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谢谢思恩弟兄提醒大家、别忘了一切都来自 神
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7 W5 x# P! S5 F5 T: P6 W人们应当将创造的荣耀归给上帝,而不是归给自己。

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今日词汇:冠冕


. {6 J* N9 B% o' m2 p2 N0 {" P8 ]5 [4 O5 d4 z9 J* _0 v
冠冕是戴在头上的一种装饰品,形状各有不同,作法也有差异。但多数是戴在国王、贵族或较有地位者的头上。$ }) |0 f1 N5 q4 o$ q) i- }

+ t9 L8 O; v8 ^) ?  一、旧约中提到有关冠冕的事:# r/ \6 x: w$ K) T& E9 H8 f, F, w: s

# U" z) g' v6 y+ ~, j8 Y  旧约时代之大祭司,都戴着用精金做成,并刻有「归耶和华为圣」字牌之冠冕。「他用精金作圣冠上的牌,在上面按刻图书之法,刻着「归耶和华为圣」。又用一条蓝细带子,将牌系在冠冕上,是照耶和华所吩咐摩西的。」(出卅九30~31)在以色列人亡国时,神曾吩咐大祭司约书亚,用金与银作冠冕戴。大卫王的冠冕是用精金做成,象征着这王位是神所赐的。「你以美福迎接他,把精金的冠冕戴在他头上。」(诗廿一3)冠冕除了象征忠心外,也代表荣耀的意思。冠冕的希腊文为diadema及stephenos(此字与司提反名同,但也用来形容基督被钉在十字架前,所戴荆棘做成圆形的冠冕)。在新约里,冠冕是忠心与神圣的象征(参启十二3,十三1,十九1~12)。(有关耶稣头戴荆棘冠冕的事,可参太廿七29;可十五17;约十九2、5)
4 s. V6 I; m) y* C% V+ H2 \; O- Q5 C7 |" O  m7 s
  二、新约中提到有关冠冕的事:
5 w- t5 j! _6 V2 C5 e

3 t2 |/ v2 d5 u) }# s
  1.公义的冠冕。「那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后四7~8)6 g" n  }9 y  Q, Y3 c
) w/ U, e3 G0 [4 U: @9 |2 c
  2.生命的冠冕。「你将要受的苦你不用怕,魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10)
2 a, a! }& `" }( q# P* f4 i$ T( k- j" t5 s
  3.荣耀的冠冕。「务要牧养在你们中间上帝的群羊,按着上帝旨意照管他们,不是出于勉强,乃是出于甘心。也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样,到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前五2~4)
: `- ?) w3 g! Z! w& F8 C) K
/ `; Z5 D& c2 l) c  U  4.荣耀尊贵的冠冕。「……『人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点,赐他荣耀尊贵为冠冕,并将你手所造的都派他管理,叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」(来二6~8;参诗八)
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今日词汇:指与掌
0 X1 N- d% @' {+ E7 c7 j
昨日在图书管看到指与掌的关系,说什么“四指为一掌”,一直没能明白。& b  Z. s1 t5 I+ M
今日打开《圣经》又看到了指与掌,指与掌已成为人们测量的工具。
; l2 n, t: Y$ c$ e
# D# h7 \2 q' ^( L0 ]耶利米书52:21这一根柱子高十八肘、厚四指、是空的.围十二肘。
; N4 ^* k( Y/ O2 c
这是对圣殿里一根柱子的描述,当中说到“厚四指”。. i) f" T- c0 }2 d
出埃及记25:25 桌子的四围各作一掌宽的横梁、横梁上镶着金牙边。
# u: I! j, z' ?& S% x( R
1 O. o8 g' K$ P根据《圣经》学者注解,一指等于1.85公分,一掌等于7.4公分。
7 ^/ N; c+ d( z. V' E

