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谢谢思恩弟兄提醒大家、别忘了一切都来自 神  W$ x! X/ l* z  c6 d$ o
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人们应当将创造的荣耀归给上帝，而不是归给自己。

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今日词汇：冠冕

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; |3 x, g! z* O+ N4 w. ?  q& b+ g; l冠冕是戴在头上的一种装饰品，形状各有不同，作法也有差异。但多数是戴在国王、贵族或较有地位者的头上。
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4 {8 b* z' c0 I! s6 b: D" u　　一、旧约中提到有关冠冕的事：
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　　旧约时代之大祭司，都戴着用精金做成，并刻有「归耶和华为圣」字牌之冠冕。「他用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着「归耶和华为圣」。又用一条蓝细带子，将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。」(出卅九30～31)在以色列人亡国时，神曾吩咐大祭司约书亚，用金与银作冠冕戴。大卫王的冠冕是用精金做成，象征着这王位是神所赐的。「你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。」(诗廿一3)冠冕除了象征忠心外，也代表荣耀的意思。冠冕的希腊文为diadema及stephenos(此字与司提反名同，但也用来形容基督被钉在十字架前，所戴荆棘做成圆形的冠冕)。在新约里，冠冕是忠心与神圣的象征(参启十二3，十三1，十九1～12)。(有关耶稣头戴荆棘冠冕的事，可参太廿七29；可十五17；约十九2、5)
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" a& p. o- [5 r. k- I　　二、新约中提到有关冠冕的事：
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4 G- P: Z. x. T$ R1 _6 Z* V8 }　　1．公义的冠冕。「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」(提后四7～8)
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6 ^2 H" S/ @/ k/ m　　2．生命的冠冕。「你将要受的苦你不用怕，魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10)3 k4 u3 w( b. F2 {7 Z

$ H; K- U0 I9 ~　　3．荣耀的冠冕。「务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样，到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」(彼前五2～4)- K: `+ |$ o5 S; m5 u

" a& o4 n! S% |$ O　　4．荣耀尊贵的冠冕。「……『人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」(来二6～8；参诗八)

思恩

今日词汇：指与掌1 V5 e3 U, j! d; [9 W( s* F
昨日在图书管看到指与掌的关系，说什么“四指为一掌”，一直没能明白。
- R& C- c- _/ Y) x2 d今日打开《圣经》又看到了指与掌，指与掌已成为人们测量的工具。8 m; ?8 y" z! n/ ~
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耶利米书52:21这一根柱子高十八肘、厚四指、是空的．围十二肘。
& M2 {' w. J9 n& o" c' Y这是对圣殿里一根柱子的描述，当中说到“厚四指”。7 Z' M& @# Z0 c: U( u3 U7 r. I
出埃及记25:25 桌子的四围各作一掌宽的横梁、横梁上镶着金牙边。 7 ]8 l4 q/ r4 J6 b* Y1 A0 e4 S, E
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根据《圣经》学者注解，一指等于1.85公分，一掌等于7.4公分。0 y: l& i0 M$ ~
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我算了一下刚好一掌是一指的四倍哟，我还把自己的手指测量一下 真的是啊。
0 L# b/ l7 q. d( y5 Q这一切在上帝造人之初，主早已预定。: ?% d3 d7 a! R- P% T5 U1 g
人所能明白的，《圣经》早在几千年前都已记下。主啊，人算什么，祢的智慧何其高深。

沙沙

回復 18# 思恩 7 u  s( X" \& R; e, ~% E: _

. `2 a1 K& m5 J$ n  a谢谢弟兄分享，学习了

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今日词汇： 羔羊

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8 ^' d  q( d7 r2 x羔羊，有象征的意义 — 从圣经的角度来说，指的是我们的 主耶稣，因为 神在旧约里面指明要用羔羊来作祭牲来献祭，其实是象征 将来的 主耶稣。
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在旧约里，羔羊是替人赎罪的祭牲。当犹太人还在埃及当奴隶，天父吩咐他们把羔羊的血抹在门框和门楣上，以脱离法老的高压统治：死亡的天使会越过门框门楣有羊血之家，击杀埃及人畜的头生子。最终，法老屈服在神的权柄下，让摩西带领百姓离开埃及、得到自由。直至今日，犹太人总是大肆庆祝逾越节。因为逾越节是耶和华成就应许的日子。
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到了新约时代，耶稣基督成为替人赎罪的羔羊。耶稣本是无罪，祂甘心被钉十字架，流血舍命：为要担当我们的罪，替我们受刑罚，并用祂的宝血洗去世人的罪，把我们从罪中救赎出来。在祂死后第三天，祂从死里复活，亲自向门徒显现。耶稣多次引证旧约圣经的预言，讲述拯救世人的道理和计划。 4 U3 ]- t0 i( h) H) x4 a

