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本帖最後由 沙沙 於 2013-1-20 09:45 編輯
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/ m+ V6 o2 i: p; h5 g. o今日词汇:大使命
' @1 Y- n3 w; z2 x" T; ?# `# b/ d- c4 R9 V4 w) ]* K2 d
大使命是指耶稣复活后对门徒的指示,将其教导传到世界各地。这使命是基督徒传教士活动的一个主要依据。
, Y$ Q7 i8 Y: R$ ?( ~
, M5 M. ?2 Q7 x这是耶稣讲过很最重要的话,也是托付给历世历代的教会最重要的使命。这段经文的核心目标是「使万民作主门徒」,换言之,不单是华人,而是指所有的「族群」都要成为主的门徒,这才是大使命的真意。6 ]; I$ L+ O% H7 @; k  A

; U2 _/ o  t* j1 m7 e" ]神将大使命交付给我们。盼望我们在生命当中,随时来回应神。在不同家庭、角落、行业当中,成为主的门徒,成为传爱的人。
4 ?& V8 T% c2 W" t( [3 A4 V2 P9 d0 e" M. y+ y
神交给基督徒的"大使命",圣经记载:
2 }6 S/ k( b3 u8 [7 M% k2 i) }/ d' ^6 x$ t
所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。马太福音28:19---20
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哇~~好久没回来了,有那么好的分享,太棒了。

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今日词汇:诸神


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# O% k& `+ P0 r3 O5 w- _+ p* W) F; A* @# V0 w
诸神一般认为多神、圣经清楚的告诉我们只有一位至高 神的存在。4 T+ m1 g& m% n+ D3 G* Y
7 q, D/ w* q  Z6 `3 G9 w5 h
圣经有5处记载诸神! ?  f. t) r, D, b0 s
" H' @+ Q- [( r8 I$ P4 p$ B& q
代下2:5 我所要建造的殿宇甚大;因为我们的神至大,超乎【诸神】。# b1 N5 I, F$ c' C5 X  K

5 q' s$ @6 \) q* X' }" D诗82:1 神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判,
; _0 U  y5 m" @3 x4 o2 Y, G' U# b
诗86:8 主啊,【诸神】之中没有可比你的;你的作为也无可比。) d# R8 q% c2 t% w

- B3 ~- W7 A3 V9 f! Y+ }# f# A诗138:1 我要一心称谢你,在【诸神】面前歌颂你。
2 s- K: O, h/ J% {7 Q1 {+ q( k
番2:11 耶和华必向他们显可畏之威,因他必叫世上的【诸神】瘦弱。列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。; R/ L. t) \- V' e7 O

9 M. b  K* P2 p: K神有许多圣称、神的名第一个是耶和华、耶和华的意思是‘我是那我是’,就是自有永有者。
6 ^: z6 s* R0 |$ n; K: M* q7 s1 b8 W, \* @' N* l; c
摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神打发我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么呢?9 A* X- H2 n- j) k3 I4 c" a
5 N4 ~# a; |. g. q. \
神对摩西说:「我是自有永有的」;又说:「你要对以色列人这样说:『那自有的打发我到你们这里来。』」出埃及3章13至14节
) t  `5 c8 y% P# d
! y" r" c  K" Z! b诗篇82:1神站在有权力者的会中,在【诸神】中行审判
% t% v$ m5 o: N# i% R0 O) \$ E  v2 Z& v( D& N
神被描述成一个在“诸神”中行审判,并对他们发出最后的判决之声的神:“你们是神→【诸神】,都是至高者的儿子。《我曾说:你们是神,都是至高者的儿子。 诗篇82:6 》! x7 E7 [" r! t! t% L
. y/ X4 c+ o- O/ a5 O
这被称为“君主体制的一神论”,就是说,其它的神在主神之下(诗95:3记载 因耶和华为大神,为大王,超乎万神之上。)这和多神论有一种相信许多神的存在并崇拜许多神的信仰太近了。
3 N" G4 l) s7 k9 s2 o& c, l3 F% U: K& G; I# w- }7 e
- k0 w  N) B: u3 L" G/ R
神是复数的,正如创世记一章二十六至二十七节,三章二十二节上,和十一章七节里的代名词‘我们’、‘我们的’、以及‘祂’所证实的。
1 v/ ?1 }* o# I/ ?9 T( r% _( S" n% o. |% d7 s

