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本帖最後由 沙沙 於 2013-1-20 09:45 編輯
) b7 d+ D8 O& o3 p' {# @/ C* \! v3 G0 @( i1 [" W# B/ P
今日词汇:大使命  \% {. `% S. _

. Q9 z$ m/ u$ [, V大使命是指耶稣复活后对门徒的指示,将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。( W0 }: U" ]) V8 ?: s
2 s1 D, i; u" o/ |' o
这是耶稣讲过很最重要的话,也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」,换言之,不单是华人,而是指所有的「族群」都要成为主的门徒,这才是大使命的真意。$ W7 g. _0 u3 ]$ u$ S9 [
. D) h8 g3 v& l' n) ^: h6 p
神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中,随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中,成为主的门徒,成为传爱的人。
& ^4 m# t2 ~5 _
! u* ?1 a/ ?2 L神交给基督徒的"大使命",圣经记载:
9 K& ?9 [8 [. k, S" ?. D" U, A7 \4 Z
8 K7 w# P6 L+ {/ V+ ^7 M' `所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。马太福音28:19---20
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哇~~好久没回来了,有那么好的分享,太棒了。

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今日词汇:诸神

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诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。7 ?/ d( g" @8 e
# o) K0 L6 T/ q: w0 f
圣经有5处记载诸神0 R/ b2 ?" \: s1 d; X

9 q" ]: f3 r; D4 u- `1 d9 o3 E代下2:5 我所要建造的殿宇甚大;因为我们的神至大,超乎【诸神】。2 M: t4 T4 S7 O1 P7 s. P
% J5 L: i; N2 Z2 x: r: t
诗82:1 神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判,2 Z/ s7 f+ W4 D% o" Q4 L# S9 I

5 X$ U% Q- A. R8 J* C9 F" f% U诗86:8 主啊,【诸神】之中没有可比你的;你的作为也无可比。- ?, \% p, H( {$ K( _1 Z
- s# s3 O4 F6 b/ _- R
诗138:1 我要一心称谢你,在【诸神】面前歌颂你。4 W& f/ T. C$ @; ?- k' |3 B

# [) f9 @* H# C1 p9 ~( g番2:11 耶和华必向他们显可畏之威,因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。
9 L0 i+ p+ v* k% a+ n1 q" j8 q4 w5 B2 g; e: @" M
神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’,就是自有永有者。
) o( m2 }  C) @3 g2 V7 _) k( d6 w0 V2 E. `
摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神打发我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么呢?
* u2 k3 h, H5 h6 [! _
( B' ^6 N, J' r5 }% Q* O2 I神对摩西说:「我是自有永有的」;又说:「你要对以色列人这样说:『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节% p  Z9 `. a* O
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诗篇82:1神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判) j5 ?6 }; _2 E" ]# G& {7 {: D* s; {

# h' ]* c7 g6 }; _% }神被描述成一个在“诸神”中行审判,并对他们发出最后的判决之声的神:“你们是神→【诸神】,都是至高者的儿子。《我曾说:你们是神,都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》
1 I, b( d0 \6 W" c& d& R1 D3 n) `, N1 c# e4 B$ u
这被称为“君主体制的一神论”,就是说,其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神,为大王,超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。! ~1 L2 R1 Y% q% \
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: I- E. K) K$ F6 P9 T) H5 s
神是复数的,正如创世记一章二十六至二十七节,三章二十二节上,和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。$ R* `- @8 `3 J, O

8 @; M* e; U* _8 }8 y! {2 |9 L* [
- @3 a1 A5 }2 U三者从永远到永远同时共存,且互相内在 * N$ ?  k5 P' T; c/ a$ x

6 V+ y0 m) |! P5 M6 G5 X0 M% H+ a3 b太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2- ^" R9 L, m& f5 ]6 o- I
那差我来的是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常做他所喜悦的事。」约8:291 h$ ?3 {8 t' M3 J, \: q% b
+ u0 ^0 j% d' `8 u* G6 b
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父做他自己的事。 ) w8 d$ q# ~8 O
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。约14:11----10
6 b9 C) y7 }6 K/ j. e' C8 E" [9 B6 r3 C/ O4 F1 E& \
但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。约15:26* r; n  z& D- d

