基督教信义会新竹胜利堂 |