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本帖最後由 沙沙 於 2013-1-20 09:45 編輯
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/ p1 x- d, f! l" {今日词汇:大使命
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! e  @6 U7 O$ X. O' Z+ Y) h2 M) m+ y大使命是指耶稣复活后对门徒的指示,将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。
7 w& s/ Z" V  o" f, c# ]* h* C7 W% f3 P; R; {
这是耶稣讲过很最重要的话,也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」,换言之,不单是华人,而是指所有的「族群」都要成为主的门徒,这才是大使命的真意。6 [; D3 j, q6 C' J) a+ J& L
) V: _! {7 T+ j2 Z
神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中,随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中,成为主的门徒,成为传爱的人。+ p  ?( }- @! g& Q( f- k
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神交给基督徒的"大使命",圣经记载:
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所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。马太福音28:19---20
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哇~~好久没回来了,有那么好的分享,太棒了。

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今日词汇:诸神


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8 s" K5 M. h0 i* j- j0 t% u- q( Z9 X% @4 ]7 O0 F
诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。
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圣经有5处记载诸神# K" ~- v( I, L: |8 U* d" |* o
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代下2:5 我所要建造的殿宇甚大;因为我们的神至大,超乎【诸神】。0 X1 |% t( F9 L1 F* a: j

9 t/ O; R5 f* `/ G诗82:1 神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判,
* s# o8 u; L0 `  h# W6 m4 ]
1 R2 Y" J+ {* z诗86:8 主啊,【诸神】之中没有可比你的;你的作为也无可比。
' A7 m) ?9 s" }; v1 }( {
) a) _0 P" H) b诗138:1 我要一心称谢你,在【诸神】面前歌颂你。$ S% k- }0 i1 a+ Q, m6 p

) p8 x' }& N/ v, M2 l番2:11 耶和华必向他们显可畏之威,因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。
( h4 m$ J9 o2 ^+ i. Y' P. _' y) s  }' F
神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’,就是自有永有者。
2 r2 v6 X6 m$ j' b% r# T9 l' O; t' f1 S3 p# t" N1 j  y
摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神打发我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么呢?
& |( ~& W4 h' O: K$ y1 j" O# {, ^( |; }) o
神对摩西说:「我是自有永有的」;又说:「你要对以色列人这样说:『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节4 x% U. a" J0 F* ~

0 Y+ o- N6 \- s* Q8 `诗篇82:1神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判& f0 b, O5 ^% s5 h
( J/ K# a4 u8 k, ^' [0 g
神被描述成一个在“诸神”中行审判,并对他们发出最后的判决之声的神:“你们是神→【诸神】,都是至高者的儿子。《我曾说:你们是神,都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》6 o! I+ ^% O7 |; I) A
" b! R- s+ k! m* v
这被称为“君主体制的一神论”,就是说,其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神,为大王,超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。& M- E* l$ i9 E) z/ R8 O' y3 m

( v6 |2 @6 H8 g& p" q9 B4 K' v$ p$ {3 \& i
神是复数的,正如创世记一章二十六至二十七节,三章二十二节上,和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。
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9 x& G7 S& X! k4 d
三者从永远到永远同时共存,且互相内在 * O) @. e! O) K# `; ?" N- m! _- ?

5 T6 \% r8 w- ?6 Q* X太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2( {! g; ~* p* T8 D
那差我来的是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常做他所喜悦的事。」约8:291 q% Y, I. Y" b# M/ @

4 b: Y0 P: }* U  y" B: g我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父做他自己的事。
4 u7 I3 R* V! u5 `你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。约14:11----10 4 b, m/ G" R6 I, i
  e, z& v5 S2 @- F" j7 w* {
但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。约15:262 j8 J9 s& P9 r6 F0 t, f$ T
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今日词汇:诸天


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8 V6 w0 c9 |) @诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。/ p- a# p+ u5 S
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我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在,他的能力,他的慈爱和关顾。
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各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据,相信有一位充满慈爱的创造者。
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诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。诗19:19 O6 t( M" b& }6 g

5 u, n% t) ]8 S3 W旧约圣经是用希伯来文写的,希伯来文的『天』这个字不是单数,而是复数,一般人翻译时,就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单,这个字的意思是『高处』,而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』:
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第一层天是看得见的云层。# V+ [# {& B6 r0 N) m) U4 X5 I
3 ~! z) q" S8 [0 e' k
第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。# G# U8 J2 B: A% _  E3 [