0 M4 s$ ?# Z: v$ y我算了一下刚好一掌是一指的四倍哟,我还把自己的手指测量一下 真的是啊。
; X1 W7 Y+ v4 e+ H, x7 P这一切在上帝造人之初,主早已预定。; z( h! M% n8 L# n8 R
人所能明白的,《圣经》早在几千年前都已记下。主啊,人算什么,祢的智慧何其高深。
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回復 18# 思恩
6 b$ `$ ^* ~- T! ~! o" D, {; Z, t, O3 Z5 g* ~: @0 L
谢谢弟兄分享,学习了

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今日词汇: 羔羊

3 u. R8 U! ?9 w; Z  ]
" `7 ~1 G; u1 a
羔羊,有象征的意义 — 从圣经的角度来说,指的是我们的 主耶稣,因为 神在旧约里面指明要用羔羊来作祭牲来献祭,其实是象征 将来的 主耶稣。
- z1 K5 [5 Q6 y# M' u; M) l: o1 p, e8 u( [
在旧约里,羔羊是替人赎罪的祭牲。当犹太人还在埃及当奴隶,天父吩咐他们把羔羊的血抹在门框和门楣上,以脱离法老的高压统治:死亡的天使会越过门框门楣有羊血之家,击杀埃及人畜的头生子。最终,法老屈服在神的权柄下,让摩西带领百姓离开埃及、得到自由。直至今日,犹太人总是大肆庆祝逾越节。因为逾越节是耶和华成就应许的日子。
2 R( d- w: W# U6 o; v4 T
1 N5 |4 t& N( P到了新约时代,耶稣基督成为替人赎罪的羔羊。耶稣本是无罪,祂甘心被钉十字架,流血舍命:为要担当我们的罪,替我们受刑罚,并用祂的宝血洗去世人的罪,把我们从罪中救赎出来。在祂死后第三天,祂从死里复活,亲自向门徒显现。耶稣多次引证旧约圣经的预言,讲述拯救世人的道理和计划。
- _* m6 V' Y# I1 D3 B7 N4 Y0 Q8 L' d6 g: B
如今,羔羊成为复活节的象征,基督徒视耶稣为「天父的羔羊」。耶稣受天父的差派,成为救赎世人的祭牲。同时,耶稣也被视为「善牧者」,祂看顾祂的羊(人): 0 a' T: D1 {* }) t
) w. Q7 O' \( R$ z3 e& o3 n/ t4 X  c
耶稣说:『我是好牧人;好牧人为羊舍命。』 (约翰福音十11)

7 {2 T2 P/ S. j4 h0 i4 H, P' b2 ?( m: b3 W# g
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今日词汇:慕道友1 P/ p) Z2 A6 H7 f, u3 c

6 B+ O, E; l$ b8 K0 v慕道友「Catechumen」(慕道者)一词源自希腊文,意即「学习者」。4 E0 k1 B: i- [4 b
* ~% d5 G: f% {) }/ I5 q
从字面上解释就是「渴慕真道的朋友」,常常来教会听神的道的未信主(未受洗)的朋友, 他们会经常参加教会和团契的崇拜和其它活动,从而更加深入地认识基督信仰。
+ N  [( q4 t( y8 y" y( C/ L) W; [% f# R+ i* [0 x  o
% s4 X+ V. I* r8 b* l
我们用这个名词的时候,一般是指那些正在渴慕追求真道的朋友们,称他们为“慕道友”。
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本帖最後由 沙沙 於 2012-12-24 10:01 編輯 ; Q/ e2 ^: R* X6 m' R+ f2 u

. \8 a  T1 p$ w9 U2 W2 V9 M) Z今日词汇:天国5 z  y/ s8 `+ s* @3 u% [7 a
5 z6 g( o3 M$ _5 p
天国即是指“神的国”,既是在天上,也在人的心里! : y) M4 N* m5 [. S; R8 Q3 Y0 y$ e

5 {5 N) z$ }" q% m( F. b1 O; ~(路加福音 17:21) 法利赛人问:“ 神的国几时来到?”耶稣回答说:“ 神的国来到不是眼所能见的。 人也不得说:看哪,在这里!看哪,在那里!因为 神的国就在你们心里(心里:或作中间)”。& G6 R) V2 K2 ?

