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本帖最後由 沙沙 於 2013-1-20 09:45 編輯 6 p1 D* s4 u5 b( r/ d( U6 G8 F
4 T- s: D5 l5 o/ @% r
今日词汇:大使命
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大使命是指耶稣复活后对门徒的指示,将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。
, ~5 K0 y9 p7 z# L0 \
; l' b5 @! j0 \8 G4 c9 |; Y# C这是耶稣讲过很最重要的话,也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」,换言之,不单是华人,而是指所有的「族群」都要成为主的门徒,这才是大使命的真意。$ O( P7 n( V  [% z0 i$ i& H% M
6 v& D9 q! ^$ r
神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中,随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中,成为主的门徒,成为传爱的人。
  w6 K" h' l3 @0 `
$ f$ v4 V3 d2 f" N" r, H) q神交给基督徒的"大使命",圣经记载:
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所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。马太福音28:19---20
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哇~~好久没回来了,有那么好的分享,太棒了。

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今日词汇:诸神

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1 b& W; _3 o2 j2 o0 ?# d9 _
诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。& k" E8 y1 I$ f6 M) A
# N7 t8 I+ U! a  C
圣经有5处记载诸神
" m- _& `+ N5 c! g% p% L4 [
0 a- k  Y+ T! ~% x. A代下2:5 我所要建造的殿宇甚大;因为我们的神至大,超乎【诸神】。
5 [& ?( A: E$ g. e) [
# `9 E' ~% S5 D. _9 `& _诗82:1 神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判,
, M$ [* T3 h* \& `+ j; _( c- Z% S# c  ~* L! ]+ E
诗86:8 主啊,【诸神】之中没有可比你的;你的作为也无可比。
7 K$ l7 D8 A+ \- j  v0 e
8 ~. H% @4 t% j诗138:1 我要一心称谢你,在【诸神】面前歌颂你。. b1 V5 e0 z/ w  ^5 Q' C

& o5 ~7 a& r' h+ \! s( [番2:11 耶和华必向他们显可畏之威,因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。- ~; N* C5 s" U: _/ J) w" q1 [

1 d8 G& m, p0 Z" q( V" C神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’,就是自有永有者。) T- S. T+ P& n$ j3 _
# L" [$ {% z$ n# D$ A
摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神打发我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么呢?
1 h% y" N, G; E1 c8 L9 c+ ^
  H( ^+ \0 N5 `, B, c神对摩西说:「我是自有永有的」;又说:「你要对以色列人这样说:『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节
' Y8 i6 B) F2 v1 k+ J* o; L
% y% X6 t6 `1 D6 E0 F4 p诗篇82:1神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判2 x" [. z5 ^/ X" D" ]4 d3 b$ f/ P

; q4 D5 o0 m" [1 j7 f9 Y神被描述成一个在“诸神”中行审判,并对他们发出最后的判决之声的神:“你们是神→【诸神】,都是至高者的儿子。《我曾说:你们是神,都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》- n7 E' Q& w; m' h/ a) p
# b  m" C- \# R' T4 \
这被称为“君主体制的一神论”,就是说,其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神,为大王,超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。5 t! P) Z% G7 ]$ l! d3 z
0 g* a* S' a0 L: C
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神是复数的,正如创世记一章二十六至二十七节,三章二十二节上,和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。1 N! I2 d7 [' L( c+ d

: _# v% a1 P, A# ~% L
; F7 J+ |* N! q3 k5 @三者从永远到永远同时共存,且互相内在
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太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。约1:1---2' H! N( `/ e2 X# c! a
那差我来的是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常做他所喜悦的事。」约8:29
: Z! B! k) I, i* g2 A0 D, X2 R7 j+ }+ r' R" E
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父做他自己的事。 $ m" w- G& R3 E' h
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。约14:11----10 & [0 k; Y* H4 P4 Q. `

$ N7 C8 C) y* a& z$ p, a2 x/ B但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。约15:26: x2 w. f# f0 M
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今日词汇:诸天

