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谢谢思恩弟兄提醒大家、别忘了一切都来自 神
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人们应当将创造的荣耀归给上帝，而不是归给自己。

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今日词汇：冠冕

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冠冕是戴在头上的一种装饰品，形状各有不同，作法也有差异。但多数是戴在国王、贵族或较有地位者的头上。6 Z! P' y" m$ P, I; ?, A1 Y
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　　一、旧约中提到有关冠冕的事：& {+ n0 h% S$ ~$ H

( d( W* I( Y. {: C1 T$ b7 `　　旧约时代之大祭司，都戴着用精金做成，并刻有「归耶和华为圣」字牌之冠冕。「他用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着「归耶和华为圣」。又用一条蓝细带子，将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。」(出卅九30～31)在以色列人亡国时，神曾吩咐大祭司约书亚，用金与银作冠冕戴。大卫王的冠冕是用精金做成，象征着这王位是神所赐的。「你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。」(诗廿一3)冠冕除了象征忠心外，也代表荣耀的意思。冠冕的希腊文为diadema及stephenos(此字与司提反名同，但也用来形容基督被钉在十字架前，所戴荆棘做成圆形的冠冕)。在新约里，冠冕是忠心与神圣的象征(参启十二3，十三1，十九1～12)。(有关耶稣头戴荆棘冠冕的事，可参太廿七29；可十五17；约十九2、5)5 {5 R3 ]  b& [# S

; |; J+ F+ y( w+ w# K　　二、新约中提到有关冠冕的事：& h2 ]$ C4 D) C
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　　1．公义的冠冕。「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后四7～8)
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　　2．生命的冠冕。「你将要受的苦你不用怕，魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10)3 i  v0 [: |! e( \6 K0 J5 B
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　　3．荣耀的冠冕。「务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样，到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前五2～4)
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- T) X" x% b# D' X+ c( r& d　　4．荣耀尊贵的冠冕。「……『人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」(来二6～8；参诗八)

思恩

今日词汇：指与掌
3 I7 @. Q8 t( {8 s* h昨日在图书管看到指与掌的关系，说什么“四指为一掌”，一直没能明白。9 _6 ]! c7 M4 Z. L" m7 n
今日打开《圣经》又看到了指与掌，指与掌已成为人们测量的工具。
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耶利米书52:21这一根柱子高十八肘、厚四指、是空的．围十二肘。6 E. G- y1 D: `7 q& ]0 T& d
这是对圣殿里一根柱子的描述，当中说到“厚四指”。9 g" a9 ~: V, n
出埃及记25:25 桌子的四围各作一掌宽的横梁、横梁上镶着金牙边。
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根据《圣经》学者注解，一指等于1.85公分，一掌等于7.4公分。
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7 J8 s( q/ c) H4 t8 r  I我算了一下刚好一掌是一指的四倍哟，我还把自己的手指测量一下 真的是啊。5 G# }* i1 X8 G1 w; T( B
这一切在上帝造人之初，主早已预定。4 s: |% }4 d; |$ `6 H* h
人所能明白的，《圣经》早在几千年前都已记下。主啊，人算什么，祢的智慧何其高深。

沙沙

回復 18# 思恩
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谢谢弟兄分享，学习了

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今日词汇： 羔羊

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# Z8 P9 i4 h7 P: W# I" k$ G: Y/ i羔羊，有象征的意义 — 从圣经的角度来说，指的是我们的 主耶稣，因为 神在旧约里面指明要用羔羊来作祭牲来献祭，其实是象征 将来的 主耶稣。) [$ y+ h$ c7 E

. a% C7 X) Y; u9 a$ h& ~# m1 m在旧约里，羔羊是替人赎罪的祭牲。当犹太人还在埃及当奴隶，天父吩咐他们把羔羊的血抹在门框和门楣上，以脱离法老的高压统治：死亡的天使会越过门框门楣有羊血之家，击杀埃及人畜的头生子。最终，法老屈服在神的权柄下，让摩西带领百姓离开埃及、得到自由。直至今日，犹太人总是大肆庆祝逾越节。因为逾越节是耶和华成就应许的日子。 : a- U. L9 F; d0 }
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到了新约时代，耶稣基督成为替人赎罪的羔羊。耶稣本是无罪，祂甘心被钉十字架，流血舍命：为要担当我们的罪，替我们受刑罚，并用祂的宝血洗去世人的罪，把我们从罪中救赎出来。在祂死后第三天，祂从死里复活，亲自向门徒显现。耶稣多次引证旧约圣经的预言，讲述拯救世人的道理和计划。 ! G1 m/ D( F; |$ F4 Y* ^4 Z$ i0 J5 Z
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如今，羔羊成为复活节的象征，基督徒视耶稣为「天父的羔羊」。耶稣受天父的差派，成为救赎世人的祭牲。同时，耶稣也被视为「善牧者」，祂看顾祂的羊(人)：
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耶稣说：『我是好牧人；好牧人为羊舍命。』 (约翰福音十11) 5 w4 W  M+ E. ~) ^, i+ H