0 j# n% Q2 Y" i: j1 e1 P% W三者从永远到永远同时共存,且互相内在
3 b3 K0 [& B- `# f
+ |% q) G2 }6 Z3 Q太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。约1:1---28 l: h; ]' S' K2 P8 N+ Z
那差我来的是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常做他所喜悦的事。」约8:29+ a  o- T  h/ L) n* H
( u/ T* M( f- u# e, M) E, ^
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父做他自己的事。
) m- ^' O5 {/ d' m. \: Q+ \你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所做的事信我。约14:11----10 9 X8 L+ K: O; \# G5 X7 o( ?

% _1 W3 g1 Q! S6 n6 Y# N但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为我作见证。约15:26$ T. l3 n( x( D  h5 Q0 Z' G
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今日词汇:诸天


: W- a2 d' g6 u4 C9 u3 \  L' L8 ^& F( Z# P7 Y" r6 j. |7 g' @1 t) j/ H
诸天指宇宙、正好显明必须有一位创造者、整个宇宙确凿地彰显了上帝如此大能的作为。% ?5 b5 }2 m( h( ~0 _0 M+ U2 I; C

' n8 k% L3 d% ~7 ], m6 E0 _$ ^我们在大自然中看见神的作为、穹苍指明显地证实了他的存在,他的能力,他的慈爱和关顾。; {* k7 ~8 T2 U7 \

8 `0 @9 |# K- t7 Y  W! |各处的人都可以在他们所处的大自然中得到证据,相信有一位充满慈爱的创造者。" l1 v1 ^8 I$ C- H

' J1 H! J0 ?2 d! D/ [诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。诗19:1
: v$ ?% N6 X* }4 a$ Q' T7 t0 g& m( m+ k1 F+ L% T, X4 f
旧约圣经是用希伯来文写的,希伯来文的『天』这个字不是单数,而是复数,一般人翻译时,就直接将它翻成『天』。可是对于希伯来人就不这么简单,这个字的意思是『高处』,而希伯来人对于天的认识通常有以下三种『天』:
7 }2 Q  ?. Z; I2 J$ `
7 ^  S& d0 F" P1 U第一层天是看得见的云层。
$ P" d/ F! e2 r5 h. X0 l0 p6 [0 B/ D0 F& ~+ k3 e
第二层天是太阳、月亮、星宿所在的天空。+ n9 Q4 H8 z+ @4 P

* w' w8 U1 r2 q% B- A& K; `3 w% `; i第三层天则是指这两层天之上的天,这是至高的天。
* L9 b: @4 |8 Q
$ S& L) c3 H) r9 l申命记 14:10说,『看哪,天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华─你的神。』
# }0 c7 [6 y% U. V0 B+ G# m9 `2 E& G, L2 E' B
诗一四八4也说到『天上的天』,这第三层天就是这两处经节所说的『天上之天』,就是今天主耶稣和神所在的地方。(弗四10,来四14,一3。)/ w9 q8 [. B) e0 z

( G+ O1 d' o1 @- r1 L/ o
0 {8 ?' o5 c0 A( h) V* `所以我们常听到天外有天
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今日词汇:伊甸园


  Y$ F" f% G( c2 `. b* D2 `( T) h/ d/ d6 H


6 ?6 }6 ~" x5 k0 D+ d! i, l5 b- _, W, m- a

7 o& q; g: |2 b6 l* T7 U5 s- a7 C
伊甸园,根据《圣经•创世纪》记载,耶和华上帝照自己的形像造了人类的袓先,男的称亚当,女的称夏娃,安置第一对男女住在伊甸园中。1 H6 |2 k! Q- ^$ F; G
4 G9 n0 O, T  f  }! M% q1 Z
伊甸园在圣经的原文中含有快乐,愉快的园子的意思(或称乐园)。3 Z# x/ W+ ~3 F3 ^6 B* N1 Y