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诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。/ [4 I. q  ]6 c7 q# v
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我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在,他的能力,他的慈爱和关顾。
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各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据,相信有一位充满慈爱的创造者。
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诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。诗19:1
1 J0 k1 m7 u6 }1 S9 ]" ?" V3 t2 M1 A
旧约圣经是用希伯来文写的,希伯来文的『天』这个字不是单数,而是复数,一般人翻译时,就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单,这个字的意思是『高处』,而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』:1 l7 k: Y8 C3 Z) t1 Y* c
5 o, p$ Y* z3 J/ y# [. |
第一层天是看得见的云层。
8 |" u" l9 E% Z) R6 J1 N, s- v: n' ]% e$ ^$ a! [! O2 {
第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。' p0 d9 X0 D3 h8 w! q6 B) g1 y
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第三层天则是指这两层天之上的天,这是至高的天。
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4 E, `6 M" R+ a2 A' M* [$ x, k申命记 14:10说,『看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华─你的神。』; ^/ {  o( N5 g: x5 @
( F* v5 S- j+ I2 j4 `% K: C
诗一四八4也说到『天上的天』,这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』,就是今天主耶稣和神所在的地方。(弗四10,来四14,一3。)/ p9 v. H: a& R' F( s/ o
% M/ N' r, u. g0 B" W- m5 O
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所以我们常听到天外有天9 v7 ^4 s9 o  F) X' j

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' E! l, Z5 }9 e

今日词汇:伊甸园


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6 y1 Z" T1 k8 S( d
' O- A& D8 N' c8 o9 p8 q7 S

( D2 x& j8 F2 e
伊甸园,根据《圣经•创世纪》记载,耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先,男的称亚当,女的称夏娃,安置第一对男女住在伊甸园中。' \3 G0 @& g( m7 ~& W, J& P! G

4 K+ ?* N' i0 [: U伊甸园在圣经的原文中含有快乐,愉快的园子的意思(或称乐园)。
( s5 H2 v) W- \' C) f
5 x* T' _9 d$ n% p伊甸园是神在东方所设的一个园子,里面长满了各样美丽满有果子的树,当中有两棵树,是生命树和分别善恶树。( ]4 L! O0 ?& s( x. h
; ~5 Y; a9 z& L2 L
《圣经》记载伊甸园在东方,有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。
' ^$ q( W9 A2 W  i8 z- L4 r7 N+ F/ @% c# }' b
神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子,更任由他们吃园中所有果子,除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐,却听撒旦的引诱,吃了禁果,因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。( @" B8 W* t; \5 `) S! V

$ [, x. }( z- X1 O' D; R% X, o: V4 s" h2 A, ]3 [
上帝的原本旨意是要他们生儿育女,遍满地面,使整个地球都成为伊甸园。(创世记1:28,2:8,2:15)但后来夏娃受撒旦(蛇)的哄诱,偷食了知善恶树所结的果子,也让亚当食用,上帝知道后,为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着,将二人逐出伊甸园。
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愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。/ V: n" d) r5 v1 c
谢谢分享

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今日词汇:基督

* f& ^* p" j; ^: {  N$ g
1 o* k% {' |0 b+ {' m; L  {
基督,Χριστοs-〔希腊语〕,Christos-〔拉丁语〕,Christ-〔英语〕,原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ;救世主(新约)之意。, \2 n+ I! i( M

0 P8 o+ |3 z4 X# O5 N『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚,意思为被上帝选定的君王和大祭司。$ Q& g* k- _/ I7 h" r( f& w
# K% K( f; g, |  F4 N# R
' f! ^6 g3 J4 D: N. m
1.妇人说:「我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;他来了,必将一切的事都告诉我们。」约 4:25 , B5 y: z" U; D3 B