  ^! L' `* k! T8 K) d, d; P第三层天则是指这两层天之上的天,这是至高的天。5 e; X% P# F7 A/ B

3 N# J- u! y4 o  P! p; t申命记 14:10说,『看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华─你的神。』0 f( @( Y  L9 D5 x
5 H) H" e( R- {- U5 m  @# C
诗一四八4也说到『天上的天』,这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』,就是今天主耶稣和神所在的地方。(弗四10,来四14,一3。)
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7 q3 e$ K( ]( M" _9 r
所以我们常听到天外有天
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今日词汇:伊甸园

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; G- V, {6 D& C+ K% X$ s3 C' d
3 U5 t% Y1 Z, f; p" a0 O" U* K; g
伊甸园,根据《圣经•创世纪》记载,耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先,男的称亚当,女的称夏娃,安置第一对男女住在伊甸园中。
& v' f- b" ?, n2 Z" x- S2 u
0 Y9 X0 R' A! {" W7 ]& ]( S$ }伊甸园在圣经的原文中含有快乐,愉快的园子的意思(或称乐园)。
- D: R+ b, d, E7 j4 k/ }$ a0 e( l6 m- g) e* x# A6 Z
伊甸园是神在东方所设的一个园子,里面长满了各样美丽满有果子的树,当中有两棵树,是生命树和分别善恶树。* \6 D: K6 x6 L' A( o

! S( `" W5 f" p9 E$ A《圣经》记载伊甸园在东方,有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。
- N0 w3 ]' J) T+ Q9 c8 T9 ]& C) ]$ C# J/ d( a
神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子,更任由他们吃园中所有果子,除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐,却听撒旦的引诱,吃了禁果,因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。
0 S2 d& ]; h/ T2 g# P7 R9 S. E, E/ A" S# @& e! h

" m5 B* E) d# J; G: j上帝的原本旨意是要他们生儿育女,遍满地面,使整个地球都成为伊甸园。(创世记1:28,2:8,2:15)但后来夏娃受撒旦(蛇)的哄诱,偷食了知善恶树所结的果子,也让亚当食用,上帝知道后,为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着,将二人逐出伊甸园。
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愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。) S* l9 ~! K1 q- S+ E$ `
谢谢分享

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$ @3 u: v8 n3 [5 u$ }! E

今日词汇:基督

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: x& |" h9 Z5 _9 }& Q. J
基督,Χριστοs-〔希腊语〕,Christos-〔拉丁语〕,Christ-〔英语〕,原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ;救世主(新约)之意。- @; O+ x6 O1 Z' Q) U# V
3 x- o: ?' V" i7 ?
『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚,意思为被上帝选定的君王和大祭司。
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( c5 b$ ^5 o# {5 ^; k& A* D3 Z$ _2 y9 _3 Z2 t
1.妇人说:「我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;他来了,必将一切的事都告诉我们。」约 4:25 5 M1 B: i/ ^1 x8 b9 P2 O4 e9 A

  o2 T1 [& u- v7 V( S0 K$ h5 B+ w2.西门彼得回答说:你是基督,是永生神的儿子。太 16:16
5 p* H3 Y; g2 m4 h/ t) L( L/ w  w. t
3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6 2 K7 P4 V3 Z3 v: O0 n
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4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21
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: P9 p7 I3 x+ L! [# m! j- v
在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字,即「主耶稣基督」。
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『基督』一词用来表示耶稣的神性,祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼,在《使徒行传》中开始使用,此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比,即为老师的意思。
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谢谢分享,明白多了

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今日词汇:信仰告白

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; k0 d2 l: M  b/ B, B, z7 w2 u, t2 W
- w8 O! ?7 C. w信仰告白是公开表明个人的信仰,并明确地告知因着信仰而改变的生活行为,在一生中,不管在任何的情境下,都不会改变的信仰。
# v  x' @3 h. s# y4 k9 K, g" h+ {! O
9 m  l6 a+ x2 }4 K# U  `
教会史上第一个信仰告白是彼得的告白 & o' M, r3 g9 D, s9 K
5 ~, o6 x4 a7 V+ x  J
追溯教会史上最早的信仰告白,就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时,他想要了解门徒对祂的认识到多深,所以耶稣问门徒:「你说我是谁?」彼得就回答说:「你是基督(救世主),是永生上帝的儿子。」(马太福音十六16)彼得的信仰告白简单明了。* A% C+ Z4 e: Q# ~# u& k% a/ \4 r
6 B% I5 c! N+ A  q) Q" c6 R+ }
早期的信仰告白,就根据这样的基础,渐渐的在教会发展出基要真理问答,或是信仰告白,以在受洗之前做信仰的确认。
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所有基督徒的信仰告白-使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰
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我信上帝,全能的父,创造天地的主。- k5 ^5 _: f6 B4 m+ D1 n( {
我信我主耶稣基督,上帝的独生子;4 @+ m6 g# W" {
因着圣灵感孕,从童贞女马里亚所生;
+ h( x- }0 B2 X9 g  {在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,. H. Y9 f: |0 K5 d  C
受死,埋葬; 降在阴间;第三天从死里复活;- R8 U6 p. n% m( `
他升天,坐在全能父上帝的右边;5 @! Z7 w; i/ {. q3 G2 X
将来必从那里降临,审判活人,死人' @6 S0 @/ L# ~
我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。
/ ]: F( K+ n% J2 ?5 ]( z; C我信罪得赦免。我信身体复活。
4 P& H1 N) {9 h; X我信永生。阿们!