# y  g, g. r( n! g“天国”这名词好象是马太福音专用的,共出现了卅三次。 / @! U$ k: C0 _
马可和路加都沿用“神国”。
/ t3 K  S  A# {8 y马可用过十四次。
' D6 r% Q6 i! a1 A0 ?, D* V路加用了卅二次。 / |, W9 L" H) p! o3 K
约翰福音只用过一次。
; L1 A8 v. l$ W使徒行徒行传用了六次。
6 x& Q% X5 |& d0 l- J保罗书信中出现过八次。
) t( d- {7 ]8 f! O8 i& ~& O启示录也用了一次。 * d2 y. u# A4 s+ B- g

' a& D9 h  h# u8 J" m0 x. s4 N其他经节有译作“国度”、“你的国”、“父的国”、“我祖大卫的国”等。
) _; z8 H+ W+ p$ w+ O0 w3 Z4 q/ w# M" Z# Y, K6 B2 U# r6 f1 d
从上述记录中观察,“神国”是新约中普遍应用的称谓。马太福音中所以称为“天国”,是因马太福音原为犹太人而写的。4 Y; X4 w6 q2 i8 U
  k' E3 G. M! J* d% q
犹太人是尽量避免直接称呼神的名,因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。马太福音广用“天国”一词,当然是“避讳”的作用,也的确是犹太人对神国称谓的习惯用语。所以“天国”,即是“神国”。这在马太十九:23-24表达得极其明显。  L1 z& O3 ^: _1 G6 i- T+ d
2 P; C1 |! \5 c
国”=Kingdom =(希腊文)Basileia有双重意义,即是“王权”(reign)和“国土”(realm)。意思说:在王所拥有的土地上(realm)施展他的权力(reign)。
4 x8 r1 W$ y2 D1 b, k& W9 l# v
! F4 ?/ d) q5 ^8 M父神将国交给祂儿子耶稣基督治理,又把一切仇敌都放在祂脚下(林前十五:24一28)。祂就要建立弥赛亚的王国。基督要作王直到永永远远(启十一:15)。耶稣曾对彼拉多说过:“我的国不属这世界”。可见神的国不是要在这世界上占有一块土地,而是要在这世上施展祂的王权,就是神的权能(sovereignty)。 & X! T4 Z. N/ P9 A6 S4 O

! C  `" l' }1 ?: g1 o% f事实上,神的权能最主要的是为救赎人从罪恶的权势下释放出来,使人得获新的生命,在这世上就作个重生的基督徒。这样看来,“神国”不只是一个将来基督再临时所要完成的国,而现今已经进入人类的历史了。
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今日词汇:麦子与稗子
8 v" ^* y& K; l4 w+ k5 |6 z8 s3 k+ j4 ?' O/ j4 ~; y/ P

8 }3 w+ S: c% c( v3 c/ U
+ m) [2 U' L# \2 z' }, d, a麦子
  W' D1 a9 D& N5 j# r
6 j  d1 `( b) @  麦子可分为大麦和小麦。大麦通常是作为牲畜的饲料,它的谷粒所磨出来的粉较为粗糙,麦粉所造出来的饼也不甚幼滑(五饼二鱼神迹中小孩的饼是用大麦所造的,他并非有五个很大的麦饼,而是由大麦所造的饼,可见他并非来自富有的家庭,否则他的母亲必定给他预备小麦制造的饼充饥)。小麦磨出来的粉可以用来做各种美味可口的糕点等。
, Y/ y8 G2 d% f/ h' o5 ]* H, e% W9 x: n, F+ |
  小麦(Common Wheat)学名Triticum Aestivum L.品种或类型极多。还有冬麦春麦之分,是一年生的植物,高约一米,叶片披针形,宽1-2厘米,穗状花序长5-10厘米,小穗长10-15毫米,占3-9小花,因为它含有乙种维生素,可入药作消化剂及治脚气病。麸素可制味精,麦麸饲养家畜,秣供编织草帽及造纸用。
; e) b) e4 U* h3 V* h8 O
! {3 I; I7 n! Z" @. S5 |2 u0 c
: W9 f: b. X. g' ?1 }2 \$ U! e