) W; Y- g! F( S5 n2.西门彼得回答说:你是基督,是永生神的儿子。太 16:16
) q. i* I; @" K( P6 V' _+ I& ]/ F: p4 ~5 c' w
3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6
9 y1 c4 p$ X7 d9 O$ O7 p7 X
  x# F: O  x2 C" o) y! o3 _% x$ b4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21
% l1 E  e, P3 O9 `! b% r' E0 ^
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在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字,即「主耶稣基督」。
) ~8 [8 c7 `2 m. b+ E( C! f& @
) A; c- q9 l) K『基督』一词用来表示耶稣的神性,祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼,在《使徒行传》中开始使用,此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比,即为老师的意思。

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谢谢分享,明白多了

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% J" _) w* s3 {$ ?  D( Q" t
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) f9 C& M- f8 ^* E7 s7 o( V$ t; o
7 a2 |) P/ S6 |& i" M" s

今日词汇:信仰告白


& t) ^: c9 L8 M, l8 o6 f) R% D- w2 G! ]9 I# p
! z, G- t% r! [" L& U4 B
信仰告白是公开表明个人的信仰,并明确地告知因着信仰而改变的生活行为,在一生中,不管在任何的情境下,都不会改变的信仰。+ x# O5 Q% @9 F" O2 |3 V8 l

, o7 |# G" W" {% f$ h2 J- t6 e1 }8 D9 ~( j
教会史上第一个信仰告白是彼得的告白 3 O/ F" i9 V! p) ]1 q& k% q) w

% f! X' P' A! B+ a追溯教会史上最早的信仰告白,就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时,他想要了解门徒对祂的认识到多深,所以耶稣问门徒:「你说我是谁?」彼得就回答说:「你是基督(救世主),是永生上帝的儿子。」(马太福音十六16)彼得的信仰告白简单明了。# o$ Y; w# h" k! c+ D4 e6 ?
$ @4 A6 {' r" h& [4 ]
早期的信仰告白,就根据这样的基础,渐渐的在教会发展出基要真理问答,或是信仰告白,以在受洗之前做信仰的确认。
- P/ u2 }" ?5 N4 n9 L' M8 s" @& r5 r# ?" p
所有基督徒的信仰告白-使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰
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我信上帝,全能的父,创造天地的主。
; l2 ^% O' t8 @; s2 t我信我主耶稣基督,上帝的独生子;
- c7 i5 g+ n" o, }% X3 A4 b! H因着圣灵感孕,从童贞女马里亚所生;
) N7 ^$ T5 e3 ~; e) o在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,; L* w5 ^  {. ]; V
受死,埋葬; 降在阴间;第三天从死里复活;' L/ r# p  x, G7 Q0 z8 u8 S/ L
他升天,坐在全能父上帝的右边;
3 U5 F; ^# G9 V' C0 u/ V将来必从那里降临,审判活人,死人  h4 s; p; H" M' f
我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。$ J) S' g5 f) o: R
我信罪得赦免。我信身体复活。
. x7 ?4 }9 F8 a: [+ O我信永生。阿们!

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  I0 G9 p. k* y! c/ d( ^. x; @7 n! U

今日词汇:是 神,亦是人。


* @, q% v& X, Q1 S4 K+ U0 ^6 F+ F2 D" ~" R0 g& i* A& a
而这个人特殊之处乃是他具备两种属性,一是神性,一是人性,耶稣基督虽是全神,他亦是全人。  F2 L! O9 o& z  [- ?* S; a0 a
7 K+ D/ Y5 \" K5 \
首先看→从神的属性观他(神性)2 p7 m" z2 `  ~
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1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。" m' J- p! ]2 E# c1 e
6 D3 y9 [/ B2 J1 N- U
2)约1:15,30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。- Q! M  o- x$ ^& U

6 z9 f3 U4 l* R* ~. h3)约6:33,38,41,50,51,58,62;8:42━━“源头的指示”。8 [4 Y" q  T/ `) A$ q& M0 l( b1 |

