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本帖最後由 沙沙 於 2013-1-20 09:45 編輯
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* u7 S# {# B4 r. P7 I8 b/ I# }今日词汇:大使命
# R/ t( o8 K* \) R/ g% V  ]; o: T' o8 a; R
大使命是指耶稣复活后对门徒的指示,将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。. K) A" g9 s" G/ c8 r9 p9 x5 j

2 |' t; x9 y9 t5 ?/ i这是耶稣讲过很最重要的话,也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」,换言之,不单是华人,而是指所有的「族群」都要成为主的门徒,这才是大使命的真意。
" w1 C; x5 q# f5 m+ @# B' b: P) Q3 @* m; _5 N4 `9 z
神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中,随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中,成为主的门徒,成为传爱的人。1 V. S7 f! s# V! }7 ~
1 \( `/ i/ ~9 t# i2 ~& ~7 V4 X# e
神交给基督徒的"大使命",圣经记载:, s1 U2 |5 G  I& @! ~

& f# q; N+ C: K, d( x+ a所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。马太福音28:19---20
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哇~~好久没回来了,有那么好的分享,太棒了。

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今日词汇:诸神

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( i$ |) l1 |, F诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。, Q) M4 H% L1 s6 B$ @* M! G8 A
, i) V7 ~! x$ Z' s: g$ m  q4 n
圣经有5处记载诸神
. R& q, z8 W2 t! |# A0 m6 F! o
& k( ^1 @- D, ^$ T! Z代下2:5 我所要建造的殿宇甚大;因为我们的神至大,超乎【诸神】。, u4 x* E7 k. H6 K5 n# ?
& V$ M, P+ t% K- c5 y8 s5 a8 {0 e- O
诗82:1 神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判,+ Z) h) A  K4 z. I% P
+ k# H8 k2 B+ I4 p1 n# G  g
诗86:8 主啊,【诸神】之中没有可比你的;你的作为也无可比。
$ D8 ]7 I2 E% p$ S0 E& @3 f6 \2 P6 O
* ~, i+ |2 ~# ?诗138:1 我要一心称谢你,在【诸神】面前歌颂你。
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/ l/ B3 Z3 ^9 Z6 b番2:11 耶和华必向他们显可畏之威,因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。
5 _* }; O7 ]6 ^! T
* ]8 t4 G5 q2 D, O神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’,就是自有永有者。2 }" J4 }, C. t3 A/ k1 [
& e# K$ f. A7 C' g) T. y+ P! I3 y
摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神打发我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么呢?
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神对摩西说:「我是自有永有的」;又说:「你要对以色列人这样说:『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节
# P5 ]3 ]) ]) d7 C
2 z) G3 R% k! x3 S* h诗篇82:1神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判
  E9 |) S" K2 Y9 T" V
) `3 A2 Z" ~; ~- ?神被描述成一个在“诸神”中行审判,并对他们发出最后的判决之声的神:“你们是神→【诸神】,都是至高者的儿子。《我曾说:你们是神,都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》
$ C, h  V! _% }0 S9 S6 E% D1 C0 [/ e
这被称为“君主体制的一神论”,就是说,其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神,为大王,超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。
8 p& f. l% O, I' x0 T$ F7 [( O* V5 t* Z6 K+ R+ c
4 G1 E+ G+ f/ Q$ {* p
神是复数的,正如创世记一章二十六至二十七节,三章二十二节上,和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。
1 I( r" f9 b' f9 B3 G. R
" M  e3 B) G0 w7 p: Y
1 `6 _5 M9 k, [% z) ]/ ]0 A三者从永远到永远同时共存,且互相内在
4 W- @8 Z( }& I6 T( b3 H3 V
1 u' u; W, H4 ~6 Y' T: Y太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2  `! M# X7 ~0 t# o, x2 Y" b& N
那差我来的是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常做他所喜悦的事。」约8:29
4 `! L+ \5 T& A% C* R% D
: s" I9 g0 B+ f6 L8 y+ q) X我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父做他自己的事。
1 {1 k5 W2 c& R& X3 r8 B你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。约14:11----10 * z% [7 [% s* A7 Q
; a1 ]& y6 @; z4 G3 Y3 _  _5 R% k
但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。约15:26
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今日词汇:诸天

