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本帖最後由 沙沙 於 2013-1-20 09:45 編輯 3 Z8 S; r1 s  ~8 ]! p
* W4 Y- z7 \# Y( H- [7 }
今日词汇:大使命
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/ Y$ v) R; b4 k; Y% ]大使命是指耶稣复活后对门徒的指示,将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。
) D" F( x3 z; P% U2 n7 g. g; g1 }* ~* ~
8 `1 t; g+ O! y% ?这是耶稣讲过很最重要的话,也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」,换言之,不单是华人,而是指所有的「族群」都要成为主的门徒,这才是大使命的真意。
+ T$ J9 V: G6 {$ C; f8 Y: G5 F  [# i/ m& P" k$ G
神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中,随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中,成为主的门徒,成为传爱的人。
: W! I/ G, s5 a8 L) A2 Q3 o4 Z' z  X2 X: A$ f( U7 n& b
神交给基督徒的"大使命",圣经记载:
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# U+ s/ Y( _) c$ A9 |所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。马太福音28:19---20
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哇~~好久没回来了,有那么好的分享,太棒了。

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今日词汇:诸神

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诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。! @$ ^" H; U* }8 X1 X% x( y* C% [

8 X4 _4 c3 c$ ]! \圣经有5处记载诸神; [* V# p) n* p% r
9 G% K3 O' N# N' p8 y
代下2:5 我所要建造的殿宇甚大;因为我们的神至大,超乎【诸神】。
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诗82:1 神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判,
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+ W# q7 w7 F1 f% @! G$ h( b诗86:8 主啊,【诸神】之中没有可比你的;你的作为也无可比。  d' C1 _0 l+ q
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诗138:1 我要一心称谢你,在【诸神】面前歌颂你。
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番2:11 耶和华必向他们显可畏之威,因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。) A5 s! l- x& L/ Q, b' u5 Z6 J7 K
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神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’,就是自有永有者。
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摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神打发我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么呢?
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神对摩西说:「我是自有永有的」;又说:「你要对以色列人这样说:『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节
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诗篇82:1神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判# M7 E1 N) o) H% Q3 E

3 f6 ?7 U- D' j+ z神被描述成一个在“诸神”中行审判,并对他们发出最后的判决之声的神:“你们是神→【诸神】,都是至高者的儿子。《我曾说:你们是神,都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》
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这被称为“君主体制的一神论”,就是说,其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神,为大王,超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。
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# ]; x3 a9 W% V1 J8 m神是复数的,正如创世记一章二十六至二十七节,三章二十二节上,和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。
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三者从永远到永远同时共存,且互相内在 ) B" I4 p/ r. b; |9 @) e0 z  A
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太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2
3 X7 _0 V* G4 O那差我来的是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常做他所喜悦的事。」约8:29
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我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父做他自己的事。
7 Z* g1 X! J- n& H! b$ q4 ]9 i你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。约14:11----10
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8 ?5 ^$ [: S7 j# @1 Y" Y) I但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。约15:26
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# n( @, W. G. h: M8 }- }, m+ Y9 z) JRosa en Bs.As+ ?. k$ ]1 [7 J5 u+ A% o  T3 U5 L$ F$ F
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今日词汇:诸天

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+ J* `: D1 X/ T诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。1 L9 y) _, v& h) V$ k

( c  }/ d3 S% E2 W& M% K我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在,他的能力,他的慈爱和关顾。
* {5 S$ h0 O- f3 S: ]+ Q; y4 F1 m9 |2 O0 }2 Y* b
各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据,相信有一位充满慈爱的创造者。7 D9 v1 j2 T5 X2 P8 W# Y
) W* w2 M5 e* o+ l0 W3 j" d% p) L
诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。诗19:1  H, \9 |% B" _/ T! i
& W$ v1 z6 s$ ~% @( {
旧约圣经是用希伯来文写的,希伯来文的『天』这个字不是单数,而是复数,一般人翻译时,就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单,这个字的意思是『高处』,而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』:4 n$ ?- ?: Y! t, v9 y- O( a5 b
  n  o1 ^% h$ L) V
第一层天是看得见的云层。3 Z; z2 c# E  ]: l. s