1 t! p% n: |) X3 h+ Q4 V2 h# Y伊甸园是神在东方所设的一个园子,里面长满了各样美丽满有果子的树,当中有两棵树,是生命树和分别善恶树。
* |* C* m6 ~! l  Y
# t2 D& g9 O" F9 l' s1 y《圣经》记载伊甸园在东方,有四条河从伊甸流出滋润园子。这四条河分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河和比逊河。现存的只有前两条。
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) J+ ?+ ?/ \+ S9 K7 p神更将亚当及夏娃安置在园看守修理园子,更任由他们吃园中所有果子,除了分别善恶树。很可惜他们没有听神的吩咐,却听撒旦的引诱,吃了禁果,因此被神惩罚赶出那美好的伊甸园。所以他们违背神的旨意把罪恶带到了世上、罪由一人而出。
- p& @4 k/ ]2 J3 a, m
' c/ [0 ^) O) h5 Q! ~, m
* @1 O$ U8 i* g, P" a5 E- N上帝的原本旨意是要他们生儿育女,遍满地面,使整个地球都成为伊甸园。(创世记1:28,2:8,2:15)但后来夏娃受撒旦(蛇)的哄诱,偷食了知善恶树所结的果子,也让亚当食用,上帝知道后,为了防止他们再吃「生命树」上的果子而和上帝一样永远活着,将二人逐出伊甸园。
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愿未信主及初信朋友更明白圣经的真理、也更明白基督教词汇意义。, l/ ?4 r% P$ g: ~) V4 P8 {# B
谢谢分享

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/ [4 h" w# F& H
# h) W8 F3 G) H9 X/ {; {8 K

今日词汇:基督

% t6 s0 J8 W/ _& e& d8 g$ w
, j0 P/ Z$ V+ j4 b, d
基督,Χριστοs-〔希腊语〕,Christos-〔拉丁语〕,Christ-〔英语〕,原文仍是受膏者的意思。亦是弥赛亚(旧约) 意思为 〔王〕 ;救世主(新约)之意。& R* _  k- I# i

  E# m1 S+ X, n) w『基督』意思即是“受膏者”也等同于希伯来语中的名词弥赛亚,意思为被上帝选定的君王和大祭司。
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) Z4 C5 f8 D$ j  q+ s/ X. s* g
1.妇人说:「我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;他来了,必将一切的事都告诉我们。」约 4:25
. t4 K" h% U- `  R+ g: f- X$ ^8 [- u3 E' B8 ]1 t) H3 ]: `
2.西门彼得回答说:你是基督,是永生神的儿子。太 16:16
, @; \8 a; Y& O/ Q0 N6 U2 R% `0 w" H
3.救赎主 。。。。。。因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。赛 9:6 3 K/ v1 e+ n2 {+ N
1 U2 }- D& t" u0 ?  {- x$ L$ F
4. 耶稣 。。。。。他将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。太 1:21
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% u! d' d! i: N# ~( ]5 X4 c
在基督教、圣经当中『基督』是「拿撒勒人」主耶稣的专有名字,即「主耶稣基督」。
9 T. T! f$ r! K! J6 C
$ V, \; x, E$ X2 o9 |  F『基督』一词用来表示耶稣的神性,祂是上帝的独生子。这是在耶稣复活、升天后的称呼,在《使徒行传》中开始使用,此前耶稣的门徒都称他为夫子或拉比,即为老师的意思。

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谢谢分享,明白多了

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今日词汇:信仰告白


4 p  b3 N% N9 I5 V+ `5 z* z3 J1 y. l8 {+ o
% Q5 T7 b  X0 l3 z
信仰告白是公开表明个人的信仰,并明确地告知因着信仰而改变的生活行为,在一生中,不管在任何的情境下,都不会改变的信仰。. n4 i1 G/ R' N8 w
' i/ U7 W# D8 p1 F