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! b% J+ F+ {# U- ]- i2 _/ R4 `& h; {
诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。
! x+ s  Y. H# [
- y2 R* s' n6 m我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在,他的能力,他的慈爱和关顾。
( V6 x$ `! _7 Z1 L
( _: m* k  f. o3 B各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据,相信有一位充满慈爱的创造者。+ w& w" F4 [: E  h9 U# L
( D- p5 p. p8 X; P
诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。诗19:15 B$ [$ a. X' \/ B

2 a5 {1 l0 K3 I- O旧约圣经是用希伯来文写的,希伯来文的『天』这个字不是单数,而是复数,一般人翻译时,就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单,这个字的意思是『高处』,而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』:" A0 h5 D& B0 S# O' i8 Z9 l5 z2 {
0 m- {7 p2 q. `4 B$ |' e) D6 K) ~
第一层天是看得见的云层。, q/ C+ d9 K8 O: @' ~/ n. p

6 U# w. T% z, H8 m: e/ T第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。
8 g/ g$ |8 y6 R1 M
8 K2 C0 X2 K; x. ]8 [* y. e2 r" ]第三层天则是指这两层天之上的天,这是至高的天。
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申命记 14:10说,『看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华─你的神。』
- v& g* X8 S6 S7 r9 \. p' A8 X/ x; y" R* O$ J
诗一四八4也说到『天上的天』,这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』,就是今天主耶稣和神所在的地方。(弗四10,来四14,一3。)
8 b8 l# V# y& V7 H6 Y  ]4 B2 o! l- e$ S! Y4 ]+ u* X

) g9 R3 g/ `0 O/ m所以我们常听到天外有天
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今日词汇:伊甸园

( f$ x% Y6 N% `4 C) S/ T
. q% c! I0 K% S5 i6 U( S- @

) w# @# b2 l9 K

. T3 |6 r' n  [6 |  o9 f" X, H, Z1 K5 m% X1 O; w
伊甸园,根据《圣经•创世纪》记载,耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先,男的称亚当,女的称夏娃,安置第一对男女住在伊甸园中。/ |' c9 Q5 u5 Y# z+ Z4 |
/ H* Y& Q, `, L' c
伊甸园在圣经的原文中含有快乐,愉快的园子的意思(或称乐园)。# ~( [  c% X* b/ Y9 d- k
  B/ v& P) i. @6 h- _! T2 l7 D
伊甸园是神在东方所设的一个园子,里面长满了各样美丽满有果子的树,当中有两棵树,是生命树和分别善恶树。5 _: o" c: q9 K
) V% T" l  d! v+ _% @  \& n, s
《圣经》记载伊甸园在东方,有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。( T) \% V3 Z! {" M% c& t: ~. {$ `6 ~
& _! E, n0 T" {" ^9 u( i
神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子,更任由他们吃园中所有果子,除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐,却听撒旦的引诱,吃了禁果,因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。
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. J4 {8 q- F: d" N7 k# I
6 R8 N, ^3 F7 I) r; K上帝的原本旨意是要他们生儿育女,遍满地面,使整个地球都成为伊甸园。(创世记1:28,2:8,2:15)但后来夏娃受撒旦(蛇)的哄诱,偷食了知善恶树所结的果子,也让亚当食用,上帝知道后,为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着,将二人逐出伊甸园。
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愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。
& i% T  |7 Q* u$ {! q谢谢分享

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: n" X: `8 ^4 d* {/ Q

今日词汇:基督


+ l1 @- C1 ^+ T# s; D+ o5 t" {
* k( E1 Y/ \# x( S. D# P基督,Χριστοs-〔希腊语〕,Christos-〔拉丁语〕,Christ-〔英语〕,原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ;救世主(新约)之意。
) f% D. T# p: e
, [* p, S- n+ l『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚,意思为被上帝选定的君王和大祭司。6 h; ]) E/ [, r