  Y/ e- U) s" _Rosa en Bs.As& L" D8 [# A% P- U
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今日词汇:诸天

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  \7 H& a0 a9 ]' S6 r: R诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。- v: x; _* x9 c, Q# y
- j; E' W* L% d4 C  D
我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在,他的能力,他的慈爱和关顾。
) q$ W# \6 X2 h: c5 |( i' H- K2 R! r/ F6 L  B% C' O
各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据,相信有一位充满慈爱的创造者。2 V% A8 j' ~  ?! |2 b& c0 l0 N) Z

( c+ ], u4 H, B9 q) ~7 K! T; G诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。诗19:1
- {# H0 G; ~: w3 I2 _( [& C) n3 @) t7 e. \. T8 N1 ~/ i
旧约圣经是用希伯来文写的,希伯来文的『天』这个字不是单数,而是复数,一般人翻译时,就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单,这个字的意思是『高处』,而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』:
5 Q) B* F$ [  j% |& E; {1 P
2 w2 ^+ n6 p/ j  q第一层天是看得见的云层。& a- P% A1 O- X- I: F( |& X2 ]
) }" t+ q7 \" j0 [' c: l4 o6 m
第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。
; p3 W8 l& x5 z" b
: Z, B- @. y" F: D" |& B3 A. `第三层天则是指这两层天之上的天,这是至高的天。5 }3 }" X3 z$ y

6 ^) E6 ~, D% h: M- n% O申命记 14:10说,『看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华─你的神。』8 X* f4 v& ^, z3 H* V8 s' V- ?% Z
4 [4 g: Q0 y! x
诗一四八4也说到『天上的天』,这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』,就是今天主耶稣和神所在的地方。(弗四10,来四14,一3。)
( K  z! Z3 m8 M1 |' Y
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  C( c+ k0 [. ?2 C+ Z0 i所以我们常听到天外有天: v1 k0 ~* w- w6 r
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今日词汇:伊甸园

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9 _. D( p3 }6 v. }8 B
  }1 o& T3 D  M
4 v# b0 @/ U* D: x, n
伊甸园,根据《圣经•创世纪》记载,耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先,男的称亚当,女的称夏娃,安置第一对男女住在伊甸园中。
$ w* U1 Q  K: i
. c  e' [- w$ j4 l伊甸园在圣经的原文中含有快乐,愉快的园子的意思(或称乐园)。
( K% u0 K+ a  H0 e' _* k* x8 V% z3 P$ w2 q5 b
伊甸园是神在东方所设的一个园子,里面长满了各样美丽满有果子的树,当中有两棵树,是生命树和分别善恶树。
# t# X, o7 F- P% i7 k5 n' E4 l" W  y( Q! Z
《圣经》记载伊甸园在东方,有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。
+ V! K3 j$ j6 z
7 s( \' r: q1 }" X神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子,更任由他们吃园中所有果子,除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐,却听撒旦的引诱,吃了禁果,因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。- A) B' S% w0 \+ J- Z* @! q

0 E/ b" I9 t9 H+ k! d. m+ f) t& c6 Q. H8 r$ p: `: c% \8 N% |
上帝的原本旨意是要他们生儿育女,遍满地面,使整个地球都成为伊甸园。(创世记1:28,2:8,2:15)但后来夏娃受撒旦(蛇)的哄诱,偷食了知善恶树所结的果子,也让亚当食用,上帝知道后,为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着,将二人逐出伊甸园。
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愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。$ ~' b6 M/ C; `/ ], {
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4 U, w$ o2 J# `; w8 D4 {- v
  C! E% j. o! _) \2 ?9 s