6 H1 b- ^7 E* W教会史上第一个信仰告白是彼得的告白   w6 F1 x) j  E/ ?3 H% r! H

1 b9 y& L: C; ]; l7 U追溯教会史上最早的信仰告白,就是彼得的信仰告白。当耶稣知道自己要被钉死时,他想要了解门徒对祂的认识到多深,所以耶稣问门徒:「你说我是谁?」彼得就回答说:「你是基督(救世主),是永生上帝的儿子。」(马太福音十六16)彼得的信仰告白简单明了。
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早期的信仰告白,就根据这样的基础,渐渐的在教会发展出基要真理问答,或是信仰告白,以在受洗之前做信仰的确认。
% R/ t& f2 y+ @# I; T) y. |
3 I- h! y7 i! s0 U: g% V: \- O  ?) R所有基督徒的信仰告白-使徒信经。。。。。以挚诚的心宣告我们的信仰
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我信上帝,全能的父,创造天地的主。
+ c' U( W9 I- s! g' v9 k2 ]我信我主耶稣基督,上帝的独生子;: t! l& ]9 x; z6 ?/ q( x  {
因着圣灵感孕,从童贞女马里亚所生;( A7 C1 E+ {% H" ?1 w% Y
在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,9 P& }; G: R( L4 s% \
受死,埋葬; 降在阴间;第三天从死里复活;7 _( X/ l; _8 o9 `/ n
他升天,坐在全能父上帝的右边;
* M) J, v; C: B. v- v! [将来必从那里降临,审判活人,死人
( Y' B, n8 h' m1 K1 U我信圣灵。我信圣而公之教会。我信圣徒相通。& L/ |- @1 W. b, q4 G3 d4 \
我信罪得赦免。我信身体复活。 $ x$ V+ G6 [* z& u& A5 L
我信永生。阿们!


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今日词汇:是 神,亦是人。

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而这个人特殊之处乃是他具备两种属性,一是神性,一是人性,耶稣基督虽是全神,他亦是全人。
: q/ A8 i3 S1 W7 I7 ]# w
7 E& A; Z$ D% ?5 p5 \首先看→从神的属性观他(神性)
: v  j2 B+ ]7 i  o- p0 e
  P' r1 J. @% Z1)约1:1-4━━耶稣的永恒就是他的先存。
7 G& t2 }3 w+ X" U2 v2 f) R
3 H; L8 k9 y7 U2)约1:15,30━━在约翰的见证中指出一个“时间的关系”。6 a; W' U) O: C# M# X
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3)约6:33,38,41,50,51,58,62;8:42━━“源头的指示”。. z# A" u( U1 j" m  F8 L
$ k5 W7 c' l8 W/ y1 i& W0 H( t# r
4)约8:58━━“我是”是永恒神的另一名词。
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: b& ?3 |' h" U4 |$ K' H7 s5 G2 s$ T5)约17:5━━创世前的荣耀本属耶稣。9 K% w! X, d2 c; _/ M% P! O
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6)约1:3;西1:16;来1:2━━世界被造时,他早已存在。; n7 P; j: u4 l6 b, Y& C

( u; E( c% o5 Y. b7)西1:15━━“首生的、创造之先”(诗89:27)。
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8)腓2:5-6━━耶稣本是永恒的神。
8 \$ Y9 r  u# \. I8 H& n, V9 C7 ]6 w3 M, Q  A+ y
9)旧约的“耶和华的使者”一词及其出现就是耶稣先存的一个有力证明。& O# c; M! s/ C; r1 E' C
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10)旧约主要有关弥赛亚(新约用在弥赛亚身上)降生的经文(如赛9:6;弥5:2;申18:15〔徒3:22;约1:21;6:14;7:40-41;诗40:6-8〔来10:5-9〕;诗69:7-9〔徒2:17;罗15:3〕;诗2:7〔徒13:33〕;赛28:16〔彼前2:6-8〕;赛53;亚9:9,皆可指出耶稣基督的先存性。4 d* }4 ?/ y- K$ ~0 `) [. Y" \# r
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11)他与神分享同等的属性,他的属性与神的无异,诸如永恒(约1:1)、全知(约2:24;16:30)、全能(太28:18;来1:3)、全在(太18:20)、不变(来1:12;13:8)、全圣(来7:26)、全爱(约壹3:16)、全真(约14:6)等。
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12)他与神分享同等的地位(腓2:6)。
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13)他与神分享同等的权柄(约5:19,21,22)。
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/ }' k9 m9 b3 R# r* g7 e+ m  U14)他与神分享同等的工作,如创造、救赎(约5:17-18,19-26)。
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2从人的属性观他(人性)* [( a' U& a) Y4 U4 y2 i+ m