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  • 沙沙

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今日词汇:是 神,亦是人。

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4 Y7 w/ c5 B9 a而这个人特殊之处乃是他具备两种属性,一是神性,一是人性,耶稣基督虽是全神,他亦是全人。! N9 N4 a+ k* M0 a( K( Y6 i" D  o

; v* h9 \7 Y( h4 C& x& A2 V首先看→从神的属性观他(神性)1 x" T( u- s/ X" \

6 i9 ]" e8 P0 n+ X1 E7 t7 L: V1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。4 Z* x% d, P7 m; P/ _

) q; Q  r0 l' A) `1 I9 m& L8 p2)约1:15,30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。
; e' `3 [( s  {) J8 c
0 @, N& o9 `" m3 o7 D/ [3)约6:33,38,41,50,51,58,62;8:42━━“源头的指示”。
- }" d' }" N. _- {
; ]7 G) j9 W3 J% `) i4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。: A) ?( K6 J, D5 d1 {% [( `* [

' C. w- O/ g( v4 b8 t( C% x7 j. u3 q1 h5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。
6 o, E0 |* Q3 H7 j6 K' I" A' f+ E" I! p6 a5 B2 k
6)约1:3;西1:16;来1:2━━世界被造时,他早已存在。
3 [  g- w+ a6 D# T# ?; V7 D& {+ u; ^) P/ W( F; d( w0 a9 D+ u
7)西1:15━━“首生的、创造之先”(诗89:27)。
5 G! R( h  X4 d) l, e8 _' X! X* W" }8 L: S: ~$ x
8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。7 L) C% d2 W4 l/ g9 v
7 ~' F. K; v1 f+ Y4 W( d- O  d
9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。5 x+ M- y" ^" s

" e4 w6 `5 k3 ?' S" b. v+ m10)旧约主要有关弥赛亚(新约用在弥赛亚身上)降生的经文(如赛9:6;弥5:2;申18:15〔徒3:22;约1:21;6:14;7:40-41;诗40:6-8〔来10:5-9〕;诗69:7-9〔徒2:17;罗15:3〕;诗2:7〔徒13:33〕;赛28:16〔彼前2:6-8〕;赛53;亚9:9,皆可指出耶稣基督的先存性。! X# n! b' l$ Z" a% f" U

+ i1 k4 U. e* e- m' ?; \11)他与神分享同等的属性,他的属性与神的无异,诸如永恒(约1:1)、全知(约2:24;16:30)、全能(太28:18;来1:3)、全在(太18:20)、不变(来1:12;13:8)、全圣(来7:26)、全爱(约壹3:16)、全真(约14:6)等。
( \2 X! M* r5 @$ Z$ t
+ [' u3 [% j- l$ Q12)他与神分享同等的地位(腓2:6)。% x7 T1 `8 R  C: |7 j
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13)他与神分享同等的权柄(约5:19,21,22)。
& P& E9 U) l* w& a6 V9 a
/ O" J+ e7 ~: @) i14)他与神分享同等的工作,如创造、救赎(约5:17-18,19-26)。* h5 h: F2 E6 f: d

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2从人的属性观他(人性)$ Y4 o' T1 ?; W7 k

& k/ G6 k+ p5 X2 L8 E/ A耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人(路24:39),他具有人的思想(路2:52),人的灵魂(太26:38)。
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: w+ G; S3 J4 c看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样" o5 ?- D$ G* |# N: i