5 Y" N( r; I, }, X2 s9 l% @. L" g3 \
1.妇人说:「我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;他来了,必将一切的事都告诉我们。」约 4:25 0 ]$ n% F3 Y, i5 \2 O5 S* t5 b

6 F5 C- }: k2 m9 F- y  G" q2.西门彼得回答说:你是基督,是永生神的儿子。太 16:16/ k  d3 t/ [, ^) g
6 v$ y( o' _$ F, G. e/ N7 T
3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6 3 _; [% C7 Y. t+ A# h* ?8 o

% ?% D5 P* [7 D1 }" s# C' i4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21# V8 R# n/ m, L. |# _% `7 ]

* B: b, a9 m, |
' l4 B0 I, c# \, N$ q- [. ]1 j' X在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字,即「主耶稣基督」。 7 J$ A, Q- @8 l. }8 B( W" ~
% X' V( b* A2 [
『基督』一词用来表示耶稣的神性,祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼,在《使徒行传》中开始使用,此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比,即为老师的意思。
3 L0 x# b" r2 m! G

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谢谢分享,明白多了

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7 B* K! ^) G9 @' ?# |  r3 t

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今日词汇:信仰告白


7 k, ~5 j. ], N, m0 z3 ~6 Z- b
0 m0 z$ j. w3 N' H7 R* d4 \
, s4 m- @& L) A& C信仰告白是公开表明个人的信仰,并明确地告知因着信仰而改变的生活行为,在一生中,不管在任何的情境下,都不会改变的信仰。
, O( t9 V7 [# j, l' Q" i- d% o2 f$ r6 V
% s( s2 X9 m/ J$ N$ q6 e
教会史上第一个信仰告白是彼得的告白 # r) x2 y3 |" H, L& T
0 l! \* H$ v1 I0 @! ?
追溯教会史上最早的信仰告白,就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时,他想要了解门徒对祂的认识到多深,所以耶稣问门徒:「你说我是谁?」彼得就回答说:「你是基督(救世主),是永生上帝的儿子。」(马太福音十六16)彼得的信仰告白简单明了。
( h% r. M1 l" A# ^
. X% k' g$ Q  o' n2 B早期的信仰告白,就根据这样的基础,渐渐的在教会发展出基要真理问答,或是信仰告白,以在受洗之前做信仰的确认。* k1 j, N7 y, _; X0 s

5 i7 ?+ E% Q2 I8 M. N所有基督徒的信仰告白-使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰
) I4 u( e1 H  Y/ l. [0 M$ A; @) ?- _

我信上帝,全能的父,创造天地的主。" h- o$ N/ H* K3 s7 k2 H* e
我信我主耶稣基督,上帝的独生子;
; ?1 d( g- _3 F* a- g" L% ^因着圣灵感孕,从童贞女马里亚所生;
& l) c$ s# ~  p: Q/ z在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,
- Y% q% v$ L' l- w受死,埋葬; 降在阴间;第三天从死里复活;. H0 v$ o7 f8 n( E. Y- v' f; e
他升天,坐在全能父上帝的右边;
  d$ {: A+ `% T5 W/ p& n将来必从那里降临,审判活人,死人
& h+ m0 i* p' Y1 e( }3 k2 o我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。4 e- e. N1 M2 t0 n( E# n- ?
我信罪得赦免。我信身体复活。
# A5 @6 h) ~$ K3 I; H4 a我信永生。阿们!