. H' J& B; M0 q6 G& V  y第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。" L% R, z8 E. ?: O1 g+ r

% [9 _2 |: d1 C5 n7 P7 A' ^* S第三层天则是指这两层天之上的天,这是至高的天。3 z( c- w& q# f8 x7 ]$ v9 i
( I( Q' q7 j  x6 ?9 ?$ @
申命记 14:10说,『看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华─你的神。』3 o( j1 }$ N; t
$ o! u- K1 k8 _' f
诗一四八4也说到『天上的天』,这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』,就是今天主耶稣和神所在的地方。(弗四10,来四14,一3。)9 }! L# \$ [3 h) a( {. l9 a
* ~1 `: B1 T0 D; T

( D& ^0 m; q2 Y! z, |3 p5 f- o2 e所以我们常听到天外有天2 B8 l% ?" B9 L1 {  j
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今日词汇:伊甸园

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5 L$ }/ C) ]+ |8 |4 s" N: Q

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3 U. B2 E6 ]( H8 y  p

3 G2 o% s& ^! r4 y( r" G4 W
伊甸园,根据《圣经•创世纪》记载,耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先,男的称亚当,女的称夏娃,安置第一对男女住在伊甸园中。, p8 R: k' c( b+ v# N
0 C* P9 L& i$ k* Z6 @8 H" i4 D( b
伊甸园在圣经的原文中含有快乐,愉快的园子的意思(或称乐园)。& f0 N  d& U. X0 t5 Y3 g2 y7 v
- i% w- q4 b' i$ m4 W  k, p
伊甸园是神在东方所设的一个园子,里面长满了各样美丽满有果子的树,当中有两棵树,是生命树和分别善恶树。
* Y7 a" |$ S) V' z1 n( B" v! W3 s  A; \
《圣经》记载伊甸园在东方,有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。8 M% }7 A0 W: }  H: |2 u

3 J/ d: f8 m/ s" h; ^8 k神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子,更任由他们吃园中所有果子,除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐,却听撒旦的引诱,吃了禁果,因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。5 L! Q" \: p( `/ _' l3 D% J

6 e5 j" b# S% r' y7 f: s' g" n1 @& |
上帝的原本旨意是要他们生儿育女,遍满地面,使整个地球都成为伊甸园。(创世记1:28,2:8,2:15)但后来夏娃受撒旦(蛇)的哄诱,偷食了知善恶树所结的果子,也让亚当食用,上帝知道后,为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着,将二人逐出伊甸园。
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愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。
% U& p  N' h" s. y9 q谢谢分享

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( ~$ V- ?& O1 }6 v/ w$ b! _  Z* j4 c& j' _( f( H: V

今日词汇:基督


: J$ m2 y7 j! a. ~5 `1 c6 {: r- j) L- s
基督,Χριστοs-〔希腊语〕,Christos-〔拉丁语〕,Christ-〔英语〕,原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ;救世主(新约)之意。
: o. h# |8 J0 ^1 E' C  g: `$ d0 p0 Y1 T
『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚,意思为被上帝选定的君王和大祭司。
# `6 g. S5 ]) T2 T2 X/ P
. J) `, v7 H2 K0 _4 h
2 q) b! H0 o6 ~2 ~$ D) O1.妇人说:「我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;他来了,必将一切的事都告诉我们。」约 4:25 ( F2 t: }6 U( @6 Y3 Q) [' d

" V5 ~: y) \6 a, }  ^: g) q9 s' U2.西门彼得回答说:你是基督,是永生神的儿子。太 16:16: B5 G+ C# o' g% Y1 e