/ b. i. {* d. C1 T2 q4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。
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8 C' m! C. b- T; H5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。
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* `$ F9 t. U$ H9 B6)约1:3;西1:16;来1:2━━世界被造时,他早已存在。
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, [! d9 y9 O5 B7)西1:15━━“首生的、创造之先”(诗89:27)。
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8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。" [% Z6 ^+ r0 E$ q9 f
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9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。5 }$ {: `# k- D8 b; D2 U
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10)旧约主要有关弥赛亚(新约用在弥赛亚身上)降生的经文(如赛9:6;弥5:2;申18:15〔徒3:22;约1:21;6:14;7:40-41;诗40:6-8〔来10:5-9〕;诗69:7-9〔徒2:17;罗15:3〕;诗2:7〔徒13:33〕;赛28:16〔彼前2:6-8〕;赛53;亚9:9,皆可指出耶稣基督的先存性。2 Z5 j) ~3 w% j) C+ C

7 |; T8 D- W8 H6 H5 e# [11)他与神分享同等的属性,他的属性与神的无异,诸如永恒(约1:1)、全知(约2:24;16:30)、全能(太28:18;来1:3)、全在(太18:20)、不变(来1:12;13:8)、全圣(来7:26)、全爱(约壹3:16)、全真(约14:6)等。
2 B( ]; k, n9 c& t  D; |' r5 s/ _4 c- P& r7 g9 q# k
12)他与神分享同等的地位(腓2:6)。
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13)他与神分享同等的权柄(约5:19,21,22)。
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14)他与神分享同等的工作,如创造、救赎(约5:17-18,19-26)。" J1 p' x" a1 b, _9 t3 P

+ U  K" g5 Z7 _* D9 |9 S
4 g4 r3 D( X% O' E+ A$ C! T! C1 c3 y2从人的属性观他(人性)! k7 V: l; R6 S( V. y
4 j: r& N% U: e6 M/ [8 l# e( K
耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人(路24:39),他具有人的思想(路2:52),人的灵魂(太26:38)。
+ d: I3 |  X2 [5 q$ b0 [/ n, i0 I* m+ S3 x
8 `8 o4 t" i# v3 W# l6 j看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样( O" M, Y/ k! t/ G7 ~

' z# K1 i) y" l, m( k+ {7 l( ]饿→他禁食四十昼夜,后来就饿了。太4:2早晨回城的时候,他饿了,太21:18
1 n6 D# ~7 \$ r0 K  X- M
) H4 ]( I2 |, Q7 o* N! _7 \- C- {( X+ _渴→有一个撒马里亚的妇人来打水,耶稣对她说:“请你给我水喝。”约4:7   
2 ^# U- @3 u- T" a' e: C& `) E7 i; t$ g3 k- _5 l- U6 Q
哭→耶稣哭了。约11:35+ y" G" w# }0 G9 ^  h# i8 t

, H6 L0 }# s  K  |- Z" k2 Q生气→耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16
. ^' w+ X& r; g: _& d7 }& y+ Z8 X- |6 r! P* x2 \
难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,  
4 x* }) U" S+ G6 B2 A+ m9 N对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,警醒。可14:33--345 L3 G8 ^% f' @7 j; e. }
. ~7 P# _) T, m; k7 h% t" [9 H: F( `
受害→耶稣对他们说:我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15
4 g6 [2 k" V3 O" o  U  Q
  l' I% y/ ?6 I2 B/ q3 |" O   基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?路24:26
( q# B( f. X1 `+ U, [" J9 z6 |, T% \0 Z% U4 X3 e- o
% |( _% J9 P0 h. E% z% [
痛苦→他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。赛53:3   
4 Q3 P5 @  G* u6 [5 i4 h8 K9 k- K. f5 H3 K& s& k7 v/ x+ o
耶稣不仅仅看起来像人,他也不仅仅只是具有部分的人性,而是全部的人性,因为祂没有犯罪。  9 n5 b: _1 s1 ^+ p
' _. j$ i6 l0 x  w# {3 n8 u

; o2 h3 }' L; [: S; X引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱& D' ^+ N* [" L1 S- V3 V! K
& R' Y, e8 `! C/ r5 p
哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As