今日词汇:基督


5 u$ }' x6 u0 D3 {; x( D' d( A" q  p( {1 U+ A' x0 @  c6 t' G
基督,Χριστοs-〔希腊语〕,Christos-〔拉丁语〕,Christ-〔英语〕,原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ;救世主(新约)之意。
) J& A+ f3 v. b$ x+ z+ L& P
8 U8 X) }# d$ N- G, t1 t『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚,意思为被上帝选定的君王和大祭司。
$ N$ ]/ }1 f7 y1 p# j8 w
# |" ]! ^* y6 X- x, j% `# c% s0 O
1.妇人说:「我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;他来了,必将一切的事都告诉我们。」约 4:25 3 j6 ^5 N& l4 V' R

; g* M0 P- K% r2.西门彼得回答说:你是基督,是永生神的儿子。太 16:16
, U8 f5 d! M0 B. x* a% s& a% W* x
3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6
6 A% j8 x- R. W# f- M
+ l0 L  R# y$ f6 H" B+ W5 s4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21
9 ]& A9 C% F/ q: O+ B. I8 M+ P! l7 {5 z# w' `
9 R# j7 f# r7 x
在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字,即「主耶稣基督」。
% c, K6 v$ e8 A: W: P5 E% O' p2 l8 _+ O4 k; _' L6 T5 P
『基督』一词用来表示耶稣的神性,祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼,在《使徒行传》中开始使用,此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比,即为老师的意思。

$ b0 ?& G1 o& S% Z; L; a) ]/ N* _% [- d1 q4 R
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1 B* g* q' ^8 `% k/ M7 n
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7 [0 r) J4 b  v8 Y1 F9 U, L( \' m% c5 s. V( B) N# z6 @1 s8 c+ l' c

今日词汇:信仰告白

5 R" P! ~3 v) }3 @0 `
$ U6 I) _9 z1 O, e% ]3 [% y

3 n+ o, y& Y# W& W信仰告白是公开表明个人的信仰,并明确地告知因着信仰而改变的生活行为,在一生中,不管在任何的情境下,都不会改变的信仰。0 g: K6 K+ q' `  D. r

# t, U/ Q% z4 y1 k% N, T0 o/ a6 t9 k( |7 G! s
教会史上第一个信仰告白是彼得的告白 5 @9 K$ }# R- u0 l. M) v5 N

( @, b; u3 q% s" M9 j8 Q追溯教会史上最早的信仰告白,就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时,他想要了解门徒对祂的认识到多深,所以耶稣问门徒:「你说我是谁?」彼得就回答说:「你是基督(救世主),是永生上帝的儿子。」(马太福音十六16)彼得的信仰告白简单明了。) t4 ]( z% ?. X

$ Z: V* Y8 K/ _+ b; Z- E早期的信仰告白,就根据这样的基础,渐渐的在教会发展出基要真理问答,或是信仰告白,以在受洗之前做信仰的确认。
! E; N& p4 z' {( X; [: f# @. m' ]/ t+ g* q7 B# l' g
所有基督徒的信仰告白-使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰
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2 N: @" @& a6 _, _4 [3 n+ }% x" I

我信上帝,全能的父,创造天地的主。! y$ w- m; J$ Z8 @
我信我主耶稣基督,上帝的独生子;
* k) i3 w6 ~! h8 p0 {7 ^  V因着圣灵感孕,从童贞女马里亚所生;% K1 z  v3 l+ v# g2 [4 d
在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,; }: D1 J+ ^' w& K
受死,埋葬; 降在阴间;第三天从死里复活;- Q* @1 |* ?/ U- ?
他升天,坐在全能父上帝的右边;* {1 V6 O6 m* Y
将来必从那里降临,审判活人,死人
4 W% n& z9 H( ^( n我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。1 C+ \6 B  S* h
我信罪得赦免。我信身体复活。
5 T) A7 v! P0 \) e/ G( t7 l5 H我信永生。阿们!


