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谢谢思恩弟兄提醒大家、别忘了一切都来自 神! ~0 [2 j* Q" `  f! o
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人们应当将创造的荣耀归给上帝,而不是归给自己。

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今日词汇:冠冕

3 I7 p! Z* I" v# H
) W/ d, r# A  ^. a9 h
冠冕是戴在头上的一种装饰品,形状各有不同,作法也有差异。但多数是戴在国王、贵族或较有地位者的头上。
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& z! z# M) U$ ]( Y6 L# k7 {' S  一、旧约中提到有关冠冕的事:
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. A0 E& ?8 ]' b  旧约时代之大祭司,都戴着用精金做成,并刻有「归耶和华为圣」字牌之冠冕。「他用精金作圣冠上的牌,在上面按刻图书之法,刻着「归耶和华为圣」。又用一条蓝细带子,将牌系在冠冕上,是照耶和华所吩咐摩西的。」(出卅九30~31)在以色列人亡国时,神曾吩咐大祭司约书亚,用金与银作冠冕戴。大卫王的冠冕是用精金做成,象征着这王位是神所赐的。「你以美福迎接他,把精金的冠冕戴在他头上。」(诗廿一3)冠冕除了象征忠心外,也代表荣耀的意思。冠冕的希腊文为diadema及stephenos(此字与司提反名同,但也用来形容基督被钉在十字架前,所戴荆棘做成圆形的冠冕)。在新约里,冠冕是忠心与神圣的象征(参启十二3,十三1,十九1~12)。(有关耶稣头戴荆棘冠冕的事,可参太廿七29;可十五17;约十九2、5)) v& i  r2 d0 b1 m2 A! I
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  二、新约中提到有关冠冕的事:
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  1.公义的冠冕。「那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后四7~8); m& [3 O) S$ a# l

1 }* ~8 J' ?' z: |2 k2 P  `0 [  2.生命的冠冕。「你将要受的苦你不用怕,魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10)
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) y0 C# W# E4 ]. J# v  3.荣耀的冠冕。「务要牧养在你们中间上帝的群羊,按着上帝旨意照管他们,不是出于勉强,乃是出于甘心。也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样,到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前五2~4)3 L. q+ n8 t( l1 G5 F
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  4.荣耀尊贵的冠冕。「……『人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点,赐他荣耀尊贵为冠冕,并将你手所造的都派他管理,叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」(来二6~8;参诗八)
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今日词汇:指与掌" G% I/ o9 |$ _
昨日在图书管看到指与掌的关系,说什么“四指为一掌”,一直没能明白。
2 `  B7 e* V2 V! K0 d1 S, v今日打开《圣经》又看到了指与掌,指与掌已成为人们测量的工具。
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. X) A5 G8 M+ u* q% k: H耶利米书52:21这一根柱子高十八肘、厚四指、是空的.围十二肘。
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这是对圣殿里一根柱子的描述,当中说到“厚四指”。4 F0 i& S9 T2 K8 s0 T
出埃及记25:25 桌子的四围各作一掌宽的横梁、横梁上镶着金牙边。 - w; `) j& w: M( Q+ b$ S/ F

# ]4 u. N4 n/ e: e根据《圣经》学者注解,一指等于1.85公分,一掌等于7.4公分。

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' Q  S. I6 N4 L5 o9 X2 Z我算了一下刚好一掌是一指的四倍哟,我还把自己的手指测量一下 真的是啊。
- F, }+ M! c! I# U) S8 H% B这一切在上帝造人之初,主早已预定。1 w# G& \( @  W1 @2 {/ D
人所能明白的,《圣经》早在几千年前都已记下。主啊,人算什么,祢的智慧何其高深。
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回復 18# 思恩
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. s* t4 w" Y+ E: @6 K) E谢谢弟兄分享,学习了