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沙沙

今日词汇：慕道友* `% w% O' ]7 S, x
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慕道友「Catechumen」（慕道者）一词源自希腊文，意即「学习者」。7 L& c1 L$ T6 f: [
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从字面上解释就是「渴慕真道的朋友」，常常来教会听神的道的未信主(未受洗)的朋友， 他们会经常参加教会和团契的崇拜和其它活动，从而更加深入地认识基督信仰。
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; D1 Q/ t1 Q' U( G, j6 @2 c  p8 G5 d
我们用这个名词的时候，一般是指那些正在渴慕追求真道的朋友们，称他们为“慕道友”。

沙沙

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今日词汇：天国( n# r2 L6 H7 x: J* v

' F0 w/ X# C. s- _天国即是指“神的国”，既是在天上，也在人的心里！ 6 S; D' C5 Y# ~) K+ E8 N

  H0 @- P2 J: H' C! J（路加福音 17:21） 法利赛人问：“　神的国几时来到？”耶稣回答说：“　神的国来到不是眼所能见的。 人也不得说：看哪，在这里！看哪，在那里！因为　神的国就在你们心里（心里：或作中间）”。6 X3 `' }0 V: Q$ I. o

$ `. u! x( O( q. ~: N& s+ r“天国”这名词好象是马太福音专用的，共出现了卅三次。 1 x1 M, q2 h; m, W' u% P
马可和路加都沿用“神国”。
. L  x7 J4 w; c% _马可用过十四次。 + |, n# m4 L3 O
路加用了卅二次。 / r) x# M5 I  O$ ~  T
约翰福音只用过一次。
0 Z6 v, a! d% [( {使徒行徒行传用了六次。 0 ~# k! c' l$ T* a2 e1 K1 o, \/ V
保罗书信中出现过八次。
5 P$ D2 }0 P: _8 Y7 b9 y启示录也用了一次。
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其他经节有译作“国度”、“你的国”、“父的国”、“我祖大卫的国”等。 9 U, M& X$ r1 I% {" R
: H6 q9 J- g" v/ J! N
从上述记录中观察，“神国”是新约中普遍应用的称谓。马太福音中所以称为“天国”，是因马太福音原为犹太人而写的。
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6 k8 \. i3 N% R* r' c0 e犹太人是尽量避免直接称呼神的名，因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。马太福音广用“天国”一词，当然是“避讳”的作用，也的确是犹太人对神国称谓的习惯用语。所以“天国”，即是“神国”。这在马太十九：23-24表达得极其明显。
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国”＝Kingdom =（希腊文）Basileia有双重意义，即是“王权”（reign）和“国土”（realm）。意思说：在王所拥有的土地上（realm）施展他的权力（reign）。
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父神将国交给祂儿子耶稣基督治理，又把一切仇敌都放在祂脚下（林前十五：24一28）。祂就要建立弥赛亚的王国。基督要作王直到永永远远（启十一：15）。耶稣曾对彼拉多说过：“我的国不属这世界”。可见神的国不是要在这世界上占有一块土地，而是要在这世上施展祂的王权，就是神的权能（sovereignty）。
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事实上，神的权能最主要的是为救赎人从罪恶的权势下释放出来，使人得获新的生命，在这世上就作个重生的基督徒。这样看来，“神国”不只是一个将来基督再临时所要完成的国，而现今已经进入人类的历史了。

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今日词汇：麦子与稗子
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: H# e# Q. R1 t9 \5 E1 t

- y( A+ ^5 d; F- W5 x! V0 o" v麦子1 o# d4 Y; g' L3 h1 v( l: P
4 f( t; w0 a! D$ @
　　麦子可分为大麦和小麦。大麦通常是作为牲畜的饲料，它的谷粒所磨出来的粉较为粗糙，麦粉所造出来的饼也不甚幼滑（五饼二鱼神迹中小孩的饼是用大麦所造的，他并非有五个很大的麦饼，而是由大麦所造的饼，可见他并非来自富有的家庭，否则他的母亲必定给他预备小麦制造的饼充饥）。小麦磨出来的粉可以用来做各种美味可口的糕点等。' f7 Q" s0 o2 D. o( {& L