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  • 沙沙

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$ f& n2 J! h4 }9 X& I+ M+ [& W/ w, u, H9 D3 `" S6 |" c

今日词汇:是 神,亦是人。


5 [( ]$ s& D( z: E+ h! F4 w: ^. Y# {- X  b
而这个人特殊之处乃是他具备两种属性,一是神性,一是人性,耶稣基督虽是全神,他亦是全人。5 i0 r" a, e) u% H! d% {

# H7 p& \- V. F" {: n4 v7 k. ~3 `首先看→从神的属性观他(神性)) I0 k: m# p0 ~8 {1 y" e
8 r% H8 t5 y+ y+ N
1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。* y' _) D* F- a  Y/ I7 L5 V* c8 H
" R' `) n% e3 k5 V3 H. R
2)约1:15,30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。" N4 x1 `! H( f4 Z( v9 h1 i" O
7 j3 A( C; ]9 ~3 L* N
3)约6:33,38,41,50,51,58,62;8:42━━“源头的指示”。
. W1 X+ t3 s, q2 x2 o5 [, B  x2 @# \! Y$ w7 W! x- ]
4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。
* w8 x# Q' p4 ?, p1 o: K/ Q( V3 O1 L1 m* }
5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。
" h; Q8 u( M' f% Y+ M3 Z) Y- j6 ?" e
6)约1:3;西1:16;来1:2━━世界被造时,他早已存在。
0 P- y" C; G9 |7 }+ x8 D4 b7 j7 E. c, w& Y
7)西1:15━━“首生的、创造之先”(诗89:27)。, O, T+ ^- ?) s$ G+ e7 L  w. G8 t; ]

$ n" o9 z0 ]! b9 K) v0 {8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。
! r) F* i- B' K  h6 L/ X- L3 C! X6 o) ]: z
9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。4 l8 W) a- X) V7 q4 L  ]
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10)旧约主要有关弥赛亚(新约用在弥赛亚身上)降生的经文(如赛9:6;弥5:2;申18:15〔徒3:22;约1:21;6:14;7:40-41;诗40:6-8〔来10:5-9〕;诗69:7-9〔徒2:17;罗15:3〕;诗2:7〔徒13:33〕;赛28:16〔彼前2:6-8〕;赛53;亚9:9,皆可指出耶稣基督的先存性。
2 n! i% Y( S" c7 F7 H% t6 {4 i; z' O# o  P9 D8 f/ H
11)他与神分享同等的属性,他的属性与神的无异,诸如永恒(约1:1)、全知(约2:24;16:30)、全能(太28:18;来1:3)、全在(太18:20)、不变(来1:12;13:8)、全圣(来7:26)、全爱(约壹3:16)、全真(约14:6)等。5 |' J8 v% t; a" p! O8 F9 \5 i8 _! Y
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12)他与神分享同等的地位(腓2:6)。
8 m! L" E+ b  V0 M2 n4 @& W. _! q
9 `" v, V# q0 E$ O$ r13)他与神分享同等的权柄(约5:19,21,22)。
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14)他与神分享同等的工作,如创造、救赎(约5:17-18,19-26)。
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4 @: d* o" j2 e4 q2从人的属性观他(人性)
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8 V) c2 X9 `2 R: g4 p4 D7 o耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人(路24:39),他具有人的思想(路2:52),人的灵魂(太26:38)。
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8 j3 f% |7 ?! a6 s4 M看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样
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饿→他禁食四十昼夜,后来就饿了。太4:2早晨回城的时候,他饿了,太21:189 ?, ]6 ?9 g& |+ L/ E; D0 X: f7 M$ C

; B5 E; f* \( M渴→有一个撒马里亚的妇人来打水,耶稣对她说:“请你给我水喝。”约4:7    / ~/ z: j! \6 i1 d0 S  W  t$ ]
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哭→耶稣哭了。约11:35
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生气→耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16' [$ C" F1 L' V1 n' c
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难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,  0 p; ~1 P7 ]: v9 m$ C% x
对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,警醒。可14:33--345 \( A# w( m. M1 X( N
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受害→耶稣对他们说:我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15
8 c. ^9 k1 O# Z# G. h. b7 O
& ~8 @" Z1 z; M8 q3 F5 G9 Q$ L   基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?路24:26! x: X2 @& p7 g0 d
( P* |9 [5 @6 t# @