0 o+ w  t3 }  h& ]) h

) c$ l# q4 J- z- |8 F0 h9 h6 ]) X3 J  m+ W# @. f

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; I9 x" p4 M5 R4 ]$ w+ e0 J# d. g

今日词汇:是 神,亦是人。

% i! j% n+ N0 s0 s  O
) G3 f9 m* Q* [$ H" ~% ^3 \% ]
而这个人特殊之处乃是他具备两种属性,一是神性,一是人性,耶稣基督虽是全神,他亦是全人。
; N: i% C7 ], e. S% l6 \3 \6 E- f! ]* f6 V% ]
首先看→从神的属性观他(神性)+ _! S$ H) R# v$ \# }$ R" H, [
: j& w8 E7 Q; Q6 I' Z0 j
1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。
/ ~) Y" w7 C2 h5 [& J% L/ ~& {
% `& R0 B  `) N) Y0 u# I, C" T! Q2)约1:15,30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。
% g9 }2 C! \0 V, `; d2 D) O; T- Z  v- N2 ^5 ]8 M$ r4 e- C
3)约6:33,38,41,50,51,58,62;8:42━━“源头的指示”。  p, [& L; M/ J+ w! n0 x
2 \6 F# I! h( G2 S
4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。& t* A+ V( n$ }$ `" z$ J
, \- m9 C3 N( M$ `+ Q$ _  P
5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。
) L; L4 R, ]: M8 m2 U% I% R
7 ~  S5 {) e7 Z8 C) l6)约1:3;西1:16;来1:2━━世界被造时,他早已存在。; q% k+ P/ B' ^7 p9 ^2 t

" D! f5 k( j2 Q9 Z% i7)西1:15━━“首生的、创造之先”(诗89:27)。& N  _$ I5 q& G! k( @
; A; n% O5 T( q
8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。! n5 v. u! r2 i) V

2 ]" h' R+ p6 L& v7 ]9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。
& Q, `6 T! d% n# h7 Z& |, ^. X, n) B6 e) ?# u; R
10)旧约主要有关弥赛亚(新约用在弥赛亚身上)降生的经文(如赛9:6;弥5:2;申18:15〔徒3:22;约1:21;6:14;7:40-41;诗40:6-8〔来10:5-9〕;诗69:7-9〔徒2:17;罗15:3〕;诗2:7〔徒13:33〕;赛28:16〔彼前2:6-8〕;赛53;亚9:9,皆可指出耶稣基督的先存性。& ?9 u/ P, G; {/ h

2 L( B  L3 }# [3 g( C" w7 o11)他与神分享同等的属性,他的属性与神的无异,诸如永恒(约1:1)、全知(约2:24;16:30)、全能(太28:18;来1:3)、全在(太18:20)、不变(来1:12;13:8)、全圣(来7:26)、全爱(约壹3:16)、全真(约14:6)等。9 n( h, c. M" F* U, _) [- [
  `0 @) Q& j+ f6 V' C
12)他与神分享同等的地位(腓2:6)。* \7 A$ M0 c% q3 p- I
( T% C1 f" v4 `1 g9 e3 s; B
13)他与神分享同等的权柄(约5:19,21,22)。9 C1 X. [$ l  z; s8 f$ [3 h
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14)他与神分享同等的工作,如创造、救赎(约5:17-18,19-26)。
; i, i7 R3 @% w* ~: A5 B1 g) l8 h8 X) q2 z
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2从人的属性观他(人性)
: m  v9 ]" G3 C8 y7 S  ]$ v% }
& N, T5 s, \" D* w耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人(路24:39),他具有人的思想(路2:52),人的灵魂(太26:38)。
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  r) w/ P0 e4 k看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样1 B$ C7 R& i0 \  V6 Y: l
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饿→他禁食四十昼夜,后来就饿了。太4:2早晨回城的时候,他饿了,太21:18* O" I! W" V- R: J' g
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渴→有一个撒马里亚的妇人来打水,耶稣对她说:“请你给我水喝。”约4:7   
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哭→耶稣哭了。约11:35
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生气→耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--163 D' n0 [7 P# V# Z

& @; Y: Z7 J8 M. z7 C  m难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,  
. l! {' f8 i3 m5 a对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,警醒。可14:33--34
$ Z1 M, e) V7 ], j# p# {) n" z0 d9 R* N/ N  `/ J
受害→耶稣对他们说:我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15! ]& J. z9 D' O  [/ o. F& u