$ d9 r+ `6 Z, ?  V0 k- p耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人(路24:39),他具有人的思想(路2:52),人的灵魂(太26:38)。
4 q0 Z: V* A2 w4 z- p( i+ I' Z6 W; J# F- s
看看耶稣是人时(人性)的方面和我们一样
5 p, j6 @( S3 Q6 u2 ^
8 G# v% g; a. g$ @. _饿→他禁食四十昼夜,后来就饿了。太4:2早晨回城的时候,他饿了,太21:185 n  H" c5 {8 a2 G

3 g; t: X" J/ s' u# L: [+ \( M渴→有一个撒马里亚的妇人来打水,耶稣对她说:“请你给我水喝。”约4:7    * [% I" n7 v; _: Z( O! d

9 u6 A4 g% ]& K' \2 N! K; \哭→耶稣哭了。约11:35) W0 B  X% `' n, n  \
3 r% U+ ?& o4 [9 F5 n) j5 r9 T# L
生气→耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。” 约2:15--16
2 w/ @; }& X( j5 c3 v. |& e8 ]0 A1 I6 r7 M/ g/ K
难过→于是带着彼得、雅各布、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,  
$ W0 b, n" @4 E9 B对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,警醒。可14:33--34* ?/ h+ ]: J; R4 b* N9 u5 [
% s1 L/ @) x( Y  N
受害→耶稣对他们说:我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。路22:15% L$ H5 L" K: n0 p5 l+ \! d

2 O% K0 x. L6 U% R   基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?路24:26
* @- k; T3 t" p# p9 R% c: @. @4 {* o9 C; c
5 R8 P% G0 |% n3 \5 b, K* y8 h7 Z
痛苦→他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。赛53:3   8 T, l  _+ ]2 f9 h9 B& W
. @2 r8 e* G5 v/ O: v* M4 w
耶稣不仅仅看起来像人,他也不仅仅只是具有部分的人性,而是全部的人性,因为祂没有犯罪。  9 Y! b+ {( S1 C9 Q- D

# v: y) `" Y/ n1 ]* f0 S- F& P) W* v' J7 `  I2 E7 C/ p
引用这节经文与大家共勉~~~无论顺境或逆境想想耶稣的爱
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哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。赛53:5  Rosa en Bs.As
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3 k7 l! _$ R  F. B( V) E/ k# b% [! Z* ?- F* [
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+ F8 S5 i7 s" @7 v9 G0 t9 y# `2 _8 \3 a1 C
5 b* W( G% X& z: r今日词汇:属灵军装
" i' e( q# Q4 j6 F, u4 U8 s
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2 w( L5 m/ _& k" h以弗所书六章 10-18 节
# [/ B, |! V5 I1 t% N, n( y2 n. d
保罗强调:要想打败撒旦,就得穿上【属灵的全副军装】。 ' f& j2 j7 U9 r' a
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属灵争战的地位站稳了,还得有正确的装备,才能打仗;争战既是属灵的,装备也必须是属灵的;我们不能用属血气的兵器打仗,必须是神所赐的军装。( ?$ Y4 P' Z1 L7 W. e& U! Q8 T