% [0 N9 {0 i$ T3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6 : J; c- P9 N3 e6 P$ R$ u

/ {" V( \% v/ s8 L4 B: {4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21
. N3 f/ P4 P: u+ }( j: ^6 Q1 R7 Z: B7 Y- W8 C# t! X- Y# [
6 j% Q8 l, q( E5 T
在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字,即「主耶稣基督」。
# z9 s6 U: a. L" L8 l: L- a" j
1 y  q: a4 h* O, W0 p2 s『基督』一词用来表示耶稣的神性,祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼,在《使徒行传》中开始使用,此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比,即为老师的意思。

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9 b) A, r$ \  U5 P3 QRosa en Bs.As

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谢谢分享,明白多了

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9 h, I$ N; ]5 t$ X% \$ b0 [% D
- a, p' ]( m5 E  B$ i7 {

今日词汇:信仰告白

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( z3 w  c! ~5 ~  W) |8 _, W) o
. A4 W/ V. l$ S- F1 u: N
信仰告白是公开表明个人的信仰,并明确地告知因着信仰而改变的生活行为,在一生中,不管在任何的情境下,都不会改变的信仰。7 u. A' o# T) V
" k' D, k& q, F

/ w; b, n" k: {0 X' u教会史上第一个信仰告白是彼得的告白
6 Z, p* @' b$ w6 {2 z& ?0 T
) J' J1 q. W' ?( ^# l  l/ T追溯教会史上最早的信仰告白,就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时,他想要了解门徒对祂的认识到多深,所以耶稣问门徒:「你说我是谁?」彼得就回答说:「你是基督(救世主),是永生上帝的儿子。」(马太福音十六16)彼得的信仰告白简单明了。
" ^9 E0 ]* U- N2 p# V1 |+ l( V1 G
% l! L: O3 I) J7 |, M8 d早期的信仰告白,就根据这样的基础,渐渐的在教会发展出基要真理问答,或是信仰告白,以在受洗之前做信仰的确认。
3 h3 ^/ X7 t: A6 M
' y0 V: s1 n1 k, [, F  U所有基督徒的信仰告白-使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰0 Q" w1 ]  s' s. h, v
  C& E( C! q' X9 C

我信上帝,全能的父,创造天地的主。
; S$ m9 N. I4 r2 t, g% w8 B$ j我信我主耶稣基督,上帝的独生子;' s0 O' a' e/ H8 @. M
因着圣灵感孕,从童贞女马里亚所生;( m9 e' C8 _6 c3 k
在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,
7 F2 Z; ^' {" T' q1 i受死,埋葬; 降在阴间;第三天从死里复活;8 _% m" E( V$ g4 q* e& O. i
他升天,坐在全能父上帝的右边;  [. _; {& |6 F  _2 ~* ?7 m
将来必从那里降临,审判活人,死人
; }7 Z3 n' Y! Z& H! e1 r0 s  A. N  X8 Z我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。
! p5 [1 k/ H( s我信罪得赦免。我信身体复活。
7 J7 v1 v1 {9 @4 A1 m我信永生。阿们!

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) _8 H( g: Z: m, W& c) [. r& }0 d7 k7 K5 a- L, i" G

今日词汇:是 神,亦是人。


; ?' W" h6 ]& w9 t4 `  k
8 ~+ ]. C6 F0 {. o+ `, |而这个人特殊之处乃是他具备两种属性,一是神性,一是人性,耶稣基督虽是全神,他亦是全人。
1 P1 R0 C! W. y4 L5 @$ t# |) I1 k# \1 X6 F
首先看→从神的属性观他(神性)# \# {! [1 h9 {

  H6 j2 T7 W- H1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。) `/ Q/ a- |- V& p
! @1 z; R" r- i
2)约1:15,30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。; a4 v9 |0 y0 Z# {