) E! P2 z1 H' u* Q7 W: p* w- X2 F   基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?路24:26
* E# f0 E: T6 T8 R6 ]8 X7 e
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痛苦→他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。赛53:3   
* r3 U, K- [3 l; c$ G2 P' I+ W& }
耶稣不仅仅看起来像人,他也不仅仅只是具有部分的人性,而是全部的人性,因为祂没有犯罪。  / z7 {" P/ e" Z& A* I
9 ~8 N6 \/ H# \1 F- G" ~& I
8 C3 l/ `: ?, c" p
引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱
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& ?; N4 }, M+ ~- H) @: B( W* s1 l; Y哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As

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  J" H' ]4 Y) H6 }7 T
, J' C. e* Z) `& |1 `- w6 P今日词汇:属灵军装
# V! c# R& J$ `9 ]0 \' Q1 t' Y" T: j& R2 d7 a

7 Q* u0 @) f# {) w. P$ S
8 u' x3 {! f! n, [. P% m: W/ {以弗所书六章 10-18 节
: p" P& N) t9 f, g( B3 }" J; o, }7 P: D! h: t6 F
保罗强调:要想打败撒旦,就得穿上【属灵的全副军装】。 6 h+ s( c7 D1 W$ G
+ v/ E* X& S; v$ ], @6 Y6 z1 f
属灵争战的地位站稳了,还得有正确的装备,才能打仗;争战既是属灵的,装备也必须是属灵的;我们不能用属血气的兵器打仗,必须是神所赐的军装。
) B9 ~3 P0 G* X
2 h$ q* X5 C' O  I5 J2 L3 V5 T一、真理的腰带( ^8 o" e  R) v. k# t' u- W" [
既是神所赐军装中的第一样,这表示我们对真理的顺服,乃是属灵争战中优先必备的条件。
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二、公义的护心镜) `) w6 F. @. u+ L& s/ w. c
【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心,每个属灵争战的人,他的良心不能有亏,良心一有亏,信心就失去,就不能有属灵争战;4 h7 A& V8 Y+ C3 B
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【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告,靠着主的生命活出公义的行为来,叫我们的良心不觉亏欠,没有控告。
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- E7 h+ f( @8 @8 y护心镜只遮前面,而不遮背后,我们在属灵争战中,只能往前,不能退后,因一退后,背部就暴露,立刻就会被仇敌的火箭射中。
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三、平安的鞋- C% K- t/ v: z" z9 T4 K1 U: w9 h5 a
【平安福音的鞋】是为在行走世途中,不受撒但的尘世的玷污;我们越多传扬福音,就越少沾染罪污。
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$ V. r# _# Y1 `; r9 c; L四、信德的盾牌) d2 F& Z6 ~' C; D( h
【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。
6 i& M, a7 W) O我们须先靠着真理的神而活,才会有真理的『公义』(弗四24);『公义』带来『平安』(赛卅二17);然后就有坚固的信心。
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五、救恩的头盔% n) r* a. \2 i1 \- s+ W
【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权,不被侵夺。
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六、圣灵的宝剑& B1 Y8 c3 x) Y. f- s3 w' W
【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人,按神军装的次序,暗示我们在运用圣灵的宝剑之前,仍须先取用前面五样,使自己完全受到保护,以免让魔鬼有机可乘。# T5 b* P. x% e- m, T0 f* u9 ?- J

/ c6 M" y! x, V我们平时应多在神的话上下功夫,丰丰富富的存在心里,必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26),否则空有宝剑,却无法及时应用。! i$ d/ n, m/ ]; Y9 X

8 V$ s! N8 }' ~; R' x) e2 o2 s最后,必须要儆醒祷告,主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】(可13: 33 、14 :38)谨慎留意魔鬼的诡计,否则牠会在我们祷告时攻击我们!
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今日词汇:乐园与阴间

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◎『乐园』指义人死后,灵魂暂时停留的地方,他们将在那里安息,等候復活被提的时候来到。& g% t  e. t* \/ u
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◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留,等候末日受神审判的地方(徒二27,31)。) t) U! E8 P+ x, A+ V) ~# e' R' K