, ]& R* I( {4 \& p7 w7 }3 h1 l+ {9 b# p8 e5 Z. T  r
稗子$ c; p% H7 A. g' t/ q

" {  J# D* x+ h: O8 W  s4 q2 h  J  g稗子(Darnel Ryegrass)又名毒麦,学名为Lolium Temulentum L.乃一年生疏叶草本植物,穗状花序长10-15毫米(较小麦者为长),小穗单生无柄,占5-7小花。毒麦原产欧洲,中国东北,江苏,安徽等地的麦田也曾有发现,毒麦并非麦类,由于它的叶子与小麦的叶极为相似,所以也称为麦,中文名字的由来是由于它的谷粒常受寄生菌感染而含毒麦碱,牲畜吃了会中毒,病征包括瞳孔放大,头晕,上吐下泻,抽筋,严重中毒者甚至不能走动以致饿死。毒麦由于受了真菌感染,产生毒性甚强的碱,所以谷粒和小麦穗混杂了,磨成面粉造饼,人吃了也会中毒。不过并非每一株毒麦都是受感染的,在任何一个生物群体中,受感染者通常不会超过总数的10%。
! |4 I4 D1 K/ ~% O
6 |+ H" S' X# r! h; Y" q4 e# \圣经马太福音13:24--307 ]0 A& P" K8 H" J9 V

9 J% \& c1 F& _+ e5 {『稗子』指那恶者之子(38节),就是假信徒( w) [% _' v+ ?5 }6 H. z
! j8 ]* |9 U/ A2 X
『麦子』就是真信徒;撒但来偷偷地把假信徒掺在真信徒中间, P6 }$ Z" E$ l( C  A6 @
  R( b! R5 o7 B3 ]% @% U- {
主的意思并不是说基督徒应该容让恶事,乃是要我们在有恶人存在的环境中,作世上的光。
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- Z6 V) }3 l- ?3 B$ G9 ^+ J

今日词汇:做礼拜

( s8 k5 ^& z) @3 p1 z+ K7 ]

9 m/ r9 y+ b, s8 A" Z4 d2 u  ]
! g, G: R+ X) D8 W/ ~. e做礼拜”是代表教会的一种聚会。
4 h" E1 ~$ S4 n( n8 g- `$ W. P! ]; H% |8 n. r5 ~' Y
6 @' X3 B+ @+ o8 P7 h1 C0 Q# ?
惟有在崇拜中,在圣徒交通中,在共同事奉中,我们才能明白“彼此相爱”的命令。 % p. y  j$ t0 G! s( l: \; L

  j6 j6 g- l2 n9 x8 ], u圣经说:“要彼此相顾,激发爱心,勉励行善,你们不可停止聚会,好象停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。”# D0 Y% j' Q& d& J

! {: Q# V( R  H0 {# X/ X, S! m崇拜若流于“做”与“礼”,就形成死板及仪式化,当然会失去崇拜的真义。
+ ]% q9 s" J" l6 L3 U9 W, T$ t# y
$ }: I4 N' P# c9 z( V5 ]礼拜日对于基督徒的意义,要停止工作,有充分的时间休养身、心、灵。还要来到神的面前,敬拜、赞美、灵修、奉献、自省、认罪、谢恩。
* M/ [' c% c2 R0 j% t; [2 `& J) U2 L9 Z: R( q) t5 |9 U
作礼拜能使人有更清楚的鉴别力,对于罪恶,有更敏锐的警觉。
0 ^- q; c1 \9 k
8 E; }0 I( q( N5 B神的荣光,是茫茫人海里,一座光明的灯塔,在风浪中,指引将倾的扁舟,去到安全的港口,在黑暗里,光照迷途的船只,驶向坦道,远避险恶的礁石。" Z. w0 ?0 e9 s$ z3 z; `