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今日词汇: 羔羊


$ b9 [! d$ j( ^7 Z+ ?2 [6 s, e' ^8 x
4 Q) [/ h, ]6 _0 A; S1 n! m9 m1 e羔羊,有象征的意义 — 从圣经的角度来说,指的是我们的 主耶稣,因为 神在旧约里面指明要用羔羊来作祭牲来献祭,其实是象征 将来的 主耶稣。: j' t' x; \- P7 j6 n; A# P
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在旧约里,羔羊是替人赎罪的祭牲。当犹太人还在埃及当奴隶,天父吩咐他们把羔羊的血抹在门框和门楣上,以脱离法老的高压统治:死亡的天使会越过门框门楣有羊血之家,击杀埃及人畜的头生子。最终,法老屈服在神的权柄下,让摩西带领百姓离开埃及、得到自由。直至今日,犹太人总是大肆庆祝逾越节。因为逾越节是耶和华成就应许的日子。
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到了新约时代,耶稣基督成为替人赎罪的羔羊。耶稣本是无罪,祂甘心被钉十字架,流血舍命:为要担当我们的罪,替我们受刑罚,并用祂的宝血洗去世人的罪,把我们从罪中救赎出来。在祂死后第三天,祂从死里复活,亲自向门徒显现。耶稣多次引证旧约圣经的预言,讲述拯救世人的道理和计划。 , I" t7 i, [/ K( V' Q2 K4 \& k
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如今,羔羊成为复活节的象征,基督徒视耶稣为「天父的羔羊」。耶稣受天父的差派,成为救赎世人的祭牲。同时,耶稣也被视为「善牧者」,祂看顾祂的羊(人): : D6 V7 S) r& |
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耶稣说:『我是好牧人;好牧人为羊舍命。』 (约翰福音十11)
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今日词汇:慕道友3 m+ H8 d  v5 u$ U
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慕道友「Catechumen」(慕道者)一词源自希腊文,意即「学习者」。% F. g3 i/ |4 B1 w8 i8 m6 [) H

, P: ]% i! k+ i: B% \2 {从字面上解释就是「渴慕真道的朋友」,常常来教会听神的道的未信主(未受洗)的朋友, 他们会经常参加教会和团契的崇拜和其它活动,从而更加深入地认识基督信仰。7 Z- C8 K! i8 Z) @- p1 K1 ]5 j

8 p" k# x* N9 ?6 I' f5 X1 m. Q) }! F/ s6 N+ [# u
我们用这个名词的时候,一般是指那些正在渴慕追求真道的朋友们,称他们为“慕道友”。
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本帖最後由 沙沙 於 2012-12-24 10:01 編輯
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& P1 J% f, \0 R今日词汇:天国# [* X  X* Y/ V* o) T$ U  l5 ]
5 y. p( F1 E1 {% s, A! t/ y9 k
天国即是指“神的国”,既是在天上,也在人的心里!
) _) |9 {+ [9 A1 l9 o4 {
2 |0 D( p3 j) |& B: Q(路加福音 17:21) 法利赛人问:“ 神的国几时来到?”耶稣回答说:“ 神的国来到不是眼所能见的。 人也不得说:看哪,在这里!看哪,在那里!因为 神的国就在你们心里(心里:或作中间)”。, i1 M* F9 {( s7 P
: M- \# J; x% ^9 C
“天国”这名词好象是马太福音专用的,共出现了卅三次。 4 Y" ?4 ~, _4 t4 L
马可和路加都沿用“神国”。 2 {6 ~9 G& u4 W( Q5 Q
马可用过十四次。 8 n( m! O6 d5 U
路加用了卅二次。
* k! f2 ^$ j. }/ L! O0 _2 t约翰福音只用过一次。
- N! A* @) i# k+ y0 C8 z! I使徒行徒行传用了六次。 0 c% l7 U& E5 y5 c
保罗书信中出现过八次。   i. |! u% L* h5 e( h
启示录也用了一次。 , E+ @; Y/ p9 f3 ~3 w0 i
' \8 Q1 y# \8 {: X
其他经节有译作“国度”、“你的国”、“父的国”、“我祖大卫的国”等。 ' {" V2 N8 F7 z2 @