; M9 J3 {4 t( _3)约6:33,38,41,50,51,58,62;8:42━━“源头的指示”。0 W' Y, d" h5 C
. ?# j2 ?& [( a% }' `
4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。
/ Z6 o  v* [1 l/ F  n8 R7 w& B5 m6 w# {; o
5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。
; @/ r  `0 L4 v- A/ Z; r7 D
+ A; g0 C! f5 b  A1 E3 I* [* Y6)约1:3;西1:16;来1:2━━世界被造时,他早已存在。6 q, N1 d$ {( @7 s

6 C0 `, x! t' ^$ N. E# d( x2 Y7)西1:15━━“首生的、创造之先”(诗89:27)。
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8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。2 c& e$ l  G! l
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9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。
% R) a# S3 n  D+ E* Y, {: j3 }( d1 i: H
10)旧约主要有关弥赛亚(新约用在弥赛亚身上)降生的经文(如赛9:6;弥5:2;申18:15〔徒3:22;约1:21;6:14;7:40-41;诗40:6-8〔来10:5-9〕;诗69:7-9〔徒2:17;罗15:3〕;诗2:7〔徒13:33〕;赛28:16〔彼前2:6-8〕;赛53;亚9:9,皆可指出耶稣基督的先存性。7 v9 z9 M( m2 F! T+ Z  M* u

4 r' r! t6 ~/ @. Y: ]11)他与神分享同等的属性,他的属性与神的无异,诸如永恒(约1:1)、全知(约2:24;16:30)、全能(太28:18;来1:3)、全在(太18:20)、不变(来1:12;13:8)、全圣(来7:26)、全爱(约壹3:16)、全真(约14:6)等。7 \, `! H1 q9 I/ h; @. c. }
7 j; w4 B- H. m6 g- R/ E" T7 L
12)他与神分享同等的地位(腓2:6)。
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13)他与神分享同等的权柄(约5:19,21,22)。
4 u6 A: E/ a* h. b! D4 t8 w0 x2 X% n: S6 m* E$ _7 |
14)他与神分享同等的工作,如创造、救赎(约5:17-18,19-26)。* S! @" @6 j% M5 p
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2 x4 o, ~1 g9 }0 K! X8 e2从人的属性观他(人性)
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耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人(路24:39),他具有人的思想(路2:52),人的灵魂(太26:38)。& g$ D, Q) I7 A+ u) {" `; Y: M" E
8 p$ ?* n) O. n3 d$ S
看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样! J1 @" \% v& w) h
# z( n" e9 u9 A5 ]
饿→他禁食四十昼夜,后来就饿了。太4:2早晨回城的时候,他饿了,太21:181 ~7 D, l/ r0 a
8 G1 h# D; w: A+ n; x
渴→有一个撒马里亚的妇人来打水,耶稣对她说:“请你给我水喝。”约4:7   
5 D& d( e, N1 N9 F2 a% v
( t$ @8 y8 {; s. {) N) j9 E: ^8 |) N哭→耶稣哭了。约11:35! q  {9 M$ x, I
0 M& f, F. W/ T# e
生气→耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16
; B% H3 |  Q1 ~) K8 l5 F3 f1 D" T1 M7 M! k+ p
难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,  
5 F8 q4 Q4 f! \3 o9 W对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,警醒。可14:33--34( ?: i! p0 W$ a, @* p
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受害→耶稣对他们说:我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15
9 f% {( J; F3 c" }: K) }5 v. n
/ `' W# c. R5 W$ x# g3 o2 Q   基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?路24:26
! C* q! V4 M5 {7 C% A. e0 |, s! m) K# ~/ X% W2 t' B1 Q

; t8 ~& S: I! L  x痛苦→他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。赛53:3   ; F6 E$ p. s& c& g
& K5 r( Q8 ~1 M4 C' P
耶稣不仅仅看起来像人,他也不仅仅只是具有部分的人性,而是全部的人性,因为祂没有犯罪。  . S- u' @% ?8 A: y" \; ^0 `
) S5 {# L$ g9 _6 e, a( z( U