" K# S* w, H' W: O如今，羔羊成为复活节的象征，基督徒视耶稣为「天父的羔羊」。耶稣受天父的差派，成为救赎世人的祭牲。同时，耶稣也被视为「善牧者」，祂看顾祂的羊(人)：   h9 x) ^' f  B6 a

) U+ K; X4 V- u+ A; \; K! ~耶稣说：『我是好牧人；好牧人为羊舍命。』 (约翰福音十11) - J+ v' _$ J) J$ ^3 k

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沙沙

今日词汇：慕道友. c% c! X! f$ J1 n

8 R( J0 F6 X1 [0 t( b慕道友「Catechumen」（慕道者）一词源自希腊文，意即「学习者」。# A4 R/ J3 D0 j3 x+ H
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从字面上解释就是「渴慕真道的朋友」，常常来教会听神的道的未信主(未受洗)的朋友， 他们会经常参加教会和团契的崇拜和其它活动，从而更加深入地认识基督信仰。* X, A4 E8 A) d, T: Q" q9 a
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我们用这个名词的时候，一般是指那些正在渴慕追求真道的朋友们，称他们为“慕道友”。

沙沙

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$ v' ]/ V8 T9 k  N! k今日词汇：天国
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) E- H9 T- `, i9 ^% R4 B( e天国即是指“神的国”，既是在天上，也在人的心里！
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5 G' S1 E7 D# ~# m（路加福音 17:21） 法利赛人问：“　神的国几时来到？”耶稣回答说：“　神的国来到不是眼所能见的。 人也不得说：看哪，在这里！看哪，在那里！因为　神的国就在你们心里（心里：或作中间）”。7 Q/ U  a" |! D* O

: N, R; e" N* G$ I“天国”这名词好象是马太福音专用的，共出现了卅三次。 $ K4 _; N8 O2 M8 Y. L
马可和路加都沿用“神国”。
$ U; z' }" `; O6 t6 J2 H* Z: }马可用过十四次。 2 c$ C4 B) ]6 I3 x+ K) @5 m
路加用了卅二次。 . o4 U: j+ w/ g. }
约翰福音只用过一次。
" F! _5 D- U3 _+ u/ j使徒行徒行传用了六次。
3 y' b8 S1 k! Y) E0 `保罗书信中出现过八次。 / t& u( T+ _$ A& I; g* C% s
启示录也用了一次。
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其他经节有译作“国度”、“你的国”、“父的国”、“我祖大卫的国”等。
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从上述记录中观察，“神国”是新约中普遍应用的称谓。马太福音中所以称为“天国”，是因马太福音原为犹太人而写的。
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7 w, H* _0 r5 e4 g0 E% h犹太人是尽量避免直接称呼神的名，因他们怕妄称耶和华的名而犯诫命。马太福音广用“天国”一词，当然是“避讳”的作用，也的确是犹太人对神国称谓的习惯用语。所以“天国”，即是“神国”。这在马太十九：23-24表达得极其明显。3 l9 G& d8 r8 A& d0 f+ w

' _$ l  M% @4 g国”＝Kingdom =（希腊文）Basileia有双重意义，即是“王权”（reign）和“国土”（realm）。意思说：在王所拥有的土地上（realm）施展他的权力（reign）。. u# V2 C- F1 |% Q
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父神将国交给祂儿子耶稣基督治理，又把一切仇敌都放在祂脚下（林前十五：24一28）。祂就要建立弥赛亚的王国。基督要作王直到永永远远（启十一：15）。耶稣曾对彼拉多说过：“我的国不属这世界”。可见神的国不是要在这世界上占有一块土地，而是要在这世上施展祂的王权，就是神的权能（sovereignty）。 + A1 k, K, i( W# K: s# a/ B3 v

  n' I+ U8 A" {) @/ Y8 V6 x& B; @事实上，神的权能最主要的是为救赎人从罪恶的权势下释放出来，使人得获新的生命，在这世上就作个重生的基督徒。这样看来，“神国”不只是一个将来基督再临时所要完成的国，而现今已经进入人类的历史了。