- W0 D, T. t2 L8 h一、真理的腰带2 T6 J. i" t+ v  n
既是神所赐军装中的第一样,这表示我们对真理的顺服,乃是属灵争战中优先必备的条件。' P; J, u# u/ [
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二、公义的护心镜/ i! V# K0 Y3 t! m8 C8 M
【用公义当作护心镜遮胸』《胸》是指良心,每个属灵争战的人,他的良心不能有亏,良心一有亏,信心就失去,就不能有属灵争战;
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4 l4 z" e" c' @  g- l【护心镜】是为抵挡撒但在我们良心中的控告,靠着主的生命活出公义的行为来,叫我们的良心不觉亏欠,没有控告。
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护心镜只遮前面,而不遮背后,我们在属灵争战中,只能往前,不能退后,因一退后,背部就暴露,立刻就会被仇敌的火箭射中。
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三、平安的鞋
1 m7 O3 |1 h& e' @' ^【平安福音的鞋】是为在行走世途中,不受撒但的尘世的玷污;我们越多传扬福音,就越少沾染罪污。+ l6 M7 \. j! c- m4 j0 T

5 A1 x8 X0 U  U, F$ H四、信德的盾牌
" d* A1 Y4 V8 k/ A【信心】的军装是在【真理】、【公义】、【平安】三样之后。
, ]( Y7 o" m7 T0 n! S( E4 c% K我们须先靠着真理的神而活,才会有真理的『公义』(弗四24);『公义』带来『平安』(赛卅二17);然后就有坚固的信心。! I3 A' Q, K6 k( ^# ~# V' t
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五、救恩的头盔0 e  `7 i: Y9 F; N- D
【戴上救恩的头盔】才能保障元首基督在我们身上的绝对主权,不被侵夺。
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六、圣灵的宝剑7 \! J. C, }) E
【圣灵的宝剑】是既可防守、又可进而攻击敌人,按神军装的次序,暗示我们在运用圣灵的宝剑之前,仍须先取用前面五样,使自己完全受到保护,以免让魔鬼有机可乘。
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我们平时应多在神的话上下功夫,丰丰富富的存在心里,必要时圣灵才能让我们想起神的话(约十四26),否则空有宝剑,却无法及时应用。
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  F3 u! f+ b5 H8 U5 k0 n) B最后,必须要儆醒祷告,主耶稣一再地教导门徒要【儆醒祷告。】(可13: 33 、14 :38)谨慎留意魔鬼的诡计,否则牠会在我们祷告时攻击我们!

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今日词汇:乐园与阴间

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5 u6 |" R* T8 M' l6 G◎『乐园』指义人死后,灵魂暂时停留的地方,他们将在那里安息,等候復活被提的时候来到。) |- E3 Z* w$ u

5 W) i4 U' `+ _: P3 P/ j7 Z◎『阴间』是人死后灵魂暂时停留,等候末日受神审判的地方(徒二27,31)。
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$ O3 V% F( i5 H9 j* h% e* l$ a它分成两部分:! u# d& H( B% ?" U
一部分收留义人的灵魂,又称乐园(路廿三43)2 J3 \0 @0 }" E% t
另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19),中间有深渊相隔,可望而不可及(路16:26)$ {7 a' {: |" m/ b4 t! ^

0 U. ]9 O: _( b0 e! @耶穌在十字架上时,祂对那愿意悔改的强盗说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园裡了。」路23:43今日,是指受死之日,尚未復活之时。在耶穌与他都死在十字架上之后,他们都是去了阴间痛苦地方的对面──「乐园」。
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, W& `4 N) k. T$ V4 j! ~# R耶穌说:『约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地裡头』 (太十二40)「地裡头」(原文是「地心中」),在阴间(希腊原文Hades)对面痛苦的地方。
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6 ~8 v' |" o$ X; g! v1 D7 E根据圣经多处的记载,人死后灵魂离开身体,要聚集到一处地方,「归到他列祖那裡」(创廿五8),也就是「阴间」(创卅七35)。 2 u% j5 C2 X) x2 E  r; K

* ^  e' }$ q" v/ ~1 R又根据主耶穌的话,阴间分成两个部分:
+ e/ k: y2 w1 R9 i" r- x一处在信心的祖宗亚伯拉罕的怀裡享安息,称為「乐园」(路廿三43),又称「阴间」(徒二27,31), 信徒死后进入在那裡,因為脱开了肉体的限制,反而能更多的享受主的同在﹔并且在那裡等候復活和主的再来。
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2 ?" B3 s- D8 d: l# L另一处是受痛苦、暂时拘禁罪人灵魂的地方,也称「阴间」(伯廿四19)或「阴府」(啟六8);两处有深渊相隔,却没有办法从一边过渡到另外一边的。2 d' w/ v1 p/ E, ~
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可是在这两个部分的人,却能彼此看见,甚至能彼此交谈。 (路16:19-31)。
. j6 g8 ]! Y( |4 i+ t总之,所有的人(包括信徒和不信的人)死后,灵魂要暂时先到阴间裡。 $ i6 E8 }2 H" U2 ]