" L/ w  a! P+ a- S) E7 W0 o它分成两部分:
. d' y7 \5 w6 `* D1 n. r一部分收留义人的灵魂,又称乐园(路廿三43)2 [7 y3 v) k% o3 @% H  x& d+ b8 s
另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19),中间有深渊相隔,可望而不可及(路16:26). v  ]; \. \, ~. W4 P$ Z9 `* D

9 z8 Z5 r& ^4 o' H- C& |耶穌在十字架上时,祂对那愿意悔改的强盗说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园裡了。」路23:43今日,是指受死之日,尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后,他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。  Y1 z, C8 @) R$ {6 c* U
     
2 B) f' O( z) {, D# D% n: `耶穌说:『约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」),在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。 7 o! s- f' n; b$ e1 H! F
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根据圣经多处的记载,人死后灵魂离开身体,要聚集到一处地方,「归到他列祖那裡」(创廿五8),也就是「阴间」(创卅七35)。
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' f* a) m% i" _又根据主耶穌的话,阴间分成两个部分:3 x! i' k1 N3 m) T- V# s/ F
一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息,称為「乐园」(路廿三43),又称「阴间」(徒二27,31), 信徒死后进入在那裡,因為脱开了肉体的限制,反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。7 ^8 n+ `, c8 a9 L% z
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另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方,也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8);两处有深渊相隔,却没有办法从一边过渡到另外一边的。
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- Q! g% J4 d8 D" }6 e. ^1 [1 e% q可是在这两个部分的人,却能彼此看见,甚至能彼此交谈。 (路16:19-31)。5 q/ s& O6 c0 g- L
总之,所有的人(包括信徒和不信的人)死后,灵魂要暂时先到阴间裡。 ; \/ Q9 h) i2 a. V* ~
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在天堂地狱尚未成全之前,乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处,等到末日耶穌再临,经过审判之后,才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的,阴间却是受苦之地。 5 R% V% ~% i! v
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至於那些未得救之人的灵魂,则在阴间里受痛苦的煎熬,直到千年国度之后,新天新地之前,要经过白色大宝座的审判,连同阴间一起被扔在火湖里,也就是在地狱里,受永远的痛苦;圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15;太廿五41)
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注意: 这裡的乐园与啟二:7的乐园不同,那是千年国裡的新耶路撒冷。
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今日词汇:十字架

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人类的命运,乃系于钉十字架的基督,接受祂就得救,得着永生,拒绝祂就灭亡,进入永火。
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十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物,在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主(弥赛亚)。3 \% F0 j& L  ]' d% ~" x% W
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耶稣是先知以及救世主,不过,犹太人则拒绝这种说法。
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十字架最深的意义,就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤,十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受,却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。
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5 A! H: \3 s% Y1 c2 ?: Z0 W1 v十字架乃是一个最大的「除掉」,要「除掉」我们的旧造,好让新造在我们里面得着更多的地位,主为每个人安排的十字架各有不同,各人有各人的十字架。/ _$ |# [3 Z" x6 ?0 P" O3 F- A
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凡是信主的人都站在主这边,所以必须经过十字架,必须拒绝自己,才能无条件的顺服主的带领,走主的道路。5 p2 P# N, a* t5 W- C6 x- \
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十字架乃是得着高举的路(腓二8~9),这是主耶稣留给我们的榜样。

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今日词汇: 审判


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神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道,死后还有审判。5 m+ m3 C% C! F; M) F: ?" T! G% r

. X5 _: n  X1 R- b3 L. N来九27 「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」 ! [  t% }8 I  h, Z7 g
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审判是严厉的
1 \, o4 Q1 r! Q) H$ V2 Z赛六十六15-16「看哪!耶和华必在火中降临,祂的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚,因为耶和华在一切有血气的人身上,必以火与刀施行审判,被耶和华所杀的必多。」 $ y; O: G4 J* W( Z2 e  q# w