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今日词汇：麦子与稗子
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麦子" Q  v- Z) \% ^* S7 c: u7 z

* d  M$ |7 t3 m7 S- ^  g: ^4 k　　麦子可分为大麦和小麦。大麦通常是作为牲畜的饲料，它的谷粒所磨出来的粉较为粗糙，麦粉所造出来的饼也不甚幼滑（五饼二鱼神迹中小孩的饼是用大麦所造的，他并非有五个很大的麦饼，而是由大麦所造的饼，可见他并非来自富有的家庭，否则他的母亲必定给他预备小麦制造的饼充饥）。小麦磨出来的粉可以用来做各种美味可口的糕点等。9 g( O" G8 G  ]$ }9 D6 f
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　　小麦（Common Wheat）学名Triticum Aestivum L.品种或类型极多。还有冬麦春麦之分，是一年生的植物，高约一米，叶片披针形，宽1-2厘米，穗状花序长5-10厘米，小穗长10-15毫米，占3-9小花，因为它含有乙种维生素，可入药作消化剂及治脚气病。麸素可制味精，麦麸饲养家畜，秣供编织草帽及造纸用。
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: H2 F) k) m( h稗子
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2 V5 h( m- I  r/ E) P稗子（Darnel Ryegrass）又名毒麦，学名为Lolium Temulentum L.乃一年生疏叶草本植物，穗状花序长10-15毫米（较小麦者为长），小穗单生无柄，占5-7小花。毒麦原产欧洲，中国东北，江苏，安徽等地的麦田也曾有发现，毒麦并非麦类，由于它的叶子与小麦的叶极为相似，所以也称为麦，中文名字的由来是由于它的谷粒常受寄生菌感染而含毒麦碱，牲畜吃了会中毒，病征包括瞳孔放大，头晕，上吐下泻，抽筋，严重中毒者甚至不能走动以致饿死。毒麦由于受了真菌感染，产生毒性甚强的碱，所以谷粒和小麦穗混杂了，磨成面粉造饼，人吃了也会中毒。不过并非每一株毒麦都是受感染的，在任何一个生物群体中，受感染者通常不会超过总数的10%。
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圣经马太福音13：24--30
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" Z" J* A+ ]( H/ ~9 {『稗子』指那恶者之子(38节)，就是假信徒
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0 m$ A9 g' {+ v# ]  l  |( b) q『麦子』就是真信徒；撒但来偷偷地把假信徒掺在真信徒中间
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% V% w, v" k# |2 }' Y主的意思并不是说基督徒应该容让恶事，乃是要我们在有恶人存在的环境中，作世上的光。

沙沙

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今日词汇：做礼拜

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5 T: j5 v$ E; N做礼拜”是代表教会的一种聚会。
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惟有在崇拜中，在圣徒交通中，在共同事奉中，我们才能明白“彼此相爱”的命令。
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9 A. _3 J% N5 o' K; R圣经说：“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善，你们不可停止聚会，好象停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”
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, m5 x$ t: W% F$ \/ T崇拜若流于“做”与“礼”，就形成死板及仪式化，当然会失去崇拜的真义。   q: p% _$ o8 x6 r9 [6 H

3 `; X& \" T1 w; f$ m9 N4 c礼拜日对于基督徒的意义，要停止工作，有充分的时间休养身、心、灵。还要来到神的面前，敬拜、赞美、灵修、奉献、自省、认罪、谢恩。
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作礼拜能使人有更清楚的鉴别力，对于罪恶，有更敏锐的警觉。9 k  u5 d/ }; t* a( V

$ q# w+ l8 c# Z, g5 t神的荣光，是茫茫人海里，一座光明的灯塔，在风浪中，指引将倾的扁舟，去到安全的港口，在黑暗里，光照迷途的船只，驶向坦道，远避险恶的礁石。
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) B1 Z+ H8 G7 F% J/ m5 O% j& K做礼拜可以培养，团契的精神，聚会的习惯，互相激发爱主爱人的心，也惟有做礼拜使我们学习彼此相顾，与弟兄姊妹有交通，不做自私自利的人。
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去教会参加聚会，敬拜、唱诗歌赞美上帝，领受上帝赏赐给我们的恩典！5 p* T  R" [( O9 e+ a
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(创世记 2:2) 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
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(创世记 2:3)神赐福给第七日，定为圣日。
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(出31:15)六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。
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" [' r! r3 U& N  t7 b5 F6 C  b(徒15:21 )因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。 : K+ X' y& e1 p1 V: ]3 n
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谨守礼拜圣日，殷勤聚会，听神的教诲，口唱诗歌颂赞主全能之主宰，哈利路亚