7 k% \0 u9 X- V. }引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱! g& ^  ^% e  x( t0 m# H0 R
: f, C" f5 W0 ~  @" a1 a
哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As
$ U9 o$ n1 @$ \& d/ ~7 x3 E. X4 ]
% g5 ~* `. H& C# T6 y
7 \1 L' L4 J/ n$ q* M
2 ^2 p! z% C8 N& A9 t  B( @/ |
1 ?% V- u4 J8 z7 p7 _# q+ [8 o( r2 ^+ d/ X2 z- H' p5 T
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( Y; r  K( L: S& p! l
# m% ~2 N2 [3 d$ l% v! c今日词汇:属灵军装% c5 A2 [& E- q
2 n4 o( r8 w; E% c9 S

9 r! j( r& T* k' G7 m
+ q% A# n* O  `2 o" e9 X- Y7 E以弗所书六章 10-18 节
& [, M% T. U% c8 `1 \& Z" |$ y5 r, s. i/ T) D7 c+ z
保罗强调:要想打败撒旦,就得穿上【属灵的全副军装】。 2 w! U" `7 k- \

8 M+ C- N: M; O属灵争战的地位站稳了,还得有正确的装备,才能打仗;争战既是属灵的,装备也必须是属灵的;我们不能用属血气的兵器打仗,必须是神所赐的军装。. S7 g7 h& W: B) _& F7 X

5 t8 r/ {4 X6 P5 `$ G一、真理的腰带3 L  d* i( v3 z/ Q5 f
既是神所赐军装中的第一样,这表示我们对真理的顺服,乃是属灵争战中优先必备的条件。: b: J6 r; s( b' Q
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二、公义的护心镜
! Z8 I: O7 H( y  @8 l, r* F7 u【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心,每个属灵争战的人,他的良心不能有亏,良心一有亏,信心就失去,就不能有属灵争战;
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【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告,靠着主的生命活出公义的行为来,叫我们的良心不觉亏欠,没有控告。5 f  ^7 O% `9 b, f0 m/ G( [
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护心镜只遮前面,而不遮背后,我们在属灵争战中,只能往前,不能退后,因一退后,背部就暴露,立刻就会被仇敌的火箭射中。$ R6 r  w# t* t6 P7 j9 t4 g3 X
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% k3 L8 f, ~) e5 ^三、平安的鞋
- |8 ^) _6 @2 K# ^7 Y. u【平安福音的鞋】是为在行走世途中,不受撒但的尘世的玷污;我们越多传扬福音,就越少沾染罪污。9 c) r6 Z" }; H- q! w4 ?) F

! H, \5 k! ^8 t# Y四、信德的盾牌
2 Z* {. I; ^. S' @1 p【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。* K; b5 S. Q6 X  k2 [9 D5 N% s
我们须先靠着真理的神而活,才会有真理的『公义』(弗四24);『公义』带来『平安』(赛卅二17);然后就有坚固的信心。
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五、救恩的头盔
% o) l' v# m* `! ^* d【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权,不被侵夺。
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+ L+ u9 O# U$ ]- l六、圣灵的宝剑
+ B% H- B+ i) J- {1 X【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人,按神军装的次序,暗示我们在运用圣灵的宝剑之前,仍须先取用前面五样,使自己完全受到保护,以免让魔鬼有机可乘。3 b/ ~- h, B8 F# h1 ]/ P

1 X+ _7 y+ {8 ?: S我们平时应多在神的话上下功夫,丰丰富富的存在心里,必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26),否则空有宝剑,却无法及时应用。
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0 f: D' Q7 N* f+ v% R. i. [1 `最后,必须要儆醒祷告,主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】(可13: 33 、14 :38)谨慎留意魔鬼的诡计,否则牠会在我们祷告时攻击我们!
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今日词汇:乐园与阴间