$ R# R* S8 q9 s) G9 j# G做礼拜可以培养,团契的精神,聚会的习惯,互相激发爱主爱人的心,也惟有做礼拜使我们学习彼此相顾,与弟兄姊妹有交通,不做自私自利的人。
' a9 m  Y) l% A) w/ a5 V6 M9 J2 T8 B$ l; u4 \8 Q
去教会参加聚会,敬拜、唱诗歌赞美上帝,领受上帝赏赐给我们的恩典!( X$ l" q! Y& j1 u1 y

# }4 h3 j, |/ N! f  E! O0 N' g(创世记 2:2) 到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。 ! H" o( n8 @, n$ p. r9 h6 B, e
( J# O! n) f6 R& u5 D$ C
(创世记 2:3)神赐福给第七日,定为圣日。 & Y$ S% Q8 R; ^0 f$ M! n; K
5 H9 K1 h7 O+ \. f* m+ B
(出31:15)六日要做工,但第七日是安息圣日,是向耶和华守为圣的。 1 t6 V5 z+ k: Y5 k5 n  y; q. s' Q0 c

. O2 O) T: D1 a$ ]( U(徒15:21 )因为从古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。 0 C  Y! O4 s  G1 z! D

8 A5 s) A9 K( c& _谨守礼拜圣日,殷勤聚会,听神的教诲,口唱诗歌颂赞主全能之主宰,哈利路亚
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今日词汇:传道人


' o/ P) _8 L- }, t0 ^: S
- e2 @$ t. N6 h" A8 c" T
传扬真道之人,为神的仆人。牧师也是传道人。
  B* i9 W& K& l+ y  H/ _9 ~6 o; n5 x- i" N8 d0 E6 j1 n7 W* D
传道人,若是泛指的话,指的是所有为主奔跑传福音的人,就如圣经所记:那报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美。 6 M! [! y, L% ]5 Q6 K( ]

" R  ?1 p( X3 L不过,狭义来说,一般在教会里面,指的是那些还未被按立为牧师的传道者,被称为“传道人”。! `3 s( O/ O2 e- f! @
7 C/ i! x; ?8 y' V2 K* n

  X/ ^+ e9 I& ~7 y* ?! O福音的使者就是那“受差遣,传好信息的人”。但这报信息的人决不是简单的传声筒,他要肚里有内容、有真正的信息,同时他也要有所行动,奔走去向神的子民宣告信息。
0 B' R6 O  ]% I3 {. x
% Y9 _8 F" R/ t$ W% A* @7 m8 U  h今日我们传福音信息的人也是如此,不仅明白神的心意,也要借着言语,借着自己的生活、行为,借着自己佳美的脚踪,来向人显明神的心意。, D, _5 ^. r3 ^, t
4 `5 L; F' L& M3 F4 X' v
传道人不仅要在讲台上传讲神的信息,也要在讲台下随时用神的话语引导、帮助众人,从而使众人心意回转,走在真理真道之上,并且在生活的各个层面,都能如明光显于世人面前,在生命中将神的道彰显出来。
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今日词汇:门徒
5 H, M0 K- S; W$ ]# M9 |7 c$ V/ J" \: f- j! r! N' x( W( D' s4 p
门徒指徒弟或跟随者,在新约圣经中特别指跟从耶稣的人,『门徒』的原义就是一个学习者,不仅是个学生而已,乃是一个紧紧跟随和效法基督的跟随者。
7 A' K) ^/ b2 d- C* V* f% V6 N1 b/ y1 t+ o  N
7 A+ z+ W6 z, q' [! i: T$ D
在徒十一26 : 「……他们足有一年的工夫和教会一同聚集,教训了许多人。『门徒』称为『基督徒』是从安提阿起首。」,由此得知所有的基督徒在正式被称为「基督徒」之前,都被称为『门徒』。
6 |8 j0 ?! m: {- {
; @/ p- ~0 D5 y( Z7 B成为耶稣『门徒』─「基督徒」的条件是什么呢?
: {* G. _" K# J/ D6 u
" t4 r+ X  B- S4 U8 q1 ^耶稣曾经清楚说过:「爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。」太十37-39)
& K" W" l3 F8 V" h; V, J" ~5 L8 D5 l
耶稣对信他的犹太人说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。约翰8:31/ w8 l* n( K) U9 c& U- Z( [