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$ o( V$ s0 }1 W  \+ Q* s+ f: t# U7 I# ]8 I
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* d- m' a1 ^! q) V; R, b4 u  K  J
0 I8 z# `; X, X* H3 h# V2 l# K% C+ ]( Z' ^6 ~! D# j5 Q
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: r9 n9 w$ s) ?1 A# A

& q$ Y; P- ]2 m1 R6 R今日词汇:属灵军装
) U2 f1 X7 Z8 z0 |8 [2 ]% z1 p8 X0 F8 W2 M; s! v
# Z$ f$ }1 s. D( |+ V
) U. |/ }% X1 Z& f% `
以弗所书六章 10-18 节. @* M$ b2 `0 F; y& w

0 [5 y4 {$ W+ \, I( O保罗强调:要想打败撒旦,就得穿上【属灵的全副军装】。 0 x: Z3 y5 b4 R* x. a1 g( h
% g6 T" e' m) c2 n) R
属灵争战的地位站稳了,还得有正确的装备,才能打仗;争战既是属灵的,装备也必须是属灵的;我们不能用属血气的兵器打仗,必须是神所赐的军装。9 E. [+ ~* f$ E6 Q1 t/ |8 R
6 P; D5 |% {: J! L! b8 {7 j
一、真理的腰带
7 D5 s1 |: y! r* I5 f$ |4 J既是神所赐军装中的第一样,这表示我们对真理的顺服,乃是属灵争战中优先必备的条件。
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) y7 B& `* N) X8 O6 v二、公义的护心镜- }% G. p- [8 @6 {% h2 x8 k' c7 |
【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心,每个属灵争战的人,他的良心不能有亏,良心一有亏,信心就失去,就不能有属灵争战;
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" L+ F9 y7 ^6 k* X3 ]( [【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告,靠着主的生命活出公义的行为来,叫我们的良心不觉亏欠,没有控告。# z  C3 s& y8 W

$ w# c* o. p. D% T# k7 f9 N护心镜只遮前面,而不遮背后,我们在属灵争战中,只能往前,不能退后,因一退后,背部就暴露,立刻就会被仇敌的火箭射中。
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三、平安的鞋
3 k2 X' F0 ~: G( y【平安福音的鞋】是为在行走世途中,不受撒但的尘世的玷污;我们越多传扬福音,就越少沾染罪污。- J8 r, `! f. O4 p6 ~3 @, b

" x  g7 n8 J8 U- [$ L" d# Q四、信德的盾牌1 i4 D1 ?' o* w1 x! A& S
【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。
  t  k8 X& h8 s我们须先靠着真理的神而活,才会有真理的『公义』(弗四24);『公义』带来『平安』(赛卅二17);然后就有坚固的信心。" O, T( J# u0 [  _" A& R0 U

- s  ~, i, r* q" n- y五、救恩的头盔( @. R6 d$ s! t. A- }& }
【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权,不被侵夺。+ U( [) U  D( h( P

# k2 I0 @2 ]" B5 r六、圣灵的宝剑
, U: H3 x, k2 J# E【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人,按神军装的次序,暗示我们在运用圣灵的宝剑之前,仍须先取用前面五样,使自己完全受到保护,以免让魔鬼有机可乘。/ U  l0 `6 T& L$ G: Y' ?
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我们平时应多在神的话上下功夫,丰丰富富的存在心里,必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26),否则空有宝剑,却无法及时应用。9 t+ u3 g7 {* R9 T; H" `1 F

; Z9 m7 B- \. r最后,必须要儆醒祷告,主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】(可13: 33 、14 :38)谨慎留意魔鬼的诡计,否则牠会在我们祷告时攻击我们!
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今日词汇:乐园与阴间


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◎『乐园』指义人死后,灵魂暂时停留的地方,他们将在那里安息,等候復活被提的时候来到。
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* q! W& f$ d& Q* S8 |9 d. I- A) M◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留,等候末日受神审判的地方(徒二27,31)。3 F8 Z5 \5 J5 J4 V% P8 V