3 n5 i0 s5 w. o/ v+ y. \% \$ N痛苦→他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。赛53:3   - s+ d) {% a% @4 `# I* Z3 I
" }7 _4 d5 _1 v! F6 w! ^0 |$ K
耶稣不仅仅看起来像人,他也不仅仅只是具有部分的人性,而是全部的人性,因为祂没有犯罪。  ! @# @' @  i4 ~% z- B

( }; T: p% M3 @
' ^1 x' ?0 C; d; Y引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱. T* g$ E/ A4 R4 T# V! k5 ?

8 ~, z# C, w6 U& p0 P9 n/ [哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As
" s% W* V' j7 R6 E8 P
) R% B6 N2 L1 p5 E2 @; J
% ?& y5 q7 O3 a* y! H5 b
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" I" z. _) B+ m
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, U8 n6 |- D. Q3 R6 y: A* ]3 C/ S
今日词汇:属灵军装" S% T  ?$ f: j& ]

7 j8 C0 ?3 x8 T1 `8 d$ \7 v6 C' _/ `' n' j1 n( r4 F6 Z

1 ~; s* S4 N) l5 H, ^5 J# k以弗所书六章 10-18 节
( f( O; A! f5 u( p# K8 x5 B5 e& {" N7 b2 h& K4 b, z+ o3 Q& f( C
保罗强调:要想打败撒旦,就得穿上【属灵的全副军装】。 " i) L( c9 o' {8 G  P# Y

0 V' t7 U/ B/ F9 u8 @属灵争战的地位站稳了,还得有正确的装备,才能打仗;争战既是属灵的,装备也必须是属灵的;我们不能用属血气的兵器打仗,必须是神所赐的军装。
, M' y0 d8 ^( ?, b# R; e( ^2 H
0 V4 p6 E7 ~. D. K9 p$ O3 H1 B0 G一、真理的腰带  r* u/ }  G% W" j, X
既是神所赐军装中的第一样,这表示我们对真理的顺服,乃是属灵争战中优先必备的条件。
6 ^7 b' n1 T1 H3 R
% I9 `" W& G/ E- g! [  M0 a二、公义的护心镜
8 A0 g* G1 z' x# Z" d, ?【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心,每个属灵争战的人,他的良心不能有亏,良心一有亏,信心就失去,就不能有属灵争战;
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9 l; M% ~8 ^6 {0 u- b【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告,靠着主的生命活出公义的行为来,叫我们的良心不觉亏欠,没有控告。
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; o* A8 @, k( h0 y& N护心镜只遮前面,而不遮背后,我们在属灵争战中,只能往前,不能退后,因一退后,背部就暴露,立刻就会被仇敌的火箭射中。
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+ _2 q# i& N' b; }: U; f+ b6 V三、平安的鞋
* P; U8 f) {7 S; c【平安福音的鞋】是为在行走世途中,不受撒但的尘世的玷污;我们越多传扬福音,就越少沾染罪污。
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四、信德的盾牌) S, c! I7 @+ v7 a7 k' j2 o7 H
【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。
; [1 C. V! P( J: @! O: R; i" |$ Q6 E我们须先靠着真理的神而活,才会有真理的『公义』(弗四24);『公义』带来『平安』(赛卅二17);然后就有坚固的信心。
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5 ~( R8 t7 j0 A" p6 c: N五、救恩的头盔: C( M4 F- t) N5 S4 ^' i
【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权,不被侵夺。
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7 ^$ d8 L2 S8 @8 o六、圣灵的宝剑
) p" W/ G! E: f4 ~- A【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人,按神军装的次序,暗示我们在运用圣灵的宝剑之前,仍须先取用前面五样,使自己完全受到保护,以免让魔鬼有机可乘。; m3 H) q( ~9 g! f* H
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我们平时应多在神的话上下功夫,丰丰富富的存在心里,必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26),否则空有宝剑,却无法及时应用。
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最后,必须要儆醒祷告,主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】(可13: 33 、14 :38)谨慎留意魔鬼的诡计,否则牠会在我们祷告时攻击我们!