0 z. E) c( J4 ^& P5 c8 w5 |% ^0 z3 U. {耶稣的十二个门徒是:一、雅各布(James)二、约翰(John)三、彼得(Peter)四、安得烈(Andrew)五、腓力(Philip)六、巴多罗买(拿但业,Bartholomew)七、多马(Thomas)八、雅各布的儿子犹大(Judas)或称达太(Thaddaeus)九、奋锐党的西门(Simon)十、亚勒腓的儿子雅各布(James)十一、税吏马太(利未,Matthew)十二、马提亚(Matthias)
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今日词汇:聚会


. p: i3 q. T2 _9 W* a) J7 Y4 e0 ]
6 M$ W7 T9 ^/ z' c/ W5 g
聚会是基督徒灵命成长的时间、是教会的重点。1 F% H/ A# E1 E8 Z# e2 t4 G  r
' B( F0 C1 s: L1 ?! B
我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(太十八19-20)
: W! y8 _: V# @7 k, e2 K# W- C8 G
你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。”(来十25)- D5 w% E2 u; Z. B5 K
; [8 @3 d$ q2 M. N% o
神不只给我们个人的恩典,神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典,只有在聚会里纔能得着。0 P: O6 w/ {$ L( G5 `- l! I
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歌林多前书 14:26 弟兄们,这却怎么样呢?你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当造就人。
) T  H7 g8 |: W$ u( S" ^/ A; J
" x& d9 H. j3 p% f: |其间,有赞美,教训,启示,更有圣灵的同在和带领。
4 g7 f. _) o9 @' Z2 r2 j4 n# J- U

+ M5 U2 j: x5 e( c* E& X3 R

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- ?4 Q  g  J3 G( X. o

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今日词汇:罪人


# k0 V9 b1 `7 J' f
, X5 D2 R% Y" v5 ?
这个词在慕道友、初信者,或非基督徒耳中,算是相当刺耳的词形容人,当然感觉相当负面,0 V- {  c3 l8 z. H
0 l1 ^' K1 {- Z
罪人 — 按照世人的观点和看法就是,犯了法,有罪行的人。至于人的内心如何,外人是看不出来的,只要能够将人的外表改换一下装作君子,那就肯定不是罪人了。6 l8 m$ L; e. u4 M. H. Q9 Y

* I9 y  b' G, Q6 f2 [" P可是圣经的看法却是:罪,不单单是人的罪行,还有人的内心,人的内心是否与 神为敌,专已自我为中心而不认识 神,这就是“罪”了!
7 ?: o) m. a1 r( ?% H. X+ a. {
! I6 F# y0 H; L! q6 I人类的始祖亚当,就是因为听从了其妻子夏娃(夏娃又是听从了魔鬼-蛇的引诱)而违背了 神的吩咐,而不但使自己陷在罪中,而把整个人类都陷在罪中。
: T5 Q; }( w1 h- y1 u' o( h( b
* d# [4 m9 Y1 |* |1 G就如圣经所说:这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。(罗 5:12) ( n! C( {, u1 e& H) a$ N/ c; M