7 b6 Z9 P  k2 S% Q0 \1 x2 `饿→他禁食四十昼夜,后来就饿了。太4:2早晨回城的时候,他饿了,太21:18
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渴→有一个撒马里亚的妇人来打水,耶稣对她说:“请你给我水喝。”约4:7    & P7 `% F# {* L  A4 A& p

/ j( n: c+ {5 C6 i, W0 J3 y0 V" ~哭→耶稣哭了。约11:35, g. r" {& _1 z; I4 `0 I) X

- c4 i/ O3 q& m, X' G0 F6 B生气→耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16
/ D' a2 \' y5 R- V
5 d+ ?, E% g4 N4 }0 z* R7 Q: ?6 c( P难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,  
: E3 J- z# v5 D* J% E7 f; `! g对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,警醒。可14:33--34
) V- [- L# U1 }2 W+ H3 N, Q
0 `8 B* _) S7 X# ~; O; v7 ^& [受害→耶稣对他们说:我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15
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# {6 P3 I% x0 c' }) p   基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?路24:26! c3 l, Y9 F1 j

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1 ]* N! [( U4 H3 Y; N0 K痛苦→他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。赛53:3   
: z2 e$ R4 k0 ~+ S  W7 C& r) x3 \! h8 a8 F: u) U  h3 k
耶稣不仅仅看起来像人,他也不仅仅只是具有部分的人性,而是全部的人性,因为祂没有犯罪。  0 h9 @& y+ A6 N7 N" x; n
8 e' W; A8 q% ^" M
( p7 h6 [, S0 z( V  L  v
引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱
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哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As
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- }; n* [" F) C5 B- T  w6 S; n
% K6 T: |# k' z今日词汇:属灵军装
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6 s+ ]* |5 q# o. }6 `
; P" |6 M) [' H2 u) ^. l1 S# _* s' v3 m9 z: b: ?$ P8 G+ c$ z
以弗所书六章 10-18 节3 y( k+ H' w0 t: N% ]5 \# J0 S# ^
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保罗强调:要想打败撒旦,就得穿上【属灵的全副军装】。
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  O7 i7 ^1 R6 u3 \# s) ]0 A属灵争战的地位站稳了,还得有正确的装备,才能打仗;争战既是属灵的,装备也必须是属灵的;我们不能用属血气的兵器打仗,必须是神所赐的军装。
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一、真理的腰带4 I- M8 A* V9 C: I& L& v, o6 T, \
既是神所赐军装中的第一样,这表示我们对真理的顺服,乃是属灵争战中优先必备的条件。
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二、公义的护心镜
! ]+ d/ v, |* D+ |3 ~; m【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心,每个属灵争战的人,他的良心不能有亏,良心一有亏,信心就失去,就不能有属灵争战;5 Q  z8 A4 u; J! j% W& [

$ m6 M. M% ^( `【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告,靠着主的生命活出公义的行为来,叫我们的良心不觉亏欠,没有控告。% N! I5 C2 w3 L0 V6 ~( ~3 b
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护心镜只遮前面,而不遮背后,我们在属灵争战中,只能往前,不能退后,因一退后,背部就暴露,立刻就会被仇敌的火箭射中。9 V5 f0 }3 [5 \2 t
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* N8 y2 _4 F. e% A! T三、平安的鞋, K4 P" P8 O4 m$ \
【平安福音的鞋】是为在行走世途中,不受撒但的尘世的玷污;我们越多传扬福音,就越少沾染罪污。3 U9 \3 X: e% l2 r# _# A
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四、信德的盾牌
  f0 z8 L, Q$ b3 @  [( L  `【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。
  C4 A" ~* H) i; K我们须先靠着真理的神而活,才会有真理的『公义』(弗四24);『公义』带来『平安』(赛卅二17);然后就有坚固的信心。) \+ Z8 K: Z! w2 W) ?; s' }

6 A# G0 j  W8 |2 a0 {& l8 O8 i/ ]2 I五、救恩的头盔
+ I5 v% X! Q' m, i【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权,不被侵夺。% h8 l( ~* O. z$ \: y8 L: c# t
& Z! y8 _( o; l# N1 g4 b
六、圣灵的宝剑1 v  O- f5 X$ J
【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人,按神军装的次序,暗示我们在运用圣灵的宝剑之前,仍须先取用前面五样,使自己完全受到保护,以免让魔鬼有机可乘。0 m3 V, n5 ?: t2 C3 K, O3 E, H
7 ]. h  p! B6 {$ m
我们平时应多在神的话上下功夫,丰丰富富的存在心里,必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26),否则空有宝剑,却无法及时应用。
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5 y+ h$ a* k0 ^( p% G2 l最后,必须要儆醒祷告,主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】(可13: 33 、14 :38)谨慎留意魔鬼的诡计,否则牠会在我们祷告时攻击我们!
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今日词汇:乐园与阴间