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◎『乐园』指义人死后,灵魂暂时停留的地方,他们将在那里安息,等候復活被提的时候来到。# Y9 u7 ?# I# O

$ a. p* `2 V9 M# V/ @, Y/ d◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留,等候末日受神审判的地方(徒二27,31)。
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6 S2 B- Z; B3 z0 L; Z. t它分成两部分:
7 j/ [, a! G+ i. e一部分收留义人的灵魂,又称乐园(路廿三43)8 M) t9 x) V* p' J
另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19),中间有深渊相隔,可望而不可及(路16:26)3 k8 Y9 c' G& v. }- S! s* P$ y
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耶穌在十字架上时,祂对那愿意悔改的强盗说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园裡了。」路23:43今日,是指受死之日,尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后,他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。2 I  R& f% R, `$ N) R% i5 u
     
5 j$ T% ?' F, F3 E" }耶穌说:『约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」),在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。 ! t2 e/ k" y/ K# c& V+ Z
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根据圣经多处的记载,人死后灵魂离开身体,要聚集到一处地方,「归到他列祖那裡」(创廿五8),也就是「阴间」(创卅七35)。
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又根据主耶穌的话,阴间分成两个部分:
. Q: S" y* O) q" C' g0 Q' B一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息,称為「乐园」(路廿三43),又称「阴间」(徒二27,31), 信徒死后进入在那裡,因為脱开了肉体的限制,反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。. b1 I" o6 h! G8 u/ O9 J
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另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方,也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8);两处有深渊相隔,却没有办法从一边过渡到另外一边的。
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可是在这两个部分的人,却能彼此看见,甚至能彼此交谈。 (路16:19-31)。
8 n8 Q6 M5 d5 c$ j7 ^& J( s总之,所有的人(包括信徒和不信的人)死后,灵魂要暂时先到阴间裡。 $ P$ n9 I% g" k, U
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在天堂地狱尚未成全之前,乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处,等到末日耶穌再临,经过审判之后,才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的,阴间却是受苦之地。
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至於那些未得救之人的灵魂,则在阴间里受痛苦的煎熬,直到千年国度之后,新天新地之前,要经过白色大宝座的审判,连同阴间一起被扔在火湖里,也就是在地狱里,受永远的痛苦;圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15;太廿五41); E% C6 P! X* S3 M; m+ E9 b# H2 l, `
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注意: 这裡的乐园与啟二:7的乐园不同,那是千年国裡的新耶路撒冷。
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今日词汇:十字架


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人类的命运,乃系于钉十字架的基督,接受祂就得救,得着永生,拒绝祂就灭亡,进入永火。
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# f. m' h/ _1 q2 t: t2 M, J十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物,在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主(弥赛亚)。
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耶稣是先知以及救世主,不过,犹太人则拒绝这种说法。" @, r+ v3 V& B' p! v

5 ?: x1 K) {9 L( b* k5 U十字架最深的意义,就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤,十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受,却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。' S, c5 Q. b+ i8 z) [) @* n9 {

; R* D# ]# V- S2 ?5 v4 f+ G十字架乃是一个最大的「除掉」,要「除掉」我们的旧造,好让新造在我们里面得着更多的地位,主为每个人安排的十字架各有不同,各人有各人的十字架。
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凡是信主的人都站在主这边,所以必须经过十字架,必须拒绝自己,才能无条件的顺服主的带领,走主的道路。
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- `1 A. |& I4 Z  e8 v8 t十字架乃是得着高举的路(腓二8~9),这是主耶稣留给我们的榜样。

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今日词汇: 审判


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神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道,死后还有审判。6 [' `, t; w. w. c% I2 k6 C0 V