, J& x/ S7 K3 S从上述记录中观察,“神国”是新约中普遍应用的称谓。马太福音中所以称为“天国”,是因马太福音原为犹太人而写的。
6 `1 Q/ z! u7 I" s6 |2 a8 `, q' T, Q1 N& E
犹太人是尽量避免直接称呼神的名,因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。马太福音广用“天国”一词,当然是“避讳”的作用,也的确是犹太人对神国称谓的习惯用语。所以“天国”,即是“神国”。这在马太十九:23-24表达得极其明显。$ x0 X" f0 j6 ?% C
; m. R- A) \! y
国”=Kingdom =(希腊文)Basileia有双重意义,即是“王权”(reign)和“国土”(realm)。意思说:在王所拥有的土地上(realm)施展他的权力(reign)。3 Z- a% _+ D% P8 a

* O, D1 J' f' m. G' Y父神将国交给祂儿子耶稣基督治理,又把一切仇敌都放在祂脚下(林前十五:24一28)。祂就要建立弥赛亚的王国。基督要作王直到永永远远(启十一:15)。耶稣曾对彼拉多说过:“我的国不属这世界”。可见神的国不是要在这世界上占有一块土地,而是要在这世上施展祂的王权,就是神的权能(sovereignty)。
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事实上,神的权能最主要的是为救赎人从罪恶的权势下释放出来,使人得获新的生命,在这世上就作个重生的基督徒。这样看来,“神国”不只是一个将来基督再临时所要完成的国,而现今已经进入人类的历史了。
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今日词汇:麦子与稗子
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& g5 a; S9 H9 v; {' ~. q& p7 j9 ?& M4 M  u) C
麦子* F( \' ^: C* R/ X
. P+ r+ B" o5 P
  麦子可分为大麦和小麦。大麦通常是作为牲畜的饲料,它的谷粒所磨出来的粉较为粗糙,麦粉所造出来的饼也不甚幼滑(五饼二鱼神迹中小孩的饼是用大麦所造的,他并非有五个很大的麦饼,而是由大麦所造的饼,可见他并非来自富有的家庭,否则他的母亲必定给他预备小麦制造的饼充饥)。小麦磨出来的粉可以用来做各种美味可口的糕点等。$ y# |# ^4 m6 @) k" t! ~  h. D, W$ a& n% Y

2 b- R. y& a- @. Y, S4 g  小麦(Common Wheat)学名Triticum Aestivum L.品种或类型极多。还有冬麦春麦之分,是一年生的植物,高约一米,叶片披针形,宽1-2厘米,穗状花序长5-10厘米,小穗长10-15毫米,占3-9小花,因为它含有乙种维生素,可入药作消化剂及治脚气病。麸素可制味精,麦麸饲养家畜,秣供编织草帽及造纸用。
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/ ^/ M( M. w  {* E9 {; V
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: `5 C! _" c6 {, n9 O稗子. [- `$ e) S6 n4 F

# S7 f2 g: e& o0 O稗子(Darnel Ryegrass)又名毒麦,学名为Lolium Temulentum L.乃一年生疏叶草本植物,穗状花序长10-15毫米(较小麦者为长),小穗单生无柄,占5-7小花。毒麦原产欧洲,中国东北,江苏,安徽等地的麦田也曾有发现,毒麦并非麦类,由于它的叶子与小麦的叶极为相似,所以也称为麦,中文名字的由来是由于它的谷粒常受寄生菌感染而含毒麦碱,牲畜吃了会中毒,病征包括瞳孔放大,头晕,上吐下泻,抽筋,严重中毒者甚至不能走动以致饿死。毒麦由于受了真菌感染,产生毒性甚强的碱,所以谷粒和小麦穗混杂了,磨成面粉造饼,人吃了也会中毒。不过并非每一株毒麦都是受感染的,在任何一个生物群体中,受感染者通常不会超过总数的10%。
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# ~% }% |5 g3 L" T' O! f& G圣经马太福音13:24--30# U, C3 b' `- L0 `" E
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『稗子』指那恶者之子(38节),就是假信徒
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『麦子』就是真信徒;撒但来偷偷地把假信徒掺在真信徒中间
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主的意思并不是说基督徒应该容让恶事,乃是要我们在有恶人存在的环境中,作世上的光。
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今日词汇:做礼拜