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7 B; h1 h; C1 G$ Y◎『乐园』指义人死后,灵魂暂时停留的地方,他们将在那里安息,等候復活被提的时候来到。
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◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留,等候末日受神审判的地方(徒二27,31)。+ s% f, H; y9 c

. F8 I; k- U$ G; i它分成两部分:$ ]. Y- q2 ~* l# G( }; M  o
一部分收留义人的灵魂,又称乐园(路廿三43)
# k8 {/ z8 C; O$ z% V% Q0 p( K" J另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19),中间有深渊相隔,可望而不可及(路16:26)) r7 C- K9 o! U3 C% i0 u% C
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耶穌在十字架上时,祂对那愿意悔改的强盗说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园裡了。」路23:43今日,是指受死之日,尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后,他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。
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: v( p$ U' M5 ]  P& O' f& }耶穌说:『约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」),在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。
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2 h( b% ~. N, J$ U8 I5 t根据圣经多处的记载,人死后灵魂离开身体,要聚集到一处地方,「归到他列祖那裡」(创廿五8),也就是「阴间」(创卅七35)。
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0 j2 y4 }8 L' u6 c$ d# c又根据主耶穌的话,阴间分成两个部分:
* B1 r0 x! ?$ q% K% v% W- N4 T# g一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息,称為「乐园」(路廿三43),又称「阴间」(徒二27,31), 信徒死后进入在那裡,因為脱开了肉体的限制,反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。
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另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方,也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8);两处有深渊相隔,却没有办法从一边过渡到另外一边的。
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# c8 A. H0 H" R: Q- U: [可是在这两个部分的人,却能彼此看见,甚至能彼此交谈。 (路16:19-31)。' y+ \; t! ]- r/ |! g% |- U
总之,所有的人(包括信徒和不信的人)死后,灵魂要暂时先到阴间裡。 & V  ^! p) N" I4 W
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在天堂地狱尚未成全之前,乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处,等到末日耶穌再临,经过审判之后,才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的,阴间却是受苦之地。
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至於那些未得救之人的灵魂,则在阴间里受痛苦的煎熬,直到千年国度之后,新天新地之前,要经过白色大宝座的审判,连同阴间一起被扔在火湖里,也就是在地狱里,受永远的痛苦;圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15;太廿五41)8 m) v- _% n  M" n7 d5 c* j7 _- t
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注意: 这裡的乐园与啟二:7的乐园不同,那是千年国裡的新耶路撒冷。
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今日词汇:十字架

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! d9 A( Z6 h# e% [6 H

1 Q) n( B+ R. ?' w" t: e# @- F# g人类的命运,乃系于钉十字架的基督,接受祂就得救,得着永生,拒绝祂就灭亡,进入永火。( }$ q! T; f: x

! r) B1 i! _  y: B6 t7 a7 |& w' Q十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物,在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主(弥赛亚)。9 g/ U+ {& H  V/ L) N: Z/ e! |) v, c

4 f$ c2 ?2 v. `1 ^) y耶稣是先知以及救世主,不过,犹太人则拒绝这种说法。5 O+ x9 M! V6 U! i3 H3 ]2 x1 [; V

9 F! p$ n6 v/ [( b+ _- z十字架最深的意义,就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤,十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受,却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。
5 H0 j! V( \6 N8 u# V7 c
! i/ T+ ~0 ^" W十字架乃是一个最大的「除掉」,要「除掉」我们的旧造,好让新造在我们里面得着更多的地位,主为每个人安排的十字架各有不同,各人有各人的十字架。/ F1 ?, P2 _7 d- W9 P7 g5 D0 U' K
  I! Q$ S, |5 s5 o0 Y
凡是信主的人都站在主这边,所以必须经过十字架,必须拒绝自己,才能无条件的顺服主的带领,走主的道路。
8 Z3 ]/ u5 Q0 Y# ~0 g
" B, X* r0 A5 D十字架乃是得着高举的路(腓二8~9),这是主耶稣留给我们的榜样。

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今日词汇: 审判

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# D' Y- w5 s$ F5 {7 V$ Z神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道,死后还有审判。8 m9 J7 s  l: M) k  A0 q! L" g8 V