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今日词汇：传道人

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传扬真道之人，为神的仆人。牧师也是传道人。
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传道人，若是泛指的话，指的是所有为主奔跑传福音的人，就如圣经所记：那报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。 2 z5 P7 A5 Z% ~* i* B' K

: i2 B: Z" q. n2 J) g9 r不过，狭义来说，一般在教会里面，指的是那些还未被按立为牧师的传道者，被称为“传道人”。
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福音的使者就是那“受差遣，传好信息的人”。但这报信息的人决不是简单的传声筒，他要肚里有内容、有真正的信息，同时他也要有所行动，奔走去向神的子民宣告信息。
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今日我们传福音信息的人也是如此，不仅明白神的心意，也要借着言语，借着自己的生活、行为，借着自己佳美的脚踪，来向人显明神的心意。) |' f# d' p) m  V% Y

# ?/ N/ c0 |( \; [7 D5 p; G# n传道人不仅要在讲台上传讲神的信息，也要在讲台下随时用神的话语引导、帮助众人，从而使众人心意回转，走在真理真道之上，并且在生活的各个层面，都能如明光显于世人面前，在生命中将神的道彰显出来。

沙沙

今日词汇：门徒
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门徒指徒弟或跟随者，在新约圣经中特别指跟从耶稣的人，『门徒』的原义就是一个学习者，不仅是个学生而已，乃是一个紧紧跟随和效法基督的跟随者。6 G. U0 A7 q' I% h% Z: `

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在徒十一26 : 「……他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。『门徒』称为『基督徒』是从安提阿起首。」，由此得知所有的基督徒在正式被称为「基督徒」之前，都被称为『门徒』。
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. x7 @" _6 j/ r8 }( G# H成为耶稣『门徒』─「基督徒」的条件是什么呢？2 U/ {. S' p& E, J' }9 N' U" |
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耶稣曾经清楚说过：「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」太十37-39)3 @3 \! ?% ]* R6 W/ w+ c

5 T$ b( l- x: b, D+ Y; W耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。约翰8:31  y, I: n) {# l

, Q2 @" Y/ c5 o0 t$ G: a  M耶稣的十二个门徒是：一、雅各布（James）二、约翰（John）三、彼得（Peter）四、安得烈（Andrew）五、腓力（Philip）六、巴多罗买（拿但业，Bartholomew）七、多马（Thomas）八、雅各布的儿子犹大（Judas）或称达太（Thaddaeus）九、奋锐党的西门（Simon）十、亚勒腓的儿子雅各布（James）十一、税吏马太（利未，Matthew）十二、马提亚（Matthias）

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今日词汇：聚会

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0 M; [4 s$ J5 {8 p聚会是基督徒灵命成长的时间、是教会的重点。
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1 P6 s' T- }- G4 U/ x' D5 |( H6 ^我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(太十八19-20)
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你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”(来十25)1 ]# d% J# _: n; }" R# G0 `3 k

) F; |4 J; v( L% ~: Q) _神不只给我们个人的恩典，神还给我们团体的恩典。这一个团体的恩典，只有在聚会里纔能得着。' T& \$ B+ ]9 Z

9 J/ g  X9 D1 ~; x" x& N( h: P歌林多前书 14:26 弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。 ; g5 O# b5 E* m  Z8 B. g

9 A2 |4 N6 Z& W( ~2 e; T! Z其间,有赞美,教训,启示,更有圣灵的同在和带领。
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今日词汇：罪人

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9 {- y2 |, C7 O这个词在慕道友、初信者，或非基督徒耳中，算是相当刺耳的词形容人，当然感觉相当负面，
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罪人 — 按照世人的观点和看法就是，犯了法，有罪行的人。至于人的内心如何，外人是看不出来的，只要能够将人的外表改换一下装作君子，那就肯定不是罪人了。& D6 e  X. k6 d. |1 G