0 W' z( J5 N* W1 d$ u" `
3 y& H9 j5 ^# X3 Z0 s
& Y+ E' b* Q) h# h8 J
做礼拜”是代表教会的一种聚会。 ( Y+ A8 [- J" w; K$ I8 T3 Q

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6 l, i& g2 R6 o% @. ^- @5 @: z惟有在崇拜中,在圣徒交通中,在共同事奉中,我们才能明白“彼此相爱”的命令。
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/ u. E8 C4 V# e, ]' v圣经说:“要彼此相顾,激发爱心,勉励行善,你们不可停止聚会,好象停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。”$ p3 ~) j, c1 A2 h- z) K

& T$ I& [, ^2 I# i; P$ V+ f崇拜若流于“做”与“礼”,就形成死板及仪式化,当然会失去崇拜的真义。 $ V1 M+ T& G, e- j) g7 h
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礼拜日对于基督徒的意义,要停止工作,有充分的时间休养身、心、灵。还要来到神的面前,敬拜、赞美、灵修、奉献、自省、认罪、谢恩。+ v, M# Z  M6 ^

+ W2 x" }1 i  G' Z. w- ^作礼拜能使人有更清楚的鉴别力,对于罪恶,有更敏锐的警觉。
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( ?4 I* Y% r; O! P. [' Y) ]神的荣光,是茫茫人海里,一座光明的灯塔,在风浪中,指引将倾的扁舟,去到安全的港口,在黑暗里,光照迷途的船只,驶向坦道,远避险恶的礁石。
5 B: J! B% h4 w1 y# Q
8 L9 F8 o: X3 z& A8 U  j8 c/ }0 u做礼拜可以培养,团契的精神,聚会的习惯,互相激发爱主爱人的心,也惟有做礼拜使我们学习彼此相顾,与弟兄姊妹有交通,不做自私自利的人。* e5 w# n) H# R* h
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去教会参加聚会,敬拜、唱诗歌赞美上帝,领受上帝赏赐给我们的恩典!
+ z& y4 j6 K6 n2 v% x5 R" P2 j* J; t' B, M
(创世记 2:2) 到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。
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(创世记 2:3)神赐福给第七日,定为圣日。 1 |2 `5 l0 t/ P1 A- j
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(出31:15)六日要做工,但第七日是安息圣日,是向耶和华守为圣的。 # t: b& `  ?4 }& Q( g5 r) F1 x* ~
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(徒15:21 )因为从古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。 / q# o% R% u9 j
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谨守礼拜圣日,殷勤聚会,听神的教诲,口唱诗歌颂赞主全能之主宰,哈利路亚
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今日词汇:传道人


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传扬真道之人,为神的仆人。牧师也是传道人。
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传道人,若是泛指的话,指的是所有为主奔跑传福音的人,就如圣经所记:那报福音、传喜信的人,他们的脚踪何等佳美。 ' h; t% G+ q( W# K6 y

7 t' R6 ~$ Y, a( U6 t& k1 K0 A/ C不过,狭义来说,一般在教会里面,指的是那些还未被按立为牧师的传道者,被称为“传道人”。
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福音的使者就是那“受差遣,传好信息的人”。但这报信息的人决不是简单的传声筒,他要肚里有内容、有真正的信息,同时他也要有所行动,奔走去向神的子民宣告信息。. J: Y* B* H8 s; s+ C* m