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今日词汇:乐园与阴间

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◎『乐园』指义人死后,灵魂暂时停留的地方,他们将在那里安息,等候復活被提的时候来到。0 {3 O" R( F+ ?" |. {

2 c; F1 a+ j& M8 S. W3 r◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留,等候末日受神审判的地方(徒二27,31)。
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' T: ~+ `+ }- \5 [  I% {6 `2 Q它分成两部分:
1 ?9 `  i/ r# I+ k一部分收留义人的灵魂,又称乐园(路廿三43)
+ C2 j- M4 g0 z/ @另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19),中间有深渊相隔,可望而不可及(路16:26)
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1 ?  j8 [% @; R0 P! B耶穌在十字架上时,祂对那愿意悔改的强盗说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园裡了。」路23:43今日,是指受死之日,尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后,他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。
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耶穌说:『约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」),在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。
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根据圣经多处的记载,人死后灵魂离开身体,要聚集到一处地方,「归到他列祖那裡」(创廿五8),也就是「阴间」(创卅七35)。
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又根据主耶穌的话,阴间分成两个部分:
5 t+ t& n/ r6 m' Q一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息,称為「乐园」(路廿三43),又称「阴间」(徒二27,31), 信徒死后进入在那裡,因為脱开了肉体的限制,反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。
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另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方,也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8);两处有深渊相隔,却没有办法从一边过渡到另外一边的。
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5 ^5 a) S% u4 H  y. M: z! u' s0 O可是在这两个部分的人,却能彼此看见,甚至能彼此交谈。 (路16:19-31)。
: n+ c# e' N* W0 ^' H% ~总之,所有的人(包括信徒和不信的人)死后,灵魂要暂时先到阴间裡。
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2 W! m1 A# T, c3 d5 B4 s在天堂地狱尚未成全之前,乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处,等到末日耶穌再临,经过审判之后,才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的,阴间却是受苦之地。 " I0 A4 \0 D" D1 W& }
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至於那些未得救之人的灵魂,则在阴间里受痛苦的煎熬,直到千年国度之后,新天新地之前,要经过白色大宝座的审判,连同阴间一起被扔在火湖里,也就是在地狱里,受永远的痛苦;圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15;太廿五41)
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  C' e* \0 N/ w9 p$ v; z0 D$ p* D$ ^注意: 这裡的乐园与啟二:7的乐园不同,那是千年国裡的新耶路撒冷。
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今日词汇:十字架


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* P+ q2 C0 x' B4 n- d人类的命运,乃系于钉十字架的基督,接受祂就得救,得着永生,拒绝祂就灭亡,进入永火。# Q# y$ K& \. u
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十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物,在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主(弥赛亚)。6 L" V- H! ^1 A, Y5 Q4 D7 z- u4 E

2 a2 k- |, t' d* Z6 r0 z  Q耶稣是先知以及救世主,不过,犹太人则拒绝这种说法。. O7 K! [# ^- p+ E  g

& d) k( R" A! _% Z+ `7 U0 P十字架最深的意义,就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤,十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受,却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。* V8 l0 T* @, {
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十字架乃是一个最大的「除掉」,要「除掉」我们的旧造,好让新造在我们里面得着更多的地位,主为每个人安排的十字架各有不同,各人有各人的十字架。: ~! ~! t3 R- O+ j# i% u$ _
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凡是信主的人都站在主这边,所以必须经过十字架,必须拒绝自己,才能无条件的顺服主的带领,走主的道路。
# X  f8 F; ?/ F% [& v. \( p  z, N
# k* E9 k7 A/ ~& x' n. g! `# b$ r3 r十字架乃是得着高举的路(腓二8~9),这是主耶稣留给我们的榜样。