* K- ?& U" d6 B$ g% s　　小麦（Common Wheat）学名Triticum Aestivum L.品种或类型极多。还有冬麦春麦之分，是一年生的植物，高约一米，叶片披针形，宽1-2厘米，穗状花序长5-10厘米，小穗长10-15毫米，占3-9小花，因为它含有乙种维生素，可入药作消化剂及治脚气病。麸素可制味精，麦麸饲养家畜，秣供编织草帽及造纸用。; D7 y0 |* M: h; Q/ j
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9 g- {$ @+ c4 y9 X5 L: o
稗子
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9 ~7 T( V  N8 j" ~! `) X稗子（Darnel Ryegrass）又名毒麦，学名为Lolium Temulentum L.乃一年生疏叶草本植物，穗状花序长10-15毫米（较小麦者为长），小穗单生无柄，占5-7小花。毒麦原产欧洲，中国东北，江苏，安徽等地的麦田也曾有发现，毒麦并非麦类，由于它的叶子与小麦的叶极为相似，所以也称为麦，中文名字的由来是由于它的谷粒常受寄生菌感染而含毒麦碱，牲畜吃了会中毒，病征包括瞳孔放大，头晕，上吐下泻，抽筋，严重中毒者甚至不能走动以致饿死。毒麦由于受了真菌感染，产生毒性甚强的碱，所以谷粒和小麦穗混杂了，磨成面粉造饼，人吃了也会中毒。不过并非每一株毒麦都是受感染的，在任何一个生物群体中，受感染者通常不会超过总数的10%。
) y2 R- l1 a6 y' T' E  n3 ]
$ \# o1 Y* w6 \1 c" L7 u4 ]圣经马太福音13：24--30# x; J5 u0 A4 U/ s: e; k! r
# L" W% Q" x( u" E/ d
『稗子』指那恶者之子(38节)，就是假信徒
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『麦子』就是真信徒；撒但来偷偷地把假信徒掺在真信徒中间
* s* q" ?1 ?1 Y+ K! [( E% `* ?" W# M6 X& J- L
主的意思并不是说基督徒应该容让恶事，乃是要我们在有恶人存在的环境中，作世上的光。

沙沙

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今日词汇：做礼拜

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8 q% Z" [& v% A
做礼拜”是代表教会的一种聚会。 0 b1 W3 T5 T. ]- A+ y

* V( v+ c0 y4 a. z
: F3 I9 ~% N+ i* i惟有在崇拜中，在圣徒交通中，在共同事奉中，我们才能明白“彼此相爱”的命令。 / N2 C, Z, H& l( _' l+ h, J

: w9 W- e- c# @. ?  E' K* z4 y圣经说：“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善，你们不可停止聚会，好象停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”
1 S: w1 |# g6 t& O. o% s8 e8 f
! z7 I. d2 ]6 T% P崇拜若流于“做”与“礼”，就形成死板及仪式化，当然会失去崇拜的真义。
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礼拜日对于基督徒的意义，要停止工作，有充分的时间休养身、心、灵。还要来到神的面前，敬拜、赞美、灵修、奉献、自省、认罪、谢恩。* F  Q, \5 ?0 i6 I

+ k6 i3 p4 |) I, a0 l# F作礼拜能使人有更清楚的鉴别力，对于罪恶，有更敏锐的警觉。4 P1 s+ J- q8 \& @7 t

4 ~" A) T3 Z' f7 B神的荣光，是茫茫人海里，一座光明的灯塔，在风浪中，指引将倾的扁舟，去到安全的港口，在黑暗里，光照迷途的船只，驶向坦道，远避险恶的礁石。/ p& w) i$ \5 ~& |* @

& H6 D# d& i1 N' i& b7 f! O/ x) P做礼拜可以培养，团契的精神，聚会的习惯，互相激发爱主爱人的心，也惟有做礼拜使我们学习彼此相顾，与弟兄姊妹有交通，不做自私自利的人。" L$ f0 G. C  S5 Y

/ O& @  d4 T% S. }5 s去教会参加聚会，敬拜、唱诗歌赞美上帝，领受上帝赏赐给我们的恩典！
3 X2 A6 v! _- }9 a5 _. B1 V9 f0 ~  [6 x' x
(创世记 2:2) 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
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8 u" T; L3 x: w! t  Z; \! h! c(创世记 2:3)神赐福给第七日，定为圣日。 : R4 U: J( \+ L. ?" L0 X