; P+ p' ?3 H" f# g1 i' k它分成两部分:8 O; v- V9 ?% u( L' k
一部分收留义人的灵魂,又称乐园(路廿三43)
6 ]0 m9 ^* a$ R+ A% J9 H另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19),中间有深渊相隔,可望而不可及(路16:26)
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耶穌在十字架上时,祂对那愿意悔改的强盗说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园裡了。」路23:43今日,是指受死之日,尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后,他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。8 p, a$ \/ D" R. P# ^
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耶穌说:『约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」),在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。 1 d8 I2 [' V% R# `4 |% K( a
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根据圣经多处的记载,人死后灵魂离开身体,要聚集到一处地方,「归到他列祖那裡」(创廿五8),也就是「阴间」(创卅七35)。 1 ^* u  L7 M; K) \) i  o$ b2 f
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又根据主耶穌的话,阴间分成两个部分:( ~3 c) O* }. Q8 a3 ~- X
一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息,称為「乐园」(路廿三43),又称「阴间」(徒二27,31), 信徒死后进入在那裡,因為脱开了肉体的限制,反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。$ l/ M; v  H8 b9 u
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另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方,也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8);两处有深渊相隔,却没有办法从一边过渡到另外一边的。8 W/ M1 d2 z! t* v4 J9 {# E

0 a8 b( B! G. ^/ g; ^可是在这两个部分的人,却能彼此看见,甚至能彼此交谈。 (路16:19-31)。$ {5 ~1 b# I1 z+ V% h) ^+ j: s
总之,所有的人(包括信徒和不信的人)死后,灵魂要暂时先到阴间裡。 : ~0 D3 |% p8 I) _* \4 u0 T

7 d, w: w& C% @5 @4 O在天堂地狱尚未成全之前,乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处,等到末日耶穌再临,经过审判之后,才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的,阴间却是受苦之地。 9 b* ^+ O3 h4 l! M

! _$ t0 R* Y0 |6 l, @至於那些未得救之人的灵魂,则在阴间里受痛苦的煎熬,直到千年国度之后,新天新地之前,要经过白色大宝座的审判,连同阴间一起被扔在火湖里,也就是在地狱里,受永远的痛苦;圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15;太廿五41)0 g9 q3 T! h+ d; h" x) p6 ]

& t9 N& n7 b9 f  X+ X1 D3 z- w$ R注意: 这裡的乐园与啟二:7的乐园不同,那是千年国裡的新耶路撒冷。
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今日词汇:十字架


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人类的命运,乃系于钉十字架的基督,接受祂就得救,得着永生,拒绝祂就灭亡,进入永火。
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' y1 y' w' g: O0 O' `十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物,在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主(弥赛亚)。
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耶稣是先知以及救世主,不过,犹太人则拒绝这种说法。
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十字架最深的意义,就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤,十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受,却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。' _; z  z2 ]+ {. s  E$ z4 I
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十字架乃是一个最大的「除掉」,要「除掉」我们的旧造,好让新造在我们里面得着更多的地位,主为每个人安排的十字架各有不同,各人有各人的十字架。: ]* }  }2 q/ T3 Q

% Y# d' |0 g$ S/ c+ I- t+ Z凡是信主的人都站在主这边,所以必须经过十字架,必须拒绝自己,才能无条件的顺服主的带领,走主的道路。
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* j/ V7 l- H; f( n) s" K十字架乃是得着高举的路(腓二8~9),这是主耶稣留给我们的榜样。

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今日词汇: 审判


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神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道,死后还有审判。/ {3 d+ D( Q- w3 p8 w- I