0 D# T" S. ?6 A+ x: X& @! G审判的结局是凄凉的
9 I$ ^$ z: g+ ~! f赛十三9-10「耶和华的日子临到,必有残忍、愤恨、烈怒,使这地荒凉,从其中除灭罪人,天上的众星群宿,都不发光,日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。」 1 _7 U, q8 E: J, p/ e

" N: z( ~9 j4 A' W& [. D# g' c亚十三8-9「耶和华说:这全地的人,三分之二,必剪除而死,三分之一,仍必存留,我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子,他们必求告我的名,我必应允他们。我要说:这是我的子民。他们也要说:耶和是我们的神。」
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审判,并非单单为了彰显 神对罪的震怒,还要彰显 神对罪人的慈爱和公义,因为圣经说: 必有宝座因慈爱坚立;必有一位诚诚实实坐在其上,在戴维帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。 (赛 16:5); B9 [. m+ @! }/ ]. E; M2 P9 B
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◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37( d+ Q+ M, r" o

6 `2 F( S, R" L  o2 k我们今天胡里胡涂随便说的废话,将来还要在审判台前供出来,更何况那些邪恶的话,将要受到怎样的惩治呢!- o* ]4 ?9 _- W6 f  r/ c

, G% v1 z: T  k4 _人心中的意念若未说出口,仍有机会将它取消,但话语一出口,即无可更改;因此我们在说话上应当十分小心。0 v2 _/ ]0 \1 L) g% J2 K/ b6 n, D' N

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: x. F- c# h. B  [; O5 k我们今天所说的每一句话,要决定我们将来在神国里的地位,这是一件非常严肃的事。
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# S  j& T. N+ J6 @  ~6 v  I6 ?. p% ~◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:6+ W/ V  T8 |: H. p, v" V
每一个人都必须为自己的行为负责,除了基督的救赎,任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。
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  D1 S% M$ u8 Y5 f虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚,但是神最终的审判却是确实的。! H7 u9 G; G) A2 j# v

0 `# Q. ^- Q3 [# \1 D我们不晓得甚么时候审判会临到,但是知道在那一刻人人都要面对创造主,没有人可以逃得掉。
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7 V- Z7 l5 E: H$ ]% p1 D- N◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:10# G( a6 \9 u$ @9 |% }! ?
(1)你所说的话
3 M9 {: B' [) X$ Y9 o! Q(2)你所行的事" E' f# s4 s6 s: {5 `) v8 C
(3)你所作的工
6 T- U) \: ~5 ^6 E7 _/ ^(4)你心所思想的2 w7 }* Q; e7 Q" v$ q$ @5 j
) T3 L' V* R/ B* E* c9 e# ]
◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12. m# G# Z2 {4 L4 P- l0 m

9 U  u0 N# r& l! }, D- P6 Z! V每个人最终都要向基督(神)交账。; S1 l# i/ r9 @, Z7 W

: T: o. r9 d& b. i% Z我们各人既属于创造者(神),向神负责,因此我们不必向任何人负责,因为我们各人都要个别向神交账。
+ T9 y+ S3 g( Z* {
* g" w8 Y; t8 X# i: ~- m0 o我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2
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人的论断常是根据片面、不确或间接的证据,但神的审判乃是根据整体的真理;所以我们在没有掌握一切事实以前,要何等小心不去妄下判断。
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你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?
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, l$ G, f/ A; ?: E) g8 O神的审判是合理且公正的审判,也惟有神的审判才是确实可靠的,因为祂掌握一切事实的真相,祂能照真理审判,绝对不会错误。9 F1 z6 J- o  l' ]8 `, v/ f$ Q
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「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。约三16
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今天还是恩门大开的时候,凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着,等到恩典的时期一过,严厉的审判就要开始,到那时神要毫不徇情面的审判世人了。

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第六课其他圣职服事恩赐

(二):给予、治理、怜悯、帮助 介绍   前一课我们学了罗马书第12章所提的叁项服事恩赐,在研读本课的过程中,我们会逐渐明白基督身体中每一肢体将如何 ...


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