. A; `% z  r) k4 c(出31:15)六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。
9 K' }* \1 E- @5 t* @4 j2 l
: w8 y) U& _6 p(徒15:21 )因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。
6 v3 F% h5 P/ N% c7 g2 n- c. |" `0 e
谨守礼拜圣日，殷勤聚会，听神的教诲，口唱诗歌颂赞主全能之主宰，哈利路亚

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今日词汇：传道人

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传扬真道之人，为神的仆人。牧师也是传道人。 : Y2 D2 `$ ~- i( I

" p; R$ L, f8 h" W传道人，若是泛指的话，指的是所有为主奔跑传福音的人，就如圣经所记：那报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。
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9 V" k& I4 ?) P1 b' G1 P& E不过，狭义来说，一般在教会里面，指的是那些还未被按立为牧师的传道者，被称为“传道人”。0 B0 @1 F* d. A
2 a+ p5 M+ N, e, `* o1 }

4 F; f% h. B2 z4 K% W" n3 t福音的使者就是那“受差遣，传好信息的人”。但这报信息的人决不是简单的传声筒，他要肚里有内容、有真正的信息，同时他也要有所行动，奔走去向神的子民宣告信息。
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今日我们传福音信息的人也是如此，不仅明白神的心意，也要借着言语，借着自己的生活、行为，借着自己佳美的脚踪，来向人显明神的心意。- w3 `% b4 I8 ^9 f4 _

# o- \' e2 v' o) P# O+ Y传道人不仅要在讲台上传讲神的信息，也要在讲台下随时用神的话语引导、帮助众人，从而使众人心意回转，走在真理真道之上，并且在生活的各个层面，都能如明光显于世人面前，在生命中将神的道彰显出来。

沙沙

今日词汇：门徒
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% s! z- \; I6 P6 x% z7 t门徒指徒弟或跟随者，在新约圣经中特别指跟从耶稣的人，『门徒』的原义就是一个学习者，不仅是个学生而已，乃是一个紧紧跟随和效法基督的跟随者。
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3 r9 T( n* E3 M- [. m# O$ B在徒十一26 : 「……他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。『门徒』称为『基督徒』是从安提阿起首。」，由此得知所有的基督徒在正式被称为「基督徒」之前，都被称为『门徒』。
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0 n: {& A$ U: N. g4 i' f5 }成为耶稣『门徒』─「基督徒」的条件是什么呢？
) X+ H0 J5 y& r/ j, L; s/ e: w
# D; S5 f/ @6 E7 e$ K- f. F耶稣曾经清楚说过：「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」太十37-39)2 ]$ L, }+ m# h

6 G0 m$ r/ m/ b" m耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。约翰8:31/ B% B; ?) O3 N

. ?5 j6 U: a4 o% d% X. K$ t2 @0 s耶稣的十二个门徒是：一、雅各布（James）二、约翰（John）三、彼得（Peter）四、安得烈（Andrew）五、腓力（Philip）六、巴多罗买（拿但业，Bartholomew）七、多马（Thomas）八、雅各布的儿子犹大（Judas）或称达太（Thaddaeus）九、奋锐党的西门（Simon）十、亚勒腓的儿子雅各布（James）十一、税吏马太（利未，Matthew）十二、马提亚（Matthias）

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今日词汇：聚会

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7 k- @, m8 H4 N% R聚会是基督徒灵命成长的时间、是教会的重点。/ u% C  q3 B( D3 |
& E$ O! B( R5 E! w
我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(太十八19-20) $ h6 H) j7 S  j
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你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”(来十25)
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" J* k. i+ l5 D- \9 T1 I神不只给我们个人的恩典，神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典，只有在聚会里纔能得着。
" Q' X9 w# C  Y! [7 J
' h+ |0 p4 s% Z$ K歌林多前书 14:26 弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。 . ]% I# |+ O1 I  a

& {" v- l+ |7 K其间,有赞美,教训,启示,更有圣灵的同在和带领。5 M8 b$ }) h8 ~: z
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今日词汇：罪人