; `0 b5 U9 x2 V# T. ]( e来九27 「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」 7 D6 P, E8 s8 o9 c) V" h# n
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审判是严厉的
. i% q1 u! K6 D& n1 x- b赛六十六15-16「看哪!耶和华必在火中降临,祂的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚,因为耶和华在一切有血气的人身上,必以火与刀施行审判,被耶和华所杀的必多。」 + S# J. s1 |7 p/ J% z
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审判的结局是凄凉的 / ]. f" \7 k& q8 n: }' }/ `
赛十三9-10「耶和华的日子临到,必有残忍、愤恨、烈怒,使这地荒凉,从其中除灭罪人,天上的众星群宿,都不发光,日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。」
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亚十三8-9「耶和华说:这全地的人,三分之二,必剪除而死,三分之一,仍必存留,我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子,他们必求告我的名,我必应允他们。我要说:这是我的子民。他们也要说:耶和是我们的神。」
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. V, ?/ ~, J. S, l审判,并非单单为了彰显 神对罪的震怒,还要彰显 神对罪人的慈爱和公义,因为圣经说: 必有宝座因慈爱坚立;必有一位诚诚实实坐在其上,在戴维帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。 (赛 16:5)
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◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37
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  H0 }" u! o- f1 \* F; S+ R4 n8 ~# o我们今天胡里胡涂随便说的废话,将来还要在审判台前供出来,更何况那些邪恶的话,将要受到怎样的惩治呢!
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人心中的意念若未说出口,仍有机会将它取消,但话语一出口,即无可更改;因此我们在说话上应当十分小心。7 M* Q+ w! x! E2 m8 @0 _

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我们今天所说的每一句话,要决定我们将来在神国里的地位,这是一件非常严肃的事。$ e4 B  H4 S/ v3 b% x9 {5 I6 B
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◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:6% V2 x# u( @4 b) v0 j4 n
每一个人都必须为自己的行为负责,除了基督的救赎,任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。
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0 [- w; b/ z1 g' w虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚,但是神最终的审判却是确实的。6 ~, F8 G/ r; V& h, P0 @+ O9 N
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我们不晓得甚么时候审判会临到,但是知道在那一刻人人都要面对创造主,没有人可以逃得掉。
5 @% d8 N% W0 z  }1 ~% p: H: Z% C6 t: }7 h1 v& B1 c1 D1 Z
◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:10
: A2 J0 Y! e- S5 @4 h(1)你所说的话7 Q" a4 A! @& K
(2)你所行的事
  `$ x- ?9 l6 K9 k% a) }( Q(3)你所作的工
: Y) a4 g8 m# e1 B# y(4)你心所思想的, ^' i" j$ M/ i/ O3 R
6 b! r: x: U2 A: R
◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12
' K) n' Z: x! Z2 s9 m5 F, @. s: ~! {2 n2 J
每个人最终都要向基督(神)交账。; V6 i# d7 A! g! H: J% b

% D. j: ^: P& i4 _1 n" K我们各人既属于创造者(神),向神负责,因此我们不必向任何人负责,因为我们各人都要个别向神交账。
0 O& f) A* y7 e/ B: N3 ~6 P, B! ]& U6 @6 y& K- p. V
我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2. t8 x: C3 D( M
" s5 \' u' b* v# X2 A
人的论断常是根据片面、不确或间接的证据,但神的审判乃是根据整体的真理;所以我们在没有掌握一切事实以前,要何等小心不去妄下判断。6 u% m9 v% m5 K  A  f

7 X; \* i5 V, k' R+ a( ]你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?
+ C0 u( `( {0 f4 l3 S5 C# |' p9 A# W* k0 x7 L/ R) E8 G
神的审判是合理且公正的审判,也惟有神的审判才是确实可靠的,因为祂掌握一切事实的真相,祂能照真理审判,绝对不会错误。
+ W: Q5 k8 _. S1 O, H# G) F5 A! B$ y6 o- O, z% D! |
「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。约三16 % T( {7 u' q$ L' Y5 B+ ^* V

& r) m0 k; B+ Q* q" t% C今天还是恩门大开的时候,凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着,等到恩典的时期一过,严厉的审判就要开始,到那时神要毫不徇情面的审判世人了。

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