8 E) `. ]& n: g8 a$ d今日我们传福音信息的人也是如此,不仅明白神的心意,也要借着言语,借着自己的生活、行为,借着自己佳美的脚踪,来向人显明神的心意。
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) Y0 \, J0 Q4 j2 K( g传道人不仅要在讲台上传讲神的信息,也要在讲台下随时用神的话语引导、帮助众人,从而使众人心意回转,走在真理真道之上,并且在生活的各个层面,都能如明光显于世人面前,在生命中将神的道彰显出来。
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今日词汇:门徒; X+ o" T% W. I7 u+ a
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门徒指徒弟或跟随者,在新约圣经中特别指跟从耶稣的人,『门徒』的原义就是一个学习者,不仅是个学生而已,乃是一个紧紧跟随和效法基督的跟随者。& F/ W' k) {9 T+ _" L: c
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" ]1 _' x5 k& K! v在徒十一26 : 「……他们足有一年的工夫和教会一同聚集,教训了许多人。『门徒』称为『基督徒』是从安提阿起首。」,由此得知所有的基督徒在正式被称为「基督徒」之前,都被称为『门徒』。
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成为耶稣『门徒』─「基督徒」的条件是什么呢?9 ?* H4 H: `5 r1 R" U( U2 r

3 E7 n) {- f3 w) r耶稣曾经清楚说过:「爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。得着生命的,将要失丧生命;为我失丧生命的,将要得着生命。」太十37-39)+ s5 N. d  \' Q! ~$ u  u, y
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耶稣对信他的犹太人说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。约翰8:31+ a3 z/ E- M- W) L( e0 e% E; o1 M
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耶稣的十二个门徒是:一、雅各布(James)二、约翰(John)三、彼得(Peter)四、安得烈(Andrew)五、腓力(Philip)六、巴多罗买(拿但业,Bartholomew)七、多马(Thomas)八、雅各布的儿子犹大(Judas)或称达太(Thaddaeus)九、奋锐党的西门(Simon)十、亚勒腓的儿子雅各布(James)十一、税吏马太(利未,Matthew)十二、马提亚(Matthias)
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今日词汇:聚会


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聚会是基督徒灵命成长的时间、是教会的重点。
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我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(太十八19-20)
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你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。”(来十25)
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神不只给我们个人的恩典,神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典,只有在聚会里纔能得着。  }$ n/ w, e1 Q' @/ V8 Y
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歌林多前书 14:26 弟兄们,这却怎么样呢?你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当造就人。
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$ ?2 P5 u6 V: T' T! _- `2 V其间,有赞美,教训,启示,更有圣灵的同在和带领。
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1 M. w8 H  P3 t3 Q

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; p1 _: w5 f/ q) H$ x8 P: S6 \
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今日词汇:罪人


: Q+ t+ P- c" d$ d1 J
8 z3 }0 `6 ^) X# u& |! m6 q
这个词在慕道友、初信者,或非基督徒耳中,算是相当刺耳的词形容人,当然感觉相当负面,9 F+ l" F# q4 V* c

8 E/ Z; z2 q! T; `4 i罪人 — 按照世人的观点和看法就是,犯了法,有罪行的人。至于人的内心如何,外人是看不出来的,只要能够将人的外表改换一下装作君子,那就肯定不是罪人了。
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可是圣经的看法却是:罪,不单单是人的罪行,还有人的内心,人的内心是否与 神为敌,专已自我为中心而不认识 神,这就是“罪”了! : k$ ]+ _" h. x0 z; b8 W