% L$ A2 F, f" c9 w! B: [: F4 S* {在天堂地狱尚未成全之前,乐园与阴间都是灵魂的暂时安歇处,等到末日耶穌再临,经过审判之后,才有天堂与地狱的存在。只是在乐园是安歇的,阴间却是受苦之地。 0 }: _  [. g8 u& O% y. j! x

9 [; U0 k- {2 g: T6 c* @至於那些未得救之人的灵魂,则在阴间里受痛苦的煎熬,直到千年国度之后,新天新地之前,要经过白色大宝座的审判,连同阴间一起被扔在火湖里,也就是在地狱里,受永远的痛苦;圣经称此為『第二次的死』(啟廿一11~15;太廿五41)
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注意: 这裡的乐园与啟二:7的乐园不同,那是千年国裡的新耶路撒冷。
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今日词汇:十字架


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; {, B$ c7 _9 P- F2 [人类的命运,乃系于钉十字架的基督,接受祂就得救,得着永生,拒绝祂就灭亡,进入永火。" T* C6 ?( p! H
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十字架原是古代流行于中东和欧洲的一种刑具。耶稣是基督教里的核心人物,在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主(弥赛亚)。
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1 M% h" `; L, K- \, g# u耶稣是先知以及救世主,不过,犹太人则拒绝这种说法。$ R9 v$ O& h: ^+ n

8 |- E" O8 t& D十字架最深的意义,就是叫人的魂──心思、情感、意志受伤,十字架虽然叫我们在今天失丧魂生命的享受,却使我们在永世里得享生命的喜乐与满足。
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十字架乃是一个最大的「除掉」,要「除掉」我们的旧造,好让新造在我们里面得着更多的地位,主为每个人安排的十字架各有不同,各人有各人的十字架。/ U; L' ~+ E& z

  Z  X, B, Z- M! }8 K' Y; V2 e凡是信主的人都站在主这边,所以必须经过十字架,必须拒绝自己,才能无条件的顺服主的带领,走主的道路。
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十字架乃是得着高举的路(腓二8~9),这是主耶稣留给我们的榜样。

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今日词汇: 审判

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神是公义的 神。。。。耶稣要让人们知道,死后还有审判。
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来九27 「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」 ) ^; q. R; f! n( Q

: i5 D& z  ]) R$ X$ ^' j: k审判是严厉的 * Q* s5 p1 R8 x) c5 E
赛六十六15-16「看哪!耶和华必在火中降临,祂的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚,因为耶和华在一切有血气的人身上,必以火与刀施行审判,被耶和华所杀的必多。」
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9 r4 z" d3 S) B( Z审判的结局是凄凉的
' E5 ?8 I& v# i0 o赛十三9-10「耶和华的日子临到,必有残忍、愤恨、烈怒,使这地荒凉,从其中除灭罪人,天上的众星群宿,都不发光,日头一出,就变黑暗,月亮也不放光。」
1 H' X3 ]4 |3 d  M7 D) v* Z& ^9 J
- L2 t; R- s; H0 P! V3 S; r亚十三8-9「耶和华说:这全地的人,三分之二,必剪除而死,三分之一,仍必存留,我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子,他们必求告我的名,我必应允他们。我要说:这是我的子民。他们也要说:耶和是我们的神。」
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审判,并非单单为了彰显 神对罪的震怒,还要彰显 神对罪人的慈爱和公义,因为圣经说: 必有宝座因慈爱坚立;必有一位诚诚实实坐在其上,在戴维帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。 (赛 16:5)
) x, F, [7 g0 y1 p) n7 A  C3 @! j7 ]5 b
◆我告诉你们、人所说的闲说、在《审判》的日子、句句都要供出来。因为你要照你的话被称为义、或定为有罪。马太福音十二:36~37' \" _: D7 @% ]0 C: Q& a+ M