; b9 Z( i, ]- B' H( L' n可是圣经的看法却是：罪，不单单是人的罪行，还有人的内心，人的内心是否与 神为敌，专已自我为中心而不认识 神，这就是“罪”了！
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人类的始祖亚当，就是因为听从了其妻子夏娃（夏娃又是听从了魔鬼-蛇的引诱）而违背了 神的吩咐，而不但使自己陷在罪中，而把整个人类都陷在罪中。
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就如圣经所说：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗 5:12）
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如此看来，任何不认识 神的人，在广义上来说，都是罪人！
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亚当是圣经中第一个人，也是人类第一个罪人。 从亚当身上可以看见人是如何蒙受神的厚爱，又辜负了神的恩典。 9 p5 J% F3 j7 }% g& o6 F

2 w( Z! @; p0 \% }; ^「罪人」是指不愿意遵从神的律法的人，他们的结局是灭亡和沉沦（诗一1-6） ( e. _( w  m& A$ h
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「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一 8-9 ）　　 - f/ e; O% y4 O* `
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「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三 23 ）11 \" w. C! O4 q5 c$ g/ O
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在圣经里头，罪人是指一切与 神隔绝，不认识 神的人，这样的人圣经形容说是“死在罪恶过犯当中”的人。 2 f' I0 N9 X" J" C

# i$ k3 S9 p4 w0 H9 V- v首先我们必须承认是个罪人，在这个起点上，我们才能够樂意和渴求耶稣基督的救恩，因为靠着自己，我们根本达不到上帝的标准。4 I) f( e; W" K: ]- y" C
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神差派祂的独生儿子，耶稣基督来到世间，为众人的“罪人”死在十字架上，流出祂的宝血，为要把“罪人”从罪恶里拯救出来，这样罪人就有了“重生”的盼望了！
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) o8 ~; s; C( ^! u2 ?圣经清晰地讲明我们都有罪。我们都是需要神的怜悯和宽恕的罪人（提多书3：5-7）。因为我们的罪，我们应得永久的惩罚（马太福音25：46）。罪人的祷告是恳求恩典而非审判，是请求怜悯而非惩罚。

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今日词汇：盐和光

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耶稣在马太福音第五章13-14中说到了「盐和光」
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光和盐，只是一种比喻，是主耶稣勉励我们要作光作盐来为祂作见证。
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/ ]/ m2 d" {3 a6 y: I2 v6 y「盐和光」就被认作是基督徒的身份证。) c4 C- A3 p& v; M
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太5：13－16“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”。
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0 {3 ^1 R+ p5 x6 W/ Y盐能调味防腐；基督徒具有盐的性质，能使人甜美，防止罪恶。正常的基督徒，可以令周围减少发生不正当的事。
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; K2 e/ U5 ~/ t1 e* H盐能防腐，基督徒在世人中间，必须与世界有分别，不同流合污，才能发生一种防阻道德沦丧的作用。  }  v- y! }; j- ~% \- [) d! T" ~

) Z. t4 G9 _  j3 J8 h( y! A他身上的味道，不是天然的，乃是出于基督的，像酱菜的味道是出于酱汁的一样。
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基督徒无论在那里，都应该活出基督，发出基督那义、爱、光、圣的味道来。
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我们是光、是盐，而不是“做”光“做”盐，是基督的生命改变我们的生命，我们才是光、是盐。 6 g; Y+ H8 A: c, u5 V9 ]# R

" m3 q' q0 r  d5 \. d, F6 H0 |『光』能照耀指引，能照亮身处黑暗中的人，「光」是没有声音的，我们若要发出光的功用，便须牺牲、舍己、付代价，在世人中间，则必须显露出基督徒的特性，能叫不信的人在我们身上看见基督。" L$ M* ], o8 A6 s) v# t

1 k  O9 p1 u+ }9 I, Y! m1 {你的好行为必须是能显出生命的光，也就是让人们看出你原来并不是这样的人，因着相信主的缘故，里面有一个新生命发出光照，人看见从你好行为上所发的光，就把荣耀归给神。
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你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。马可福音9:49
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Rosa en Bs.As

沙沙

回復 29# siervodediosar ' V# K; a3 a$ s* c. K7 [

$ i( Z( |: P2 h阿们，谢谢分享