1 O! K1 c; U" ]! r& }
2 {+ Q. i9 H2 E+ Y这个词在慕道友、初信者，或非基督徒耳中，算是相当刺耳的词形容人，当然感觉相当负面，
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罪人 — 按照世人的观点和看法就是，犯了法，有罪行的人。至于人的内心如何，外人是看不出来的，只要能够将人的外表改换一下装作君子，那就肯定不是罪人了。6 x1 e4 U0 v- y0 Y3 X- |
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可是圣经的看法却是：罪，不单单是人的罪行，还有人的内心，人的内心是否与 神为敌，专已自我为中心而不认识 神，这就是“罪”了！
! L& v6 K, C2 `* e; I
' G8 g) |  ?5 N1 H# g! y人类的始祖亚当，就是因为听从了其妻子夏娃（夏娃又是听从了魔鬼-蛇的引诱）而违背了 神的吩咐，而不但使自己陷在罪中，而把整个人类都陷在罪中。
% Z" s! H/ E; C$ u" G
; [7 X8 E/ Y9 L' [) Y就如圣经所说：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗 5:12） 1 J, [/ G6 B- J+ X8 f

' l4 z: C' o, O$ T% |如此看来，任何不认识 神的人，在广义上来说，都是罪人！; r' _7 Z) C4 A( H6 T% D' m7 M
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亚当是圣经中第一个人，也是人类第一个罪人。 从亚当身上可以看见人是如何蒙受神的厚爱，又辜负了神的恩典。 1 l' z) l; t" s9 x/ [
1 m/ L" F0 g' G/ s- u6 L+ D
「罪人」是指不愿意遵从神的律法的人，他们的结局是灭亡和沉沦（诗一1-6）
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「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一 8-9 ）　　 ' L/ \* w# }3 p  W% t

' ^: g# a0 U+ _6 p& x/ G「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三 23 ）1
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* ]/ [! _. J9 P! d* ~8 p' Y在圣经里头，罪人是指一切与 神隔绝，不认识 神的人，这样的人圣经形容说是“死在罪恶过犯当中”的人。 3 U4 t# d5 {* [3 J- c/ v- f: W
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首先我们必须承认是个罪人，在这个起点上，我们才能够樂意和渴求耶稣基督的救恩，因为靠着自己，我们根本达不到上帝的标准。
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9 G$ K' r/ p. W5 c+ }& S神差派祂的独生儿子，耶稣基督来到世间，为众人的“罪人”死在十字架上，流出祂的宝血，为要把“罪人”从罪恶里拯救出来，这样罪人就有了“重生”的盼望了！
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4 t/ A8 G, Z7 H9 O' w, r圣经清晰地讲明我们都有罪。我们都是需要神的怜悯和宽恕的罪人（提多书3：5-7）。因为我们的罪，我们应得永久的惩罚（马太福音25：46）。罪人的祷告是恳求恩典而非审判，是请求怜悯而非惩罚。

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今日词汇：盐和光

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耶稣在马太福音第五章13-14中说到了「盐和光」! n+ x! E$ n7 b( V
4 E( j& w% @7 N3 q" e; S3 ]! v
光和盐，只是一种比喻，是主耶稣勉励我们要作光作盐来为祂作见证。
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「盐和光」就被认作是基督徒的身份证。  t3 J, ]: Y7 W. l; l

9 q  t0 ]  c! _' k. X2 K太5：13－16“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”。 % L# l0 y5 \8 u: N4 y

! o" p- C, P* g盐能调味防腐；基督徒具有盐的性质，能使人甜美，防止罪恶。正常的基督徒，可以令周围减少发生不正当的事。9 N$ m* R; u3 e: G

+ `3 `- ^0 E$ Z3 [. V9 E- g0 g盐能防腐，基督徒在世人中间，必须与世界有分别，不同流合污，才能发生一种防阻道德沦丧的作用。
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- A; u, y: F! W! z/ q他身上的味道，不是天然的，乃是出于基督的，像酱菜的味道是出于酱汁的一样。
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$ F1 V& W( O* H基督徒无论在那里，都应该活出基督，发出基督那义、爱、光、圣的味道来。
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我们是光、是盐，而不是“做”光“做”盐，是基督的生命改变我们的生命，我们才是光、是盐。 4 r5 s) O. i' f& l4 c5 \

% g5 o7 k( D1 G3 |" z" W『光』能照耀指引，能照亮身处黑暗中的人，「光」是没有声音的，我们若要发出光的功用，便须牺牲、舍己、付代价，在世人中间，则必须显露出基督徒的特性，能叫不信的人在我们身上看见基督。5 \7 |; w# ^" |+ m' @# M* z) V

9 A7 n/ |& y, _% N6 F$ R你的好行为必须是能显出生命的光，也就是让人们看出你原来并不是这样的人，因着相信主的缘故，里面有一个新生命发出光照，人看见从你好行为上所发的光，就把荣耀归给神。
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你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。马可福音9:49  Y4 U, e) y1 G% I1 p/ W, e

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沙沙

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阿们，谢谢分享