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今日词汇: 审判


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神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道,死后还有审判。
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来九27 「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」 7 i: @1 j; i" J
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审判是严厉的 , l8 Z2 x1 U. r/ }7 ?* Q" g8 o$ h
赛六十六15-16「看哪!耶和华必在火中降临,祂的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚,因为耶和华在一切有血气的人身上,必以火与刀施行审判,被耶和华所杀的必多。」
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7 ?3 W" s) a2 B4 n; _. _审判的结局是凄凉的
) R5 x( _" Y7 @. G赛十三9-10「耶和华的日子临到,必有残忍、愤恨、烈怒,使这地荒凉,从其中除灭罪人,天上的众星群宿,都不发光,日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。」
& V3 E8 f7 L. S5 x9 e3 n- |+ v6 T
7 ?! @+ S+ Q& L" P) [亚十三8-9「耶和华说:这全地的人,三分之二,必剪除而死,三分之一,仍必存留,我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子,他们必求告我的名,我必应允他们。我要说:这是我的子民。他们也要说:耶和是我们的神。」
9 W# j& P5 Z: d7 o7 x8 M& c' W% b  F1 F& I7 A6 E  e8 q! I
审判,并非单单为了彰显 神对罪的震怒,还要彰显 神对罪人的慈爱和公义,因为圣经说: 必有宝座因慈爱坚立;必有一位诚诚实实坐在其上,在戴维帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。 (赛 16:5)
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◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~378 V' F1 ~$ A+ j5 j! p
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我们今天胡里胡涂随便说的废话,将来还要在审判台前供出来,更何况那些邪恶的话,将要受到怎样的惩治呢!2 E( j. a. |9 ~0 Z

2 D7 B/ {8 v4 C6 J$ e+ p0 D人心中的意念若未说出口,仍有机会将它取消,但话语一出口,即无可更改;因此我们在说话上应当十分小心。
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我们今天所说的每一句话,要决定我们将来在神国里的地位,这是一件非常严肃的事。; c! ~$ ?  y6 v5 y) ]2 L

; l) G* N. X1 M" C. t◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:6
2 n: L0 M, g: g6 Q5 ^, M- m每一个人都必须为自己的行为负责,除了基督的救赎,任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。
1 {; _, m6 @/ Z. ~8 v7 \' R8 _9 h3 n! ~. z4 U: y! j

, i0 ]# Q' l- v& c虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚,但是神最终的审判却是确实的。
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  T: j6 A6 d# z我们不晓得甚么时候审判会临到,但是知道在那一刻人人都要面对创造主,没有人可以逃得掉。
8 s( }4 Y1 V; f0 w6 o
) m9 Y8 o2 b& h9 b7 e; n& i3 |7 w◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:10+ z1 r( v  a. K
(1)你所说的话
0 a: ~: K" p8 T* A5 Z9 f1 O9 T" t(2)你所行的事
2 B6 a8 L" r2 J$ v/ _( a(3)你所作的工
6 g) c8 J+ x3 {* v1 V9 }(4)你心所思想的
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◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12, a- j; B. S2 R  ^! ^5 w) j) O

$ J6 |# l( b0 T6 K9 {每个人最终都要向基督(神)交账。% t; e) _6 W  E2 f
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我们各人既属于创造者(神),向神负责,因此我们不必向任何人负责,因为我们各人都要个别向神交账。
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' G! W% C% |9 F5 K- e' G! _我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2
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0 A8 d3 B. Y8 B4 R: d. P人的论断常是根据片面、不确或间接的证据,但神的审判乃是根据整体的真理;所以我们在没有掌握一切事实以前,要何等小心不去妄下判断。
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你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?
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神的审判是合理且公正的审判,也惟有神的审判才是确实可靠的,因为祂掌握一切事实的真相,祂能照真理审判,绝对不会错误。" Z: V8 x- k+ E
  c; r: O+ S7 G, z
「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。约三16 . ~  Y5 k2 m( K$ C

; V" b9 \. I7 K  q  j今天还是恩门大开的时候,凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着,等到恩典的时期一过,严厉的审判就要开始,到那时神要毫不徇情面的审判世人了。

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