2 b- x/ j. v  @& ]如此看来,任何不认识 神的人,在广义上来说,都是罪人!
8 {9 U0 f" E+ H# w4 q% r0 Q! R' r0 N& z$ k4 d( @7 h* P2 i
亚当是圣经中第一个人,也是人类第一个罪人。 从亚当身上可以看见人是如何蒙受神的厚爱,又辜负了神的恩典。
% J+ H1 e2 y& O
7 G( f3 j& K, o% ^「罪人」是指不愿意遵从神的律法的人,他们的结局是灭亡和沉沦(诗一1-6)
) o- W8 Y4 c% I$ r% w3 z4 q- x7 G. k, B  n* n% M
「我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。(约壹一 8-9 )  
; C+ X; v% u8 U" N3 o' ^6 f) v/ a8 f) @
「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」(罗三 23 )1) f& d( T% x0 N9 u+ I7 Q
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在圣经里头,罪人是指一切与 神隔绝,不认识 神的人,这样的人圣经形容说是“死在罪恶过犯当中”的人。 ! E' i6 ^( p2 V3 e

/ E' [5 r% [: z+ v首先我们必须承认是个罪人,在这个起点上,我们才能够樂意和渴求耶稣基督的救恩,因为靠着自己,我们根本达不到上帝的标准。6 q& |, P4 I5 Y  F! ?$ f

1 T0 w% Y0 i! o2 D6 K神差派祂的独生儿子,耶稣基督来到世间,为众人的“罪人”死在十字架上,流出祂的宝血,为要把“罪人”从罪恶里拯救出来,这样罪人就有了“重生”的盼望了!
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圣经清晰地讲明我们都有罪。我们都是需要神的怜悯和宽恕的罪人(提多书3:5-7)。因为我们的罪,我们应得永久的惩罚(马太福音25:46)。罪人的祷告是恳求恩典而非审判,是请求怜悯而非惩罚。
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今日词汇:盐和光

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& Z* O/ e1 N+ `! L3 s$ g7 W耶稣在马太福音第五章13-14中说到了「盐和光」
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4 I5 |: m8 ?4 Y- n( G0 F光和盐,只是一种比喻,是主耶稣勉励我们要作光作盐来为祂作见证。, O* ^  W7 Z. ?; c
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「盐和光」就被认作是基督徒的身份证。
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太5:13-16“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”。
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/ B) C) K% U9 ~1 I0 n* x' [! ]+ G盐能调味防腐;基督徒具有盐的性质,能使人甜美,防止罪恶。正常的基督徒,可以令周围减少发生不正当的事。
5 F0 b8 [5 ]- {. f! `' T0 S9 C5 p9 H0 V
盐能防腐,基督徒在世人中间,必须与世界有分别,不同流合污,才能发生一种防阻道德沦丧的作用。
# U/ l$ S: F; N
' B2 F+ r3 m# F他身上的味道,不是天然的,乃是出于基督的,像酱菜的味道是出于酱汁的一样。4 Q) G; t! z' a8 s6 P
" Q  [" T: t" E
基督徒无论在那里,都应该活出基督,发出基督那义、爱、光、圣的味道来。/ C1 ~/ N" W, f
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我们是光、是盐,而不是“做”光“做”盐,是基督的生命改变我们的生命,我们才是光、是盐。 5 p0 }/ E2 x; q7 G) T/ x4 p

7 e/ I. P; A$ R, a『光』能照耀指引,能照亮身处黑暗中的人,「光」是没有声音的,我们若要发出光的功用,便须牺牲、舍己、付代价,在世人中间,则必须显露出基督徒的特性,能叫不信的人在我们身上看见基督。, Q* N( D! g. \

* t0 M' v4 l- g  B1 @" _2 K你的好行为必须是能显出生命的光,也就是让人们看出你原来并不是这样的人,因着相信主的缘故,里面有一个新生命发出光照,人看见从你好行为上所发的光,就把荣耀归给神。; c3 U2 P% W. _+ q
, z/ F, w9 a, x3 ?
你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。马可福音9:49

5 Q- o3 j6 z4 X, X8 @* f8 F1 |" y. Q0 z$ B
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