# i$ ^7 D6 H% x8 E来九27 「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」
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审判是严厉的
; K8 c& {  X  Q- _4 z, Q, L赛六十六15-16「看哪!耶和华必在火中降临,祂的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚,因为耶和华在一切有血气的人身上,必以火与刀施行审判,被耶和华所杀的必多。」 % Y$ \, l5 H1 X

( B$ q9 @4 e6 t- A" m! N( J& V! k审判的结局是凄凉的
' F' v" \* d3 @7 [, o3 d1 @$ i. K赛十三9-10「耶和华的日子临到,必有残忍、愤恨、烈怒,使这地荒凉,从其中除灭罪人,天上的众星群宿,都不发光,日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。」 * A; r: Z( s0 N! c- P' |1 S  R

, s* P/ p5 O6 T4 v3 j, e9 {3 N亚十三8-9「耶和华说:这全地的人,三分之二,必剪除而死,三分之一,仍必存留,我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子,他们必求告我的名,我必应允他们。我要说:这是我的子民。他们也要说:耶和是我们的神。」
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+ c$ t" p; M  T6 Y4 A, J审判,并非单单为了彰显 神对罪的震怒,还要彰显 神对罪人的慈爱和公义,因为圣经说: 必有宝座因慈爱坚立;必有一位诚诚实实坐在其上,在戴维帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。 (赛 16:5): l% I) p6 T" F! C6 A
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◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37
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我们今天胡里胡涂随便说的废话,将来还要在审判台前供出来,更何况那些邪恶的话,将要受到怎样的惩治呢!
; G  M" I6 d5 _4 \6 b0 X: L0 z
! |5 y* m) E! l% z# y. L人心中的意念若未说出口,仍有机会将它取消,但话语一出口,即无可更改;因此我们在说话上应当十分小心。1 R; v: _/ j3 R! S! K$ @+ ?

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* k  \/ {; A# c4 Z9 c我们今天所说的每一句话,要决定我们将来在神国里的地位,这是一件非常严肃的事。! V8 K. K  q& p0 D' P

' |, C, t) |- K. U* a) h  x. \◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:6
0 V0 W6 k& W/ I. Z, i每一个人都必须为自己的行为负责,除了基督的救赎,任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。
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& q4 A: z1 c0 f& y. v8 n  Y/ U! K$ X& f
虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚,但是神最终的审判却是确实的。8 X; ?1 y" s! d' l0 C, b
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我们不晓得甚么时候审判会临到,但是知道在那一刻人人都要面对创造主,没有人可以逃得掉。3 [0 y6 |) T" I4 D& B3 P, Q

; ^& k0 N( X0 m% u% z+ g9 C4 d◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:106 x& S$ K9 n" |" X" k. A* [- k
(1)你所说的话
2 ?8 U( ]; Y% L3 f; l9 W(2)你所行的事
3 J6 A/ R  ^2 ?6 T(3)你所作的工
0 k0 L  s5 E+ ~5 w! w2 S3 E(4)你心所思想的" X. m& i+ g- s6 \! _4 j
$ d, Q4 E, Q8 L) ]; D* c, K/ l
◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12
* r# u2 ~9 E7 Q) X  a+ U3 K% O9 U
每个人最终都要向基督(神)交账。" s' G; Z$ D- m' j: I3 O+ I

# ]: \, Q' H3 D  i, ]9 o我们各人既属于创造者(神),向神负责,因此我们不必向任何人负责,因为我们各人都要个别向神交账。4 v" o8 M: V  C% ~+ W

- ~0 q' G( s5 u& L. ^! o' ?我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:23 R+ P$ E# \" X
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人的论断常是根据片面、不确或间接的证据,但神的审判乃是根据整体的真理;所以我们在没有掌握一切事实以前,要何等小心不去妄下判断。
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你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?- [3 W! N' ], r, W$ n# k

0 m" U- r  C" `8 o* R5 n神的审判是合理且公正的审判,也惟有神的审判才是确实可靠的,因为祂掌握一切事实的真相,祂能照真理审判,绝对不会错误。
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「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。约三16 % `6 r; O9 s) k0 B* E4 x# }! j# h, A

3 G% X' l7 M+ b* H/ z今天还是恩门大开的时候,凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着,等到恩典的时期一过,严厉的审判就要开始,到那时神要毫不徇情面的审判世人了。

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第六课其他圣职服事恩赐

(二):给予、治理、怜悯、帮助 介绍   前一课我们学了罗马书第12章所提的叁项服事恩赐,在研读本课的过程中,我们会逐渐明白基督身体中每一肢体将如何 ...


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