: U2 Q; n& E3 w我们今天胡里胡涂随便说的废话,将来还要在审判台前供出来,更何况那些邪恶的话,将要受到怎样的惩治呢!" [; L2 A  \  X7 L- m" W8 m1 J

5 _4 j' l$ e7 `0 P# h人心中的意念若未说出口,仍有机会将它取消,但话语一出口,即无可更改;因此我们在说话上应当十分小心。
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我们今天所说的每一句话,要决定我们将来在神国里的地位,这是一件非常严肃的事。0 G/ ]8 }6 Y; x* D; y4 B1 w
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◆这也要照着我所得的福音、在 神借着耶稣基督《审判》各人隐情的那一天、彰显出来。罗二:68 E- j( X' H/ D; K, W0 z6 p
每一个人都必须为自己的行为负责,除了基督的救赎,任何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。; J' _. C, _$ U- `' ^; [8 T
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虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚,但是神最终的审判却是确实的。; a. a( b% I! x" m! s6 v( g

9 J) Q: t$ v" E( f我们不晓得甚么时候审判会临到,但是知道在那一刻人人都要面对创造主,没有人可以逃得掉。
9 m- Y% ~3 p+ [0 g4 P: h1 ?
& Y  X$ @! B9 L+ W◆因为我们众人必要在基督的《审判》台前显露出来叫各人按着本身所行的、或善或恶受到报应。林后五:10* ~% m& _1 H- ^. g* D
(1)你所说的话
" S, M# d2 k) i" N4 K' t, k, _7 D(2)你所行的事
# C/ |1 g% B$ I3 p6 _(3)你所作的工6 M6 |: g; U( U& f
(4)你心所思想的
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7 M0 D$ o2 E0 H( j' j' I- b◆这样看来、我们各人都要把自已的事向 神交代。罗十四:12- h3 g8 {# {. o- q" J2 |' @* y: {
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每个人最终都要向基督(神)交账。6 k' i9 V- Q6 m. W6 K3 Y

' k/ Y" o6 [0 _3 J! z( h* X5 M我们各人既属于创造者(神),向神负责,因此我们不必向任何人负责,因为我们各人都要个别向神交账。( w) P  m3 N' W5 @( X0 Y/ Y5 j8 b, F

2 I4 E/ d2 t9 o; s! Y2 g3 `; M9 {. ?我们知道这样行的人、 神必照真理《审判》他。罗二:2
, V% n, l6 W) L3 h9 Q- R9 U2 F9 c5 A* Y& u- t2 G
人的论断常是根据片面、不确或间接的证据,但神的审判乃是根据整体的真理;所以我们在没有掌握一切事实以前,要何等小心不去妄下判断。
" m: y) c# L) z2 ^$ V: [: G6 a
. Y# o( s  s3 |5 D8 q  r你这人哪、你论断行这样事的人、自己所行的却和别人一样!你以为能逃脱 神的《审判》吗?+ _: U1 G0 a' ]

4 A1 U5 B, l6 w  M! d" R; n神的审判是合理且公正的审判,也惟有神的审判才是确实可靠的,因为祂掌握一切事实的真相,祂能照真理审判,绝对不会错误。( ^* z4 d, Y3 g0 k& s: i, ~* @

+ |; o! y3 o: h& Z1 z# z7 L8 {9 j  A「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。约三16 & A3 [0 t& t6 G' H" D; {3 }

/ G3 l0 O7 N# N/ @  Z7 Z今天还是恩门大开的时候,凡愿意接受救恩的人就可以白白的得着,等到恩典的时期一过,严厉的审判就要开始,到那时神要毫不徇情面的审判世人了。

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第一集 神为你预备了恩赐

介绍   「弟兄们,论到属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。」(林前 12:1)     我们很高兴能和弟兄姐妹一同来学习属灵的恩赐,这些恩赐是神所乐意赐予他 ...


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