+ @9 b8 G+ B+ X4 r+ g2 ~) U+ M来九27 「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」 3 X* r. m5 N) x# _
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审判是严厉的
' v1 X; A: [2 k/ W赛六十六15-16「看哪!耶和华必在火中降临,祂的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚,因为耶和华在一切有血气的人身上,必以火与刀施行审判,被耶和华所杀的必多。」 5 ?& W- B1 S8 n% t

  d* `. Z6 G3 K5 U$ {5 d; U  B& \审判的结局是凄凉的 + @, S3 M0 ?/ h
赛十三9-10「耶和华的日子临到,必有残忍、愤恨、烈怒,使这地荒凉,从其中除灭罪人,天上的众星群宿,都不发光,日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。」
( @# e; z' A& W2 ^, F2 c
( z# {$ j& ?2 c亚十三8-9「耶和华说:这全地的人,三分之二,必剪除而死,三分之一,仍必存留,我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子,他们必求告我的名,我必应允他们。我要说:这是我的子民。他们也要说:耶和是我们的神。」
3 F3 ^2 r$ r/ `5 h' d& ?1 O
/ D& w& l1 S/ E$ ]审判,并非单单为了彰显 神对罪的震怒,还要彰显 神对罪人的慈爱和公义,因为圣经说: 必有宝座因慈爱坚立;必有一位诚诚实实坐在其上,在戴维帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。 (赛 16:5), d6 q  g7 X7 z* e* ?9 O$ X

7 y! I6 ~' Q3 C* h' }0 R+ ~( |7 S0 ?◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37
8 d, I. T0 s) P, _
  B' m0 `& c% Z, ]' G我们今天胡里胡涂随便说的废话,将来还要在审判台前供出来,更何况那些邪恶的话,将要受到怎样的惩治呢!
) h/ x# A) [+ u1 F& P) a
" b. S" T! q# B) c人心中的意念若未说出口,仍有机会将它取消,但话语一出口,即无可更改;因此我们在说话上应当十分小心。$ a  L9 H+ t5 h+ w0 b

2 Y. j- r# g& e2 N- n$ ]  y9 @7 l2 r0 M! @* l- L
我们今天所说的每一句话,要决定我们将来在神国里的地位,这是一件非常严肃的事。
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/ c8 t. Q; `$ ^$ x4 ~/ N◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:60 m7 s# ~* b) m9 `. e" K  a+ y0 A
每一个人都必须为自己的行为负责,除了基督的救赎,任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。# Q5 p" `( M1 a3 X2 o
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虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚,但是神最终的审判却是确实的。
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我们不晓得甚么时候审判会临到,但是知道在那一刻人人都要面对创造主,没有人可以逃得掉。
$ U$ O- _& t  k9 K+ g* @' F
! @9 R) l2 J; D6 C# c" n◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:10
, X+ z0 B9 Q, \* s(1)你所说的话( _; |( W5 K4 n- i. H# t# A
(2)你所行的事
1 @8 J4 W; Z( j(3)你所作的工
) x' P" Y: D9 ]" o(4)你心所思想的
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◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12( v1 W: x. r- N2 j
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每个人最终都要向基督(神)交账。
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+ E6 n" s: T# C6 Y! z9 b& [$ Q! P+ t我们各人既属于创造者(神),向神负责,因此我们不必向任何人负责,因为我们各人都要个别向神交账。: Z/ l& s/ Y! N

, U, S; k  S5 ?4 g! q- h我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2
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人的论断常是根据片面、不确或间接的证据,但神的审判乃是根据整体的真理;所以我们在没有掌握一切事实以前,要何等小心不去妄下判断。
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3 `" {9 |- y5 E你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?
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4 Q" k0 C) W5 ?2 R* H; a' J神的审判是合理且公正的审判,也惟有神的审判才是确实可靠的,因为祂掌握一切事实的真相,祂能照真理审判,绝对不会错误。
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" M6 b, P# D2 s) L「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。约三16 0 M5 V8 a! e: p7 P3 [9 g
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今天还是恩门大开的时候,凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着,等到恩典的时期一过,严厉的审判就要开始,到那时神要毫不徇情面的审判世人了。

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明白神的主权

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