( ~2 Y) o" P3 p! H/ }: O人类的始祖亚当,就是因为听从了其妻子夏娃(夏娃又是听从了魔鬼-蛇的引诱)而违背了 神的吩咐,而不但使自己陷在罪中,而把整个人类都陷在罪中。+ K  S( U' C8 w$ Y) ?# O! |
7 C5 T- s; ?! ^$ q
就如圣经所说:这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。(罗 5:12) 0 `! q7 ^4 ~6 r' ?  d- d% h5 @
- a- Z6 u2 ~1 U, `7 h2 x1 M  _
如此看来,任何不认识 神的人,在广义上来说,都是罪人!
% ?- c) S" A" ^, r' [
( I( d0 S! n" A3 o# R& `亚当是圣经中第一个人,也是人类第一个罪人。 从亚当身上可以看见人是如何蒙受神的厚爱,又辜负了神的恩典。
1 T# A1 S$ @5 T
0 E& Y2 q  d- X3 r8 E. F2 h「罪人」是指不愿意遵从神的律法的人,他们的结局是灭亡和沉沦(诗一1-6)
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) ~3 d, R. v# {7 w「我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。(约壹一 8-9 )  
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3 f) q- Y5 v7 H1 Z「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」(罗三 23 )1+ Y1 J4 X" e: B/ c
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在圣经里头,罪人是指一切与 神隔绝,不认识 神的人,这样的人圣经形容说是“死在罪恶过犯当中”的人。 & Z3 B) x. J1 _

" L% v6 y$ s/ h/ U0 ]% K+ i- [首先我们必须承认是个罪人,在这个起点上,我们才能够樂意和渴求耶稣基督的救恩,因为靠着自己,我们根本达不到上帝的标准。
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神差派祂的独生儿子,耶稣基督来到世间,为众人的“罪人”死在十字架上,流出祂的宝血,为要把“罪人”从罪恶里拯救出来,这样罪人就有了“重生”的盼望了!/ F& Y* t* `( \: V1 y0 i' n0 c0 l
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圣经清晰地讲明我们都有罪。我们都是需要神的怜悯和宽恕的罪人(提多书3:5-7)。因为我们的罪,我们应得永久的惩罚(马太福音25:46)。罪人的祷告是恳求恩典而非审判,是请求怜悯而非惩罚。
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今日词汇:盐和光

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/ U2 p) ^/ H) V- D& O& g( V0 J耶稣在马太福音第五章13-14中说到了「盐和光」
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光和盐,只是一种比喻,是主耶稣勉励我们要作光作盐来为祂作见证。
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「盐和光」就被认作是基督徒的身份证。
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太5:13-16“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”。 , b* d/ M9 Z- m& ?
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盐能调味防腐;基督徒具有盐的性质,能使人甜美,防止罪恶。正常的基督徒,可以令周围减少发生不正当的事。) p! z; R$ x, ?/ g+ s& j5 A8 K& h) S

9 |3 q  M. C* D& o: \2 O盐能防腐,基督徒在世人中间,必须与世界有分别,不同流合污,才能发生一种防阻道德沦丧的作用。
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. P6 W3 z9 |! M他身上的味道,不是天然的,乃是出于基督的,像酱菜的味道是出于酱汁的一样。
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基督徒无论在那里,都应该活出基督,发出基督那义、爱、光、圣的味道来。
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. ~7 I- U0 [) \: A. l, `6 H+ W0 w9 g我们是光、是盐,而不是“做”光“做”盐,是基督的生命改变我们的生命,我们才是光、是盐。 / V. o' Y# p# |& K
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『光』能照耀指引,能照亮身处黑暗中的人,「光」是没有声音的,我们若要发出光的功用,便须牺牲、舍己、付代价,在世人中间,则必须显露出基督徒的特性,能叫不信的人在我们身上看见基督。, p0 _* b# X9 B9 K$ J; @

/ P8 b6 V7 c. E5 q# G  r# W5 K你的好行为必须是能显出生命的光,也就是让人们看出你原来并不是这样的人,因着相信主的缘故,里面有一个新生命发出光照,人看见从你好行为上所发的光,就把荣耀归给神。6 b" m, z; J5 V; D. \5 F

+ L4 @" }. F! E你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。马可福音9:49
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$ y" x: ]( r! D' i& nRosa en Bs.As

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4 G( N" G9 S9 E1 E: [2 a" t$ |% u0 G5 G3 i; D$ |# V& [. I
阿们